【正文】 會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。這既是寫景，也是表達人生的哲理?！傲锨痛猴L吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。當他被貶到海南島，仍能夠寫出“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。而“任平生”，是說一生任憑風吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達觀。“一蓑煙雨”，是說整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這是一句反問句，意在強調這種生活態(tài)度。竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑?！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術家，常常深入民間，并過著平民般的生活。”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。在歷經了政治上的風風雨雨后，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。當自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去?！澳牎倍质菍︼L雨打擊的否定，“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個方面來表達作者的思想情感。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。面對風雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”?！弊髡哂煤軓娏业淖盅蹃砻枥L這一場雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當然是相當的狼狽了。本是一場常見的雨，在常人看來已是習以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動，靈感來襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。才華橫溢的蘇軾，賦詩作文，寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定**?莫聽穿林打葉聲》等千古不朽的詩文，表達自己這種精神上的探索和收獲。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經過長途跋涉，踏進了黃州的大地。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。而官場的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。三年前（1079），在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關進了京城的大牢。他的詞《定**?莫聽穿林打葉聲》正是這樣的代表作品。現(xiàn)代作家林語堂對他極其崇拜，并寫出了《蘇軾傳》，說“他是一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達任性、獨具卓見的人，是一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒的實驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人??”作為一個現(xiàn)代人，我們仍然對蘇軾的人生哲學有相當大的認同。他豁達的人生哲學、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時空中。最后一句照應上片“一衰煙雨任平生”，表明作者一旦參透人生，“寵辱不驚”了，即如陶淵明“歸去”田園，那是到達一個真正的“逍遙游”的境界！畢竟在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途上的風雨要好得多。早已慣見自然中“陰睛圓缺”，也經歷宦途“風雨”，還有什么渡不過的劫波？本來風雨之中盼晴，乃人之常情。最后寫“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。詞序說：“已而遂晴，故作此。蘇軾寫《定**》之后半年又寫《臨江仙》詞，有“小舟從此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互證，蘇軾對后半生不再有兼濟天下之望，故“一衰煙雨任平生”，只求縱情于山水間，了此一生了。這里的“一衰煙雨”，我以為并非實寫，而是象征。關于“一衰煙雨任平生”，現(xiàn)代詞學家胡云翼解釋說：“披著衰衣在風雨里過一輩子，也處之泰然?！北蝗恕巴屏R”卻還“自喜”，這種心理是奇特的，也可見他對于仕途表示厭煩與畏懼。他在答《李之儀書》中云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處。封建士大夫一般信奉“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。而作者卻說前者“輕勝”過后者，其中一個“輕”字，既言其輕巧輕便，又分明是有“無官一身輕”的意思。作者在兩年后離開黃州遷謫汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。首句“莫聽穿林打葉聲”，雨點穿林打葉之聲，本是客觀存在，說“莫聽”就是外物不足縈懷之意，那么便“何妨吟嘯且徐行”，在雨中繼續(xù)舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。由此，他對人生大徹大悟，懂得了“我是世間閑客，此閑行”（《南歌子》），不再留戀廟堂，而只寄情于山水了。蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風暴雨，他幾欲投江自盡?！娟P鍵詞】蘇軾；曠達詞；也無風雨也無晴；一蓑煙雨任平生此詞作于作者被貶黃州后的第三年（1082年）。淵源于作者的禪宗悟道和曠達情懷。蘇軾的《定**》充分表現(xiàn)了他的這種創(chuàng)作個性。第一篇：蘇軾定風波賞析定 風 波蘇 軾【摘要】蘇軾開創(chuàng)了曠達詞。所謂曠達，指豁達通脫，疏狂不羈，瀟灑超俗，樂觀開朗的創(chuàng)作個性。也無風雨也無晴，灑脫走人生。這應是我們欣賞和學習的。蘇軾只因反對新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余后，謫任黃州團練副使。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿?！稏|坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺絲店，予買田其間，因往相田。作者自有這種情懷，因眼前景，觸心中事，便有感而發(fā)了。心靈不再外物羈絆，就遨游于無窮天地，如《莊子?逍遙游》中說“彼且惡乎待哉！”既已無功名之念，還有什么好怕來？“竹杖芒鞋輕勝馬”，素衣簡裝步行，表現(xiàn)出悠閑與淡定?！币矊懙健爸裾取薄懊⑿?，而“馬”是官的坐騎，代表著福貴顯達。表明自己決意遠離浮華，歸隱山林，耐人咀嚼。蘇軾因反對新法，遭遇“烏臺詩案”，奢求再顯達，轉而追求精神的自由。往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識?！笆恕钡膶γ媸恰半[”，由此引出一句“一衰煙雨任平生”來，是這條思路的自然發(fā)展?！彼坪踔粡淖盅劢忉專瑳]有真正觸及內蘊。小序里已寫明“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的道中雨景，乃是泛指飄泊江湖的生涯。下片寫春寒“料峭”“微冷”，寫天氣之寒似乎透露出淡淡失意，但接著“山頭斜照卻相迎”，又有著胸懷豁然的喜悅的情緒。”七個字閑閑寫下，卻是點睛之筆，沒有這個“已而放晴”，這首詩他是不一定要寫的。他對于一路上的雨而復晴，分明表達了由被謫貶的苦悶到參悟人生后的豁然開朗?！碧煲亚缌耍仡檨沓讨兴涳L雨，自有一番“曾經滄海難為水”的感慨。但蘇軾于此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不覺得“風雨”之苦，自然也就無 “天晴”之盼了。在歷代文人中，蘇軾無疑是一個具有傳奇色彩而又歷經磨難的文學家。他，成了后世文人仰慕的偶像。在社會競爭日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時時提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧靜的心去看待世間的一切。這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082）。在牢中，在嚴刑逼供下，罪名原來是他在杭州任職時，常常寫些小詩，在詩中發(fā)發(fā)小牢騷，有時表示出對新法（王安石的變法）的不同意見，有時針砭新法的流弊。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺詩案”。后來經多方營救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團練副使。在這塊偏僻但風景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會的各種問題，經過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放，心靈進入了一種澄明的境界。1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因為沒有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。我們先看詞的上闋，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。任你風雨肆虐，我自坦然面對。為什么要在風雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。面對自然的風雨也好，人生的風雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當大的定力和持守去面對。在雨中行走，按照生活常態(tài)，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當然不是寫實，而是繼續(xù)寫自己當時的心態(tài)。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民