【正文】 如果所行是不善但結(jié)果能救濟(jì)他人就是是善。是善和非善主要從能否凈化人的相續(xù)移風(fēng)易俗方面來(lái)考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進(jìn)社會(huì)好的風(fēng)氣。曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。無(wú)為是真有為是假。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時(shí)也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒(méi)有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。在如楊榮家祖父和曾祖父百度行船發(fā)大水后不部貪圖財(cái)務(wù)，一心救人，給子孫積累了身后的陰德。這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠(chéng)，有悲憫心，做起善事來(lái)能發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的心。積善之方：在積善的利益看到了十則公案。以上的道理容易看懂，但實(shí)行起來(lái)非常不易。勇心的作用是讓想要改過(guò)者當(dāng)機(jī)立斷不拖延不懈怠，一息尚存還能有機(jī)會(huì)改過(guò)懺悔，如果拖延退縮那就沒(méi)有改正的機(jī)會(huì)了。畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報(bào)應(yīng)。要發(fā)恥新、畏新和勇新。通過(guò)思維觀察的方式能讓普通人產(chǎn)生斷惡的心力。從心上改的方法要求能隨時(shí)隨地提起正念，一般人很難做到。改過(guò)之法：改過(guò)的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。這些如理作意古人是出自真誠(chéng)的信受，沒(méi)有一點(diǎn)夾雜造作，而我得到這樣的法后沒(méi)有重視珍惜，口頭上說(shuō)好實(shí)際相續(xù)沒(méi)有真實(shí)的接納信受，才會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在法和相續(xù)脫離的問(wèn)題。要時(shí)常反省自己的過(guò)失，每天都要改過(guò)，一天不改過(guò)就一天沒(méi)有進(jìn)步。六種思維也是體現(xiàn)了儒家人文修養(yǎng)。這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠(chéng)重要?？安嫉闹v解結(jié)合了佛法，看起來(lái)更能體會(huì)到這本書的可貴。在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實(shí)在是差距太大了。接著又發(fā)求子求得近視的念頭。了凡先生通過(guò)身體力行的行持善法，吧自己的業(yè)轉(zhuǎn)變。因果確實(shí)很難相信，差距擺在眼前。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問(wèn)題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對(duì)教言不能真實(shí)信受。這里的道理實(shí)在是很深，難怪祖師要流通《了凡四訓(xùn)》，這里面的大寶藏實(shí)在是深不可測(cè)的。如果真相信因果就不會(huì)這樣，只要按理去做，不必期盼也不必追求結(jié)果如何，一切都在因果中?？梢钥吹搅朔蚕壬_實(shí)是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發(fā)了做三千件善事的大愿求功名。趨吉避兇的方法就是要通過(guò)行善斷惡來(lái)實(shí)現(xiàn)。云谷禪師進(jìn)一步開導(dǎo)讓了凡先生明白一切的福田不離方寸，要想得到快樂(lè)必須從善業(yè)著手，要去除痛苦就要避免惡因。這是了凡先生通過(guò)自己反省認(rèn)識(shí)到的缺點(diǎn)，非?？少F，這種反思就可以產(chǎn)生觸動(dòng)內(nèi)心的力量。直到在棲霞山遇到云谷禪師了凡先生的命運(yùn)才開始轉(zhuǎn)變。從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運(yùn)后一切遭遇都不出孔先生所算。立命之學(xué)：看了這一章后對(duì)因果的概念有了些了解。我希望“立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”能夠貫徹我們的人生，好好反思如今的我們是否安于天命，是否有勇氣努力改變所謂的命運(yùn)。袁黃從小因家道承傳而被迫棄學(xué)從醫(yī)，但是，他不甘庸碌的心一直牽引著他，讓他首先打破了命運(yùn)的一扇窗口，從此開始他的人生。道理她是懂了，相信大家都懂，只是能不能靠自己的努力而改變命運(yùn)，相信不是每個(gè)人都能做得到。多么簡(jiǎn)單的一句話，卻孕育了多少含義在此？我們又能從中啟發(fā)多少呢？我還記得我身邊有位好朋友，經(jīng)常埋怨生活，埋怨自己，埋怨家人，整天都是愁眉苦臉。還記得凈空法師說(shuō)的一句話：“發(fā)心改過(guò)，從善如流，創(chuàng)造命運(yùn)”。第一篇：了凡四訓(xùn)讀后感讀《了凡四訓(xùn)》有感不知不覺在總部三樓培訓(xùn)室觀看了《了凡四訓(xùn)》一個(gè)多星期了，我們不僅觀看影片學(xué)習(xí)，還讓行政部同事為我們購(gòu)買了凈空法師對(duì)《了凡四訓(xùn)》的講解書籍。從拿到這本書那一刻起，我就愛不惜手，越看余越有滋味。是的，一代高僧凈空法師教導(dǎo)我們要了卻煩惱，回歸本真，把握人生。無(wú)論身邊的朋友怎么苦口婆心地勸她看樂(lè)觀一些，都無(wú)補(bǔ)于是。又有多少人能夠有機(jī)會(huì)接受《了凡四訓(xùn)》的學(xué)習(xí)，從主人翁袁黃身上看到了堅(jiān)強(qiáng)改變命運(yùn)的毅力呢？我認(rèn)為我是幸運(yùn)的，我能夠接受圣賢的教導(dǎo)，能夠思考自己命運(yùn)的因果關(guān)系。是的，在生活當(dāng)中，有多少人有這種勇氣，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持不懈地完成自己的夢(mèng)想呢？這個(gè)問(wèn)題真是值得我們深思。第二篇：了凡四訓(xùn)讀后感了凡四訓(xùn)讀后感1以前自己和大多數(shù)人那樣遇到困難總是歸咎于命運(yùn)。他也是在京城整日靜坐，對(duì)人生失去了期盼。了凡先生經(jīng)過(guò)云谷禪師的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到自己不得功名沒(méi)有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護(hù)精神等原因。在看我平時(shí)的反省都是留于表面，沒(méi)有用心思考，凡是所發(fā)懺悔都是泛泛的不夠真切，所以不能有對(duì)峙煩惱的力量。心力若的就會(huì)被數(shù)所束縛，反之心力強(qiáng)的就不能被業(yè)力束縛。通過(guò)兩人的問(wèn)答，了凡先生了解了因果的規(guī)律，也真實(shí)信受。對(duì)于我來(lái)說(shuō)佛法方面也反復(fù)看過(guò)有關(guān)因果的教言，就是沒(méi)有從內(nèi)心深處真實(shí)的信受，導(dǎo)致平時(shí)有種種的期盼，心不能安。表面上了凡先生顯示的是改變命運(yùn)的竅覺，求的是人世的福報(bào)，但如果按照這種對(duì)因果規(guī)律的信受率去行持出世間的法，怎么會(huì)得不到效果呢。云谷禪師開示的畫幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進(jìn)去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。這樣平時(shí)行持學(xué)習(xí)都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動(dòng)，使得學(xué)習(xí)和課誦效果不能提高。自力不夠，對(duì)三寶的祈求又不能做到至誠(chéng)懇切，現(xiàn)在的我問(wèn)題確實(shí)嚴(yán)重。在第二年他考試就超越命運(yùn)得了第一名。因他行善能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)持久，對(duì)自己反省審查的功夫非常細(xì)致，敬畏天地鬼神其實(shí)就是對(duì)客觀因果法則的尊重。這里說(shuō)明了古人的一種恭敬之心。從業(yè)的角度有對(duì)鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對(duì)業(yè)的差別也有所了解，對(duì)將來(lái)行持肯定有意。興旺發(fā)達(dá)時(shí)候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學(xué)識(shí)出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。遠(yuǎn)的方面要思維怎樣發(fā)揚(yáng)祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過(guò)失，替父母懺悔，上要思維報(bào)答國(guó)家，下要思維造福家庭，外思維救濟(jì)別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。這些珍貴的教言非常難得，其中包含了世間的人文修養(yǎng)功夫和出世間因果的智慧。2從事上改過(guò)的方法是一種強(qiáng)制的方法，比較容易反復(fù)。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過(guò)觀察修的方法，明了了過(guò)失對(duì)人的害處，知道業(yè)報(bào)的種種差別果報(bào)，這樣就容易提防過(guò)失的產(chǎn)生。在能認(rèn)識(shí)過(guò)失錢重要的就是要有改過(guò)的三個(gè)條件。恥心主要是和圣賢比較，