定風(fēng)波—蘇軾的人生-展示頁
2024-10-25 14:12本頁面
【正文】 書：循言雨景語莫聽何妨誰怕情語任平生板書：循言風(fēng)雨景語斜照莫聽何妨誰怕情語任平生無雨晴該詞的上闋是對當(dāng)時環(huán)境的形象描述。這是他的修養(yǎng)。后有人替他說話，才在東坡開辟一片地，親自耕作，過著艱苦的生活。蘇軾當(dāng)時在獄中寫過詩與弟弟子由告別“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩》），九死一生。把他下獄后，群小就搜集他的詩文，斷章取義，認(rèn)為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗?！毙曼h把這些話曲解，把他下倒御史臺，那里有柏樹，又叫柏臺，柏樹上有烏鴉，又叫烏臺。新黨時他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉(zhuǎn)到密州，再轉(zhuǎn)到徐州，再轉(zhuǎn)到胡州。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”自勵，杜甫以“安得廣廈千萬間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”執(zhí)守。就如他們的詩詞，文字是何等的通俗易懂，朗朗上口，而深刻的哲理就蘊(yùn)涵在這些淺易之中了。別人認(rèn)為失敗的逆境，他卻能借此暢游各地，留名嶺外，至今各地還留有他不少遺跡。正如莊子的“唯達(dá)者知其通為一”的道理。實(shí)際上這邊有所得，那邊必有所失；這邊有所失，那邊必有所得。在較高的觀點(diǎn)來看，世間本無所謂成與敗。那時候什么風(fēng)雨，什么暖和也都煙消云散。詩人表面上寫遇雨時不必慌張，“何妨吟嘯且徐行”但實(shí)際是表達(dá)一種面對人間拂逆事的哲學(xué)態(tài)度。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。這是一種“達(dá)者” 的境界，而他的以下這首〈定**〉，是最能表達(dá)這一境界的佳作。讀其作品，使人覺得自己的人生境界大為開朗可以登高望遠(yuǎn)，飄灑自如，日常的煩惱得失都不再縈繞心頭。第一篇：《定風(fēng)波》—蘇軾的人生《定**》 —蘇軾的人生很是喜歡唐宋時期的詩人，蘇軾是其中之一。其詩詞豪邁豁達(dá)，飄逸可喜，教人以欣賞之情來看世界，對世界的不完美處能寬容。對于自然的晴天與雨天，人生的順境與逆境，我們大多喜好晴天與順境，而在蘇軾的眼里，是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的，是“成固欣然，敗亦可喜”的。莫聽竹林打葉聲，何妨吟嘯且前行。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。這是蘇軾在被貶到黃州時所作，寫的是在沙湖道中遇雨。不必去理會那穿林打葉的雨聲，而只顧吟嘯徐行，不久自會雨過天晴。何況雨有雨的可以欣賞之處，何必急急慌慌，逃避不迭呢？用這樣的態(tài)度面對人生，會覺得“成古欣然，敗亦可喜”。世間事之所以被人認(rèn)為有當(dāng)喜當(dāng)怒當(dāng)避當(dāng)趨，多是由觀念所造成。萬事皆有得失的兩面。正因?yàn)樘K軾豁達(dá)豪放，能夠因任自然，不以表面的成敗為喜憂，超然于世俗之外，所以他雖屢遭貶謫，但每到一處，都能欣賞到別人未曾欣賞之美，欣賞之余把自己的感悟?qū)懗闪瞬恍嗟脑娢?。我想，像蘇軾一樣的許許多多古代詩人，他們之所以不朽，是因?yàn)樗麄儌ゴ笾泻椒玻椒仓幸妭ゴ?。第二篇：蘇軾 定**逸懷浩氣，超乎塵外——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》設(shè)計(jì)思路：品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生導(dǎo)入新課：人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。而我最欣賞的蘇軾呢？他會給出什么答案？品味一首好詞——循言（語言層）ll （故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學(xué)能給我們說說蘇軾為何到黃州？蘇軾不茍合于新黨或舊黨。元豐二年（1079年），在湖州時，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說：“知其愚不識時，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民?！盀跖_詩案”說的就是蘇軾因詩文獲罪。說他寫的詩有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復(fù)秀才所居雙檜二首》其二），認(rèn)為有叛逆之心，幾乎要處死。幸虧當(dāng)時的神宗說他詠的是柏樹，怎么是有謀逆之心，說蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團(tuán)練副使，不能簽署公文，非常貧窮。當(dāng)他受著苦難時，留給我們的卻是兩賦一詞開闊、飛揚(yáng)、瀟灑、超曠的作品。學(xué)生齊讀（投影）讀出節(jié)奏：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。“莫聽”是對惡劣
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