人性本惡_辯論賽反方二辯-展示頁
2024-10-17 21:16本頁面
【正文】 含著艱苦的付出？當(dāng)我們在人生中期待?機遇?降臨的時候，你是否想到過愛迪生發(fā)明燈泡過程的復(fù)雜和艱難?他曾經(jīng)每天工作18小時,用了無數(shù)試驗材料,嘗試了上千次的失敗。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標(biāo)，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達(dá)目的誓不罷休的決心。是普天下最大的謊言！所以我方堅持真理：人性本惡。但我們不是改變?nèi)说淖匀粚傩远撬茉烊说纳鐣傩?。第三，人有理性悟性和可塑性．人性可以通過后天教化加以改造．當(dāng)人的自然傾向無限向外擴(kuò)張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會更加墮落；相反，如果我們整個社會倡導(dǎo)揚善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展?？梢?，千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性??！教育學(xué)上，有研究表明，等孩子長到兩歲時，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動達(dá)到頂峰。第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性．我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的．第二，各大學(xué)術(shù)門類的研究均已證明人性本惡。對方辯友身為祖國的花朵面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首??！所以我方堅持認(rèn)為：人性本惡。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應(yīng)。雖然大家對善惡的標(biāo)準(zhǔn)都有自己的評判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴(kuò)張，而善則是對本能的合理節(jié)制。第二篇：人性本惡 辯論賽反方一辯稿在座的各位同學(xué)們：大家好！我方認(rèn)為：人性本惡。但是人的本性中的確是惡的，所以人類是向往善的，所有后天的學(xué)習(xí)都在讓人向善，我們也在不斷追求善。我們認(rèn)為加激素使一朵開的鮮艷奪目就是美的是善的，但花想這樣嗎？我們認(rèn)為加化肥果實又紅又大就是善的，果實想這樣嗎？人類并不知道植物的意愿，但在以自己的觀點改變著植物。人性本來是中性的，但因為有自私所以偏向于惡。說說原罪自私不等于惡，但偏向于惡。我不是基督徒,但上帝說的沒錯,人是帶著罪來的,這種罪不是誰給的,不是社會給的,陰險,欲望這些都是人的原罪,因此人性本惡,因為人本身就是帶著邪惡而來到這世界的,沒有爭斗。在關(guān)系到自己的利益時，人的本性就會顯露出來．所以說，人性本惡。第一篇：人性本惡_辯論賽反方二辯,因為有好吃的其實我第一是先想到自己，但是因為社會道德約束等問題，我就先給了父母，還有如果看到有人掉了錢，我第一想的是自己先撿了花（絕對的本能想法），可因為社會上的宣傳。所以我才特別不情愿的還給那人。如果人性是善的這樣就會先人后已，如果侵犯到自己利益了還會這樣么？大家憑良心講講，我們?yōu)槭裁匆?，為什么要懲治的制度呢？就是由于性本惡?所以才要外再的環(huán)境去熏陶和改變他??！人說白了他也是一中動物,他有動物所擁有的血性和欲望,為了種種原因,他所表現(xiàn)出的就是在外人看來就是惡了,所以說人性本惡。,而不是人,人都是帶有原罪的,在某種條件下,人更趨向于自己的欲望發(fā)展,惡的5．看看圣經(jīng)。人生性自私，是向惡。所有的善都以人的標(biāo)準(zhǔn)，人認(rèn)為自的善其實也未必就是善。人認(rèn)為沙漠應(yīng)該變成綠洲就是善的，沙漠如果變成綠洲，你讓仙人掌乍活？人認(rèn)為海洋里應(yīng)該有大量的魚類又肥又大，如果海里全是大魚，小魚得死多少？善惡本一家，是事物的雙面性，
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