【正文】 大師張?虻乃急婺芰υ謁?著名的“義利之辨”[18]中得到充分體現(xiàn)。批判性思維是一種思想態(tài)度，思維方法與能力，它是可以訓練的。所以《讀史六法》教導學生在了解歷史真相的基礎(chǔ)上，探究作者的態(tài)度，并分析出歷史事件的原因，探究規(guī)律，通過規(guī)律認識現(xiàn)實，最終落實到“取議論”?！蹲x史六法》包括“記事實”、“玩書法”、“原治亂”、“考時勢”、“論心術(shù)”、“取議論”。“正義”、“通義”之后還能“余義”、“疑義”、“異義”、“辨義”確立自己的觀點，成一家之言，也正是批判性思維的品質(zhì)。盡管經(jīng)書乃儒家兩千余年裁汰積淀的產(chǎn)物，具有神圣性，堪比今天的權(quán)威教科書，一般原則都是遵從理解，然而《讀經(jīng)六法》教導學生在閱讀儒家經(jīng)典過程中，須先理解字里行間的意思；再觸類旁通、舉一反三；進一步領(lǐng)悟經(jīng)典著作的內(nèi)涵；在對所學知識有足夠認識的基礎(chǔ)上做評價，并提出疑問；提出疑問還不夠，更要提出自己的觀點；并辨別其合理性。其中《讀經(jīng)六法》包括“正義”、“通義”、“余義”、“疑義”、“異義”、“辨義”。如今岳麓書院講堂中不僅展有乾隆年間山長九溪先生制定的《岳麓書院學規(guī)》拓碑，還有其執(zhí)教期間手定的《讀書法》拓碑。（三）“異義”與“辨義”式讀書理路養(yǎng)成批判性品質(zhì)岳麓書院“講于堂、習于齋”，學生以自主學習，自我體悟為主。書院這種“質(zhì)疑問難”的教學方法一方面培養(yǎng)了學生主動思考的習慣與能力，活躍了書院學生的思想，也正是這種不求茍同的治學精神，使得岳麓書院培養(yǎng)了一大批崇尚個性發(fā)揮、有獨立見解的人才；另一方面，也給老師提供了主動思考的機會，而并非單一地照本宣科。這種追求學術(shù)自由的懷疑精神“在強調(diào)‘代圣賢立言’的科舉考試的大環(huán)境下，實屬難能可貴”[15]。而且，書院講堂處《岳麓書院學規(guī)》拓碑也有明示：“疑誤定要力爭”[14]。有不明處，反復(fù)推詳。岳麓書院在教學中極其重視學生的質(zhì)疑精神，因而其教學方法表現(xiàn)為鼓勵學生質(zhì)疑、老師作答或老師提問、學生作答。老師與老師、學生與老師、學生與學生在辯論質(zhì)疑中吸收不同觀點，互相促進，這樣的環(huán)境有助于學生開啟批判性意識?！爸鞆垥v”因此聞名遐邇，被傳為佳話，并開啟了“會講”的先河，為了紀念這兩位先賢，岳麓書院的講堂上至今仍然擺放著兩把木椅。[9]由于彼此都是理學大師，這次會講吸引了各地學子，盛況空前，以至于“學徒千余，輿馬之眾至飲池水立竭”[10]。“會講”活動“以學問為重，推崇辯論爭鳴、取長補短”[8]，始于南宋時期，彼時正是書院發(fā)展的鼎盛時期。與“講會”不同，“會講”是書院一種不定期的特色教學活動：不同學派大師坐在一起，不拘門戶之見，交流思想，切磋講學，觀點不同時甚至展開激烈辯論。[1]49學生或直接向老師提問或是先闡發(fā)自己對這一問題的看法，然后征求老師意見。其余時間學生在齋舍自修，若遇疑難問題，則由老師解惑。（一）“講會”與“會講”式教學模式開啟學生批判性意識與現(xiàn)代教育全日制大班教學有所不同的是，岳麓書院實行“講會”與“會講”的教學模式。經(jīng)世致用意味著獨立思考，有所創(chuàng)新，注重調(diào)查研究，這正與我們今天所說的批判性思維不謀而合。然后根據(jù)自己所掌握的知識、證據(jù)對其做出合理的判斷”[5]62。盡管定義不同，但都共同顯示出了批判性思維擁有的基本品質(zhì)：積極思考，主動質(zhì)疑，正確判斷。美國批判性思維開創(chuàng)者之一的恩尼斯（Robert HEnnis）認為批判性思維是為決定相信什么或做什么而進行合理反省的一種思維[3]。本文試探討古代岳麓書院對學生批判性思維培養(yǎng)的途徑，及其對當今高等教育的啟示。盡管處在不同的領(lǐng)域，他們卻都擁有岳麓書院賦予的利器――批判性思維。[1]604一千多年來岳麓書院培育出來的學生簡直令人嘆為觀止，他們涉及各個領(lǐng)域，光清代就有哲學大師王夫之、理財大師陶澍、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學者政治家曾國藩、外交家郭嵩燾、維新運動領(lǐng)袖唐才常和沈藎、以及教育家楊昌濟等等。借古思今，在當今教學改革的風潮下，岳麓書院的教育確實能給當今高等教育中的批判性思維培養(yǎng)帶來一些啟示：首先，開展學術(shù)交流活動，創(chuàng)造自由開放的學術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)學生批判性意識；其次，轉(zhuǎn)變教師角色，創(chuàng)建活力課堂，促進學生批判性思考；最后，鼓勵學生自主學習，建構(gòu)知識體系，養(yǎng)成批判性品質(zhì)。第一篇：岳麓書院批判性思維培養(yǎng)途徑及其現(xiàn)代意義岳麓書院批判性思維培養(yǎng)途徑及其現(xiàn)代意義摘要：岳麓書院作為中國古代四大書院之一，孕育了王夫之、左宗棠、曾國藩等一大批國之棟梁。如今再探討岳麓書院的教育，可以發(fā)現(xiàn)其“講會”與“會講”的教學模式，“質(zhì)疑問難”的教學方法，以及書院學生遵循的《讀書法》都在無形中培養(yǎng)了學生的批判性思維。關(guān)鍵詞：講會；會講；質(zhì)疑；問難；批判性思維中圖分類號：G649299文獻標識碼：A文章編號：16711610（2015）03009305一、引言位于長沙的岳麓書院由潭州（今長沙）太守朱洞創(chuàng)建于北宋開寶九年（976年），歷經(jīng)數(shù)位山長的精心教學與管理，成為中國最著名的古代四大書院之一，后因清末學制改革，順勢改成湖南高等學堂，并于1926年正式定名為湖南大學。正如余秋雨所言：“你看整整一個清代，那些需要費腦子的事情不就被這個山間庭院吞吐得差不多了”[2]。他們有敢于質(zhì)疑時局的勇氣，有準確分析、判斷的能力，甚至有變革的決心與智慧。不同學者就批判性思維提出了不同的定義。我國賀新全、何守仁則認為批判性思維指“能抓住要領(lǐng)、善于質(zhì)疑，辨析、嚴格推斷、清晰敏捷的日常思維”[4]。正如李瑞芳所言：“它有一個明確的思維對象，并對這個對象的某個方面提出質(zhì)疑。二、岳麓書院批判性思維培養(yǎng)途徑“惟楚有才，于斯為盛”，岳麓書院教育理念為培養(yǎng)經(jīng)世致用之才。岳麓書院教育理念在其獨特的教學模式、教學方法以及讀書理路中得到了很好的貫徹?！爸v會”即古代書院常規(guī)的內(nèi)部教學活動：書院在朔望吉日祭祀過后必有常規(guī)講課，也有山長每隔數(shù)日定期講學，以集中傳授知識。[6]張?蛑鶻唐詡渚統(tǒng)Ｓ胙?生一齊討論學術(shù)上的疑難問題。而老師或是同意，或是在反對后提出正面的意見，或是引導學生作深一層的理解。[7]這種集學術(shù)交流與教學功能為一體的活動，實現(xiàn)了知識的雙向甚至多向交流。1167年朱熹應(yīng)邀從福建赴長沙與岳麓書院山長張拭“會見講論”，切磋學術(shù)。朱張二人雖都源于二程之學，但由于師者關(guān)系不同，加上個人經(jīng)歷、生活環(huán)境的差異，其學術(shù)見解有很大區(qū)別，因此“朱張會講”進行得非常激烈[11]，據(jù)侍行的范伯崇說：“三日夜而不能合”[12]。這種開放的教學模式一方面衍生了書院以學生自學研討，自我體悟為主的教學特點，培養(yǎng)了學生的獨立思考能力；另一方面，也形成了書院百花齊放、百家爭鳴的學術(shù)環(huán)境：不執(zhí)門戶之見，對學術(shù)問題歡迎不同意見。（二）“質(zhì)疑問難”式教學方法促進學生批判性思考“