【正文】 話(huà)，與人一齊吃飯時(shí)不講禮儀都是不善的。在陽(yáng)善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們?cè)谏钪袠?lè)于行善事。在懷著羞恥心的同時(shí)務(wù)必有著務(wù)必改過(guò)的決心，每一次大的錯(cuò)誤都是在自己平時(shí)不注意細(xì)節(jié)的 累積下釀成大錯(cuò)的，而每一次在犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤時(shí)總是倔著脾氣找理由！期望自己在以后的生活和工作中能夠做到。認(rèn)識(shí)到做錯(cuò)是不就應(yīng)的，是羞恥的?？偸且詾樽约焊矣诔袚?dān)職責(zé)就能夠了，當(dāng)從學(xué)?？缛氲缴鐣?huì)職場(chǎng)，明白解決問(wèn)題才是根本。有一句勵(lì)志的話(huà)說(shuō)得很好：命運(yùn)掌握在自己手中。人的命運(yùn)由先天注定，但我們能夠透過(guò)自己的行為完善自己的命運(yùn)。 在開(kāi)篇，主要講的是立命的學(xué)問(wèn)。既然有那么多人去學(xué)習(xí)，定有它存在的道理。 偶然的機(jī)會(huì)讓我進(jìn)入魯花，讓我有機(jī)會(huì)明白和學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》。 了凡四訓(xùn)讀后感（二） 《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是我國(guó)明朝袁了凡先生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)。因?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過(guò)，贏得新的生命；因?yàn)橹t虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識(shí)，助力于成功?? 縱覽《了凡四訓(xùn)》一書(shū)，才發(fā)覺(jué)它不僅僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略 ，真不失為一本全面周到的佳作。人的道理，都是厭惡驕傲自滿(mǎn)的人，而喜歡謙虛的人。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿(mǎn)的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿(mǎn)足；而謙虛的要使他滋潤(rùn)不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過(guò)，必定會(huì)充滿(mǎn)了他的缺陷。試想，一個(gè)不明白謙虛的人，是多么魯莽和無(wú)知啊！“無(wú)知者無(wú)畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及?！边@是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿(mǎn)，神明相拒。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕??！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回 自我，重新做人。那么，如何去改呢？《了凡四訓(xùn)》中提到“改過(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。有些人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)誤，斷送了性命；有的人，因?yàn)榉赶洛e(cuò)誤，成為千古罪人。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了 74 歲?！痹乒榷U師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原先你還是個(gè)凡夫。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做 不到。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。我們的命運(yùn)不是上天注定的，它 始終掌握在我們的手中，我們才是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是能夠創(chuàng)造和改變的。”這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。如在民國(guó)初年，印光大師對(duì)這本書(shū)極力提倡，他的弘化社先后印送這本書(shū)達(dá)百萬(wàn)冊(cè)以上。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識(shí)到“命運(yùn)掌握在自己手中”這一道理，并根據(jù)“立命之學(xué)”自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當(dāng)時(shí)著名高僧云谷禪師交情頗深。了凡四訓(xùn)讀后感（最終定稿） 第一篇：了凡四訓(xùn)讀后感 書(shū)籍是我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)步的階梯，這句話(huà)說(shuō)的不錯(cuò)，我們每一次的閱讀都會(huì)讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富知識(shí)，讓我們從中獲取許多。下面是整理收集的了凡四訓(xùn)讀后感六篇，歡迎閱讀！了凡四訓(xùn)讀后感（一） 研讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。他在沒(méi)有遇到云谷禪師前，只明白認(rèn)命，任憑命運(yùn)的安排，十分消極被動(dòng)。 《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法 ”、“積善之方”、“謙德之效”。這本書(shū)雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想： 一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造 “命由我作，福自己求。何謂“立命”？即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話(huà)能夠做到縣長(zhǎng)。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。 之后，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。”他回答說(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。 此刻呢，知識(shí)改變命運(yùn)、機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶(hù)能成為百萬(wàn)富翁??這正如《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。 二、人 非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉 縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽(yù)的人，也難免會(huì)犯錯(cuò)誤。當(dāng)然，并不是所有的錯(cuò)誤都是致命的，絕大多的過(guò)錯(cuò)是能夠避免或是改過(guò)的?！熬呤侨模瑒t有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異。 “何謂從心而改？過(guò)有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過(guò)，不必逐類(lèi)尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。 只要一心一意地發(fā)善心 ，做善事，正的念頭出此刻前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。 三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器 “滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一向成為世人的座右銘?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善 無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。 如果說(shuō)積善是自我的修行，專(zhuān)注于自身的話(huà)，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度?！兑捉?jīng)》謙卦上說(shuō)：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿(mǎn)的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。鬼神的道理，凡是驕傲自滿(mǎn)的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。 由此來(lái)看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都就應(yīng)注重謙虛的效用，不能熟視無(wú)睹，一味自滿(mǎn)。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書(shū)之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無(wú)上慈悲心，成為生活中的強(qiáng)者，成為自己命運(yùn)的主宰，當(dāng)一個(gè)通情達(dá)理的智者。全書(shū)共四篇，分別是立命之學(xué)、改過(guò)之方、積善之方和謙德之效。剛開(kāi)始的時(shí)間，我有一種抵觸情緒，以為那么淺顯的道理早已熟 知，等到學(xué)到一半的時(shí)候，我才真正的用心去理會(huì)。在蘭州的那天，我盯著