【正文】 極目的就是做大蛋糕嗎?不，是文明、是進(jìn)步、是自由、是幸福。在這里，“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典性的課程問題，不只是一個(gè)教育上的問題，同時(shí)也是社會(huì)的、政治的問題，此時(shí)探究課程問題，就需要批判性地考察意識(shí)形態(tài)和政治、經(jīng)濟(jì)對人的發(fā)展的影響。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會(huì)文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。我的思路是，將知識(shí)的價(jià)值著眼于個(gè)人，才可能獲得社會(huì)的長遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。對于社會(huì)，知識(shí)具有生產(chǎn)力價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)文明的價(jià)值。知識(shí)具有對個(gè)人和對社會(huì)的雙重價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，斯賓塞最后得出結(jié)論：“什么知識(shí)最有價(jià)值?一致的答案就是科學(xué)。他依據(jù)五種人類活動(dòng)，即直接保全自己的活動(dòng)、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)、教育子女的活動(dòng)、與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)、在生活的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動(dòng)，確立了按價(jià)值大小排列的各類知識(shí)。教育關(guān)乎知識(shí)，知識(shí)關(guān)乎課程，課程研究正是在這里正式拉開帷幕。既然選擇了做人梯，那么我們就應(yīng)該捧著一顆愛心，帶著一雙慧眼，用機(jī)智去經(jīng)營教育。難道這不是良策嗎?課堂上還有更多的偶發(fā)事件，比如教室突然飛進(jìn)不速之客，并且已經(jīng)虜獲了學(xué)生的心，不妨就此開一個(gè)“如何保護(hù)動(dòng)物”的主題班會(huì)。有的年輕教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上看課外書，硬逼學(xué)生交出看的書籍，可有的學(xué)生就是不愿交，于是和學(xué)生搶、廝打，最終不了了之。教育從心開始，就是要注意處理偶發(fā)事件的策略。就是這句微不足道的鼓勵(lì)卻讓這個(gè)學(xué)生得到了學(xué)習(xí)的快樂?！痹诶蠋煹墓膭?lì)下，她圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)。我的音樂老師李巧紅的成功教學(xué)案例就深深印在我的腦海里。要做一名深受學(xué)生喜愛的優(yōu)秀教師一定要了解學(xué)生，真正做到因材施“愛”。方式恰當(dāng)?shù)膼勰茏寣W(xué)生感受到雪中送炭的溫暖與幸福，這種愛如同涓涓的細(xì)流能讓學(xué)生干涸的心田得到滋養(yǎng)。教育如果沒有愛無疑于茫茫沙漠沒有水源。第二篇：教育從心開始教育從心開始“教育從心開始”早就被人們提出來了，但一般的人都會(huì)認(rèn)為這是指對學(xué)生的關(guān)愛，而我認(rèn)為它更深、更廣的含義應(yīng)該指教育的機(jī)智。培養(yǎng)學(xué)生任何一種良好習(xí)行為慣，都需要做長期的、細(xì)致的工作。良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣是幫助孩子取得學(xué)業(yè)成功的最有效的方式。因此，我們要在養(yǎng)成教育的評價(jià)中樹立典型，以獎(jiǎng)勵(lì)為主，平時(shí)盡可能經(jīng)常使用口頭和體態(tài)語言對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和暗示。五、開展評價(jià)活動(dòng)，落實(shí)養(yǎng)成教育評價(jià)是促使學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要手段。久而久之，學(xué)生就會(huì)感到愛護(hù)環(huán)境的重要。于是我們應(yīng)從自身出發(fā)，從平時(shí)的小事中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶。我們嚴(yán)厲地批評、懲罰也只能改變一天兩天，時(shí)間長了又會(huì)重犯，因?yàn)樗麄円庾R(shí)上還得不到改變?，F(xiàn)在，許多學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣差，果皮紙屑隨手亂扔、教室里隨處可見垃圾，可同學(xué)們卻視而不見。學(xué)校的全體教師都應(yīng)注意對學(xué)生的養(yǎng)成教育，教師應(yīng)為人師表，言談舉止、衣著住行，都應(yīng)起到表率，因?yàn)樵谛W(xué)生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的舉止經(jīng)常滲透于孩子的言行。樹立師表，蠟炬不成灰。“學(xué)高為師，身正為范。另一方面使我們的教育具有一致性，形成合力，這樣就十分有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為其以后學(xué)習(xí)與生活打好基礎(chǔ)。因此，我們要想使養(yǎng)成教育取得良好的效果，就要多方面、多渠道與家庭教育結(jié)合起來，通過開辦家長學(xué)校，每學(xué)年至少上課兩次家教培訓(xùn)課，共同研討教育子女的方法，以提高家長的科學(xué)文化、行為習(xí)慣、道德品質(zhì)、思想觀念等方面的素質(zhì)。也有這樣的現(xiàn)象:學(xué)校要求的某些行為被孩子說成是在學(xué)校才能做的事情，而脫離了學(xué)校這一要求就不存在了。學(xué)校的德育必須要以家庭教育為依托，讓家庭德育成為學(xué)校德育好的助手與補(bǔ)充。家庭是人的第一個(gè)社會(huì)生活環(huán)境，是人們接受教育、德育最長久的場所。家庭教育的內(nèi)容是多方面的，而重點(diǎn)卻是學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成與品格的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育必須以家庭教育為依托。在養(yǎng)成教育工作中，學(xué)校一家庭相結(jié)合是通過家長學(xué)校、家長會(huì)、家訪、家長開放日等形式，使家校形成合力，增強(qiáng)教育效果。通過培訓(xùn)，讓學(xué)生學(xué)到書本上學(xué)不到的東西，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，不向困難低頭，顧全大局的集體主義精神。平時(shí)，可以通過“電話”、“家校聯(lián)系卡”的方式及時(shí)與家長進(jìn)行交流，對孩子在家的行為提出要求，使家長有的放矢地督促學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。我們可以利用每周的升旗儀式上的國旗下講話、班隊(duì)會(huì)、晨夕會(huì)對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的培訓(xùn)，對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)、法律常識(shí)教育，著重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，使學(xué)生心中有祖國，心中有人民，心中有集體，心中有他人，培養(yǎng)學(xué)生自己管理自己，樂于幫助別人，自覺為集體服務(wù)和辨別是非的能力。每周可以提出切實(shí)可行的行為要求，及時(shí)將本周學(xué)生行為與規(guī)范要求相對照?？梢姡B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣不是一蹴而就的事情，必須長期堅(jiān)持，反復(fù)訓(xùn)練。同時(shí)設(shè)計(jì)一些簡單、易行、有意義的活動(dòng)，讓他們通過努力，都能享受成功的喜悅。見到垃圾隨手撿起來，在校園內(nèi)輕聲慢步的行走，見到老師主動(dòng)行禮問好，上學(xué)衣帽整齊，佩戴好紅領(lǐng)巾，放學(xué)站路隊(duì)??這些看似平平常常的小事，其實(shí)“千里之行，始于足下”，“ 百尺高臺(tái)起于壘土”，良好的道德素質(zhì)是建立在種種良好的道德習(xí)慣之上的。小學(xué)生因知識(shí)淺簿，經(jīng)驗(yàn)欠缺，經(jīng)歷短淺，對事物的認(rèn)識(shí)不夠深入。為什么不少學(xué)生知道《守則》、《規(guī)范》，卻隨地吐痰、隨手亂扔紙屑；為什么許多學(xué)生在校內(nèi)及社區(qū)學(xué)雷鋒做好事，回到家里卻飯來張口、衣來伸手。一、從點(diǎn)滴抓起，抓好養(yǎng)成教育古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。養(yǎng)成教育顧名思義就是要著力培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣及待人接物等方面的行為習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)?！毙W(xué)生不良行為的出現(xiàn)，既有家庭、社會(huì)、學(xué)校的客觀因素，又有小學(xué)生自身發(fā)展的主觀因素。正如教育思想家烏申斯基所說：“人的好習(xí)慣就像是在銀行里存了一大筆錢，你可以隨時(shí)提取它的利息，享用一生。比如，在少年兒童中普遍出現(xiàn)了“行為霸道、不懂禮貌、磨蹭馬虎、自私任性、孤僻膽小”等不良傾向。”這一句名言，深刻又形象地道出了良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成對于一個(gè)人的成長不可不重視的意義。美國心理學(xué)家威廉第一篇：教育從心開始論文教育從心開始——論學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”葉老的話從一個(gè)側(cè)面闡述了教師培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要性。詹姆士說了這樣一句話：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。近年來，隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步實(shí)施，獨(dú)生子女的增多，小學(xué)教育也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂和深思的問題。這些行為雖然在其嚴(yán)重性和穩(wěn)定性上還沒有達(dá)到違法的程度，但是如不及時(shí)加以矯治，就會(huì)不斷惡化、甚至影響一生。一個(gè)人的壞習(xí)慣就好像欠了別人一筆高利貸，老在還款，老還不清，最后逼得人走入歧途。因此，加強(qiáng)小學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)成為基礎(chǔ)教育的重中之重。對學(xué)生養(yǎng)成教育抓好了，學(xué)生成績的提高也會(huì)自然在我們教師汗水的滋潤下，慢慢地提高的，那么怎樣才能抓好我們小學(xué)生的養(yǎng)成教育呢？我談一談自己的實(shí)踐和看法。”培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從點(diǎn)滴小事做起。因此，對學(xué)生的養(yǎng)成教育需要著眼細(xì)節(jié)，從學(xué)生點(diǎn)滴的養(yǎng)成教育抓起。因此，應(yīng)要求學(xué)生從自己做起，從身邊小事做起；從生活習(xí)慣抓起，從學(xué)習(xí)用品的擺放、坐立姿勢、作業(yè)、書寫的規(guī)范到升旗、進(jìn)出門的禮儀，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)他們從小養(yǎng)成文明禮貌、儀表端莊的品質(zhì)。二、積極組織培訓(xùn)，促進(jìn)養(yǎng)成教育學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕就可以形成的，必須依靠學(xué)生多次反復(fù)的實(shí)踐、尤其是對小學(xué)低年級學(xué)生，他們自制能力差，一些良好學(xué)習(xí)習(xí)慣易產(chǎn)生也易消退，所以，對他們要嚴(yán)格要求，反復(fù)訓(xùn)練，直到鞏固為止。實(shí)驗(yàn)證明，一項(xiàng)行為習(xí)慣至少要經(jīng)過21天不間斷的訓(xùn)練才能形成。教師可以充分利用《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求來引導(dǎo)學(xué)生行為的自覺性。并且每月根據(jù)學(xué)生實(shí)際更換新的目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生對照目標(biāo)找出自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。同時(shí)，教師要取得家長的支持和配合。只有當(dāng)某種良好的行為或動(dòng)作通過強(qiáng)化訓(xùn)練，已經(jīng)滲透到他的每一個(gè)細(xì)胞、每一滴血液和每一根神經(jīng)中的時(shí)候，才能達(dá)到“自動(dòng)化”的程度。三、加強(qiáng)家校合作，強(qiáng)化養(yǎng)成教育可以說學(xué)校是養(yǎng)成教育的主陣地，家庭是養(yǎng)成教育的第一課堂。我們的小學(xué)生來自不同的家庭，受到不同環(huán)境的影響，特別是出身在文化層次居中的城市居民，望子成龍心切，但由于自己的文化修養(yǎng)所限或由于生活習(xí)慣的不良影響，或由于周圍環(huán)境不夠適應(yīng)孩子成長之故，或多或少給我們的小學(xué)生的生活習(xí)慣或?qū)W習(xí)習(xí)慣，從不同程度上受到特殊的影響。家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，任何教育離不開家庭教育。從事教育的人都十分清楚，任何學(xué)生或多或少都會(huì)體現(xiàn)出家庭教育的程度與效果，每個(gè)孩子都會(huì)有家長的影子或特征。家庭德育是一個(gè)人接受品德教育的開端，它可為個(gè)體人的個(gè)性和品德發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。我們都有過這樣的經(jīng)歷，一個(gè)在學(xué)校規(guī)規(guī)矩矩的好學(xué)生，回到家卻是一個(gè)無規(guī)無矩，甚至是蠻不講理的孩子，聽不得別人的意見與教育。所以，出現(xiàn)了手拿紅領(lǐng)巾上學(xué)，出校門隨手扔廢紙，甚至出口成臟的情形，都是由于家庭德育與學(xué)校德育的脫節(jié)造成的。一方面提高家長對于學(xué)生養(yǎng)成教育重要性的認(rèn)識(shí)。四、教師以身作則，引領(lǐng)養(yǎng)成教育。” 永遠(yuǎn)是教師的主題。教師的每一個(gè)行動(dòng)都是給學(xué)生無言的教育。另外教師要關(guān)心體貼生活習(xí)慣特別是學(xué)習(xí)習(xí)慣不良的學(xué)生，找原因，從源頭上下功夫。有人往垃圾筒里扔垃圾，也是很少一部分。針對這種情況，我們應(yīng)先組織班隊(duì)會(huì)展開討論，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)上有所轉(zhuǎn)變，但許多學(xué)生道理都懂，行動(dòng)上卻難以改變。平時(shí)，我們教師走進(jìn)學(xué)校、教室，一發(fā)現(xiàn)地面有爛紙就隨手把它揀起來，有了垃圾、廢紙總是親自扔到垃圾筒里。有時(shí)老師一個(gè)眼神，學(xué)生就會(huì)馬上意識(shí)到錯(cuò)誤并很快改正。及時(shí)對小學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行評價(jià)是我們做好養(yǎng)成教育工作的有效途徑，它能促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，從而促進(jìn)學(xué)生自我控制能力的增強(qiáng)，提高學(xué)生的自覺性和意志力，做到知行統(tǒng)一。榜樣的力量是無窮的，每周我們都要進(jìn)行優(yōu)秀小組的評比，流動(dòng)紅旗的評比和發(fā)放，每學(xué)期我們都要進(jìn)行“優(yōu)秀隊(duì)員”的評比，樹立典型；通過評比和開展活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，這樣使學(xué)生的養(yǎng)成教育的評價(jià)具有強(qiáng)烈的激勵(lì)性。養(yǎng)成教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜而又十分具體的工作。作為教師責(zé)無旁貸。被人們譽(yù)為太陽底下最光輝的職業(yè)——教師，是塑造人類靈魂的職業(yè)，那么，它不是一門藝術(shù)嗎?因?yàn)樗囆g(shù)需要體現(xiàn)美和創(chuàng)造性，而教育正好體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)搞藝術(shù)的人，難道不需要用心嗎? 教育從心開始，就是要給學(xué)生師愛。但這“愛”，是需要講究方式方法的。反之會(huì)讓學(xué)生感受到火上澆油的煩躁與憤恨。教育從心開始，就是要在教學(xué)中講究技巧。我班新選的那個(gè)音樂委員因?yàn)槟懥啃》挪婚_，高音部分總是上不去，李老師就對她說：“你的聲音很好聽，這首歌更好聽，我想跟著你學(xué)，請把我也當(dāng)你的同學(xué)，放開了唱，一定能唱好的。那以后，自信點(diǎn)燃了她學(xué)習(xí)的激情，笑容隨時(shí)在她臉上綻放。所以我想起人們常說的：老師的一句話可以成就學(xué)生輝煌的人生，也可以摧毀學(xué)生理想的城堡。遭遇偶發(fā)事件一定要冷靜，要處理得靈活。用一個(gè)眼神、一句話去提示他，讓他自己把書收到課桌下，下課后再找他談。再比如罕見的白雪讓學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛的時(shí)候，何不讓他們一次看個(gè)夠? 當(dāng)今這個(gè)社會(huì)只要你能取得教師資格證，能被學(xué)校聘用，你就可以成為一名教師，就這一點(diǎn)來說當(dāng)老師很容易，但要成為學(xué)生的良師益友真的很難，學(xué)生是活生生的發(fā)展的個(gè)體，教學(xué)中有很多問題是我們無法預(yù)料的，所以，需要我們在實(shí)踐中不斷地去探索、改進(jìn)、完善我們的教育方法。什么知識(shí)最有價(jià)值1859年，英國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞提出了一個(gè)著名命題：“什么知識(shí)最有價(jià)值?”這像一顆炸彈扔在了教育陣營里，觸動(dòng)了占據(jù)各種立場的人士的神經(jīng)，一場爭論從那時(shí)至今未休。在當(dāng)時(shí)，斯賓塞對古典學(xué)科占據(jù)學(xué)校課程的主導(dǎo)地位極為不滿，于是，針對社會(huì)上重虛飾、輕實(shí)用的知識(shí)價(jià)值觀進(jìn)行了批判。這些知識(shí)的最高目標(biāo)是，有利于人的完滿生活。”在當(dāng)前新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢? 在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問題：“什么知識(shí)最有價(jià)值?”在回答之前，先來確認(rèn)在這個(gè)問題中，“價(jià)值”是對誰而言。對于個(gè)人，知識(shí)具有心智訓(xùn)練價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值、人格發(fā)展的價(jià)值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價(jià)值。鑒于社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的，因此，提升個(gè)人素質(zhì)，社會(huì)整體素質(zhì)即獲得提升。而那種用個(gè)人幸福和社會(huì)安寧來換取社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮的，是一種急功近利式的知識(shí)觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在。我認(rèn)為，成就個(gè)人幸福，以至成就人類幸福的知識(shí)，是最有價(jià)值的知識(shí)。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)，而社會(huì)問題日益嚴(yán)重的社會(huì)里，站在個(gè)人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關(guān)于“如何分享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕”的知識(shí)，即增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會(huì)民主的知識(shí)是更為有價(jià)值的知識(shí)。繽紛成就和諧三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，對各個(gè)學(xué)生的興趣愛好給予保護(hù)。尊重商店里買不同飲料的學(xué)生。