馬原課課堂報告--人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？-展示頁
2024-10-28 15:40本頁面
【正文】 我認(rèn)為探討這一問題十分必要。而當(dāng)我們談?wù)撘粋€人，我們更注重的，或更傾向于認(rèn)識和了解的，亦不是他們打娘胎里出來（或還在娘胎里）時的模樣。而一旦這個人與外界有了交集，他又必然受到所處環(huán)境的影響，這時這個人的性質(zhì)也不再成其為“本”質(zhì)了。若要考證人的本質(zhì)，在此之前，我們就必須保證這一屬性的純潔性，即保證這個人不與“任何外界因素”有所接觸。然而事實上，除了無法分辨哲學(xué)家們觀點的正誤，我自己的觀點是：討論“人性本善還是人性本惡”這個問題——沒有意義。但如果非要有所結(jié)論的話，在關(guān)于人之本質(zhì)的論述上，我想我更贊同的是馬克思的觀點：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。無論是中國古代孟子的性善論、荀子的性惡論，或告子的人性無善無不善論，還是西方與這三者觀點分別一致的哲學(xué)家盧梭（自然人性論）、霍布斯（性惡論），或洛克（“白板說”），都認(rèn)為人“本”來的面貌是一種靜止的、確定的性質(zhì)，認(rèn)為人的本質(zhì)是固有的、與生俱來的。在關(guān)于人性本善還是本惡的討論上，大家所持的觀點無非三種：人性本善、人性本惡，或人性本無善惡之分。倒與我國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路的發(fā)展有幾分相似。第一篇：馬原課課堂報告人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？馬克思主義基本原理概論課堂討論感想——人性本善還是人性本惡？歷史（人生）是必然還是偶然？今天的課堂討論可謂“熱火朝天”，同學(xué)們都競相表達自己的觀點——雖然這與平時老師提問時全班鴉雀無聲的境況全然不同——或許是因為有加分的緣故。不過這至少也證明了一點：當(dāng)鼓勵成了目的，積極性便不再是問題。當(dāng)然這并不能否定這次討論課的積極意義，同學(xué)們精彩的論證也使我在關(guān)于“人性本善還是人性本惡”和“歷史（人生）是必然還是偶然”的思考上深有感觸。這也與歷來哲學(xué)家關(guān)于這個問題的論辯相符。我不敢輕易接受任何一方，也無法確實否認(rèn)任何一方。即人的本質(zhì)是在其社會關(guān)系中、人與人的交往中不斷變化發(fā)展的。我目前所具有的知識和經(jīng)驗，遠不足以使我得出任何人性善/惡的結(jié)論，但我能確定的一點是，當(dāng)我們談?wù)撘粋€人的“本”質(zhì)的時候，我們指的是這個人生來時（或如一位同學(xué)提到的“胚胎期人腦形成時”）所具有的屬性。那么，一種必須將一個人脫離于他人之外、脫離于這個人所處的世界之外，才能保證其存在——的屬性，我們?nèi)パ芯克嬖谂c否有何意義？或者說，如果一個人根本不和其他任何人產(chǎn)生聯(lián)系，那么他是善是惡又有什么影響？那時，他的
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