【正文】 ；學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，而不是對文理科目的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這一主張的實(shí)質(zhì)是“紀(jì)律必須通過自由而來”。（以遺傳為中心的前提下，蒙臺(tái)梭利把遺傳與環(huán)境、教育這些影響兒童發(fā)展的因素統(tǒng)一起來。l 重視兒童的創(chuàng)造性活動(dòng)、社會(huì)合作活動(dòng)和勞動(dòng)在兒童身心發(fā)展中的作用。（三）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物：德國的梅伊曼和拉伊、法國的比納、美國的霍爾和桑代克（四）19世紀(jì)末至20世紀(jì)初前期歐美新教育思潮之間的共同特點(diǎn)：l 重視兒童自身在教育過程中的主體地位，認(rèn)為兒童先天具有善性和自我發(fā)展的能力，因而不再把兒童視為強(qiáng)制行為的對象。以學(xué)生為主，由他們自己找材料，自己研究。其中以生產(chǎn)者設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，它最能體現(xiàn)教育的社會(huì)化。l 設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心——有目的的活動(dòng)l 設(shè)計(jì)教學(xué)法的本質(zhì)——兒童自動(dòng)的、自發(fā)的、有目的的學(xué)習(xí)1）設(shè)計(jì)教學(xué)法的主要內(nèi)容：l 放棄固定的課程體制，取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書，把學(xué)生有目的的活動(dòng)作為所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)單元。它還強(qiáng)調(diào)師生之間、學(xué)生之間的合作，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。2）道爾頓制的兩個(gè)重要原則——自由與合作。各作業(yè)室配有教師一人，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生。（班級授課制使學(xué)生處于被動(dòng)地位，學(xué)生的個(gè)別差異得不到應(yīng)有的照顧）1）道爾頓制的主要特征：l 學(xué)校廢除課堂教學(xué)，廢除課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)。l 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。l 重視學(xué)校的社會(huì)功能。（進(jìn)步教育理論的“實(shí)驗(yàn)室”主要是美國的公立學(xué)校；相對于歐洲“新學(xué)?！眮碚f，進(jìn)步學(xué)校更關(guān)心普通民眾的教育，更強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注意學(xué)校的民主化問題。：雷迪、利茨、愛倫二、幼兒園教育方法l 自我活動(dòng)（幼兒園教育方法的基本原理）l 游戲l 社會(huì)合作、互相和參與（重要教育原理）三、幼兒園課程l 游戲與歌謠l 恩物：幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及內(nèi)在規(guī)律（恩物滿足三個(gè)條件：理解認(rèn)識(shí)世界包含預(yù)示功能部分與整體）l 作業(yè)l 運(yùn)動(dòng)游戲（根本原則：“部分整體”，有助于兒童了解個(gè)體與團(tuán)體的關(guān)系。l 教學(xué)形式階段理論（五段教學(xué)法）：明了聯(lián)想系統(tǒng)方法：《普通教育學(xué)：實(shí)際上就是課堂教學(xué)的完整過程，是一個(gè)包括教學(xué)方法、教學(xué)形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學(xué)程序。l 訓(xùn)育分為4個(gè)階段：道德判斷、道德熱情、道德決定、道德自制。3)道德教育：兒童管理和訓(xùn)育（兒童管理的意義主要在于對某種惡行的預(yù)防，而訓(xùn)育是為了美德的行成）。——道德教育只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑，也就是“通過教學(xué)來進(jìn)行教育”。：l 德育最簡單的要素是兒童對母親的愛；l 智育的簡單要素是數(shù)目、形狀和語言；l 體育的最簡單要素是各種關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)。：把教育提高到科學(xué)的水平，將教育科學(xué)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。二、裴斯泰洛奇的教育思想（教育目的，教育心理學(xué)化、要素教育概念和內(nèi)容），代表作：《林哈德與葛篤德》——總結(jié)了他早期的社會(huì)活動(dòng)和教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，初步建構(gòu)了自己的社會(huì)觀和教育思想。盧梭所憧憬的身心協(xié)調(diào)發(fā)展、廣泛適應(yīng)社會(huì)情況的社會(huì)“自然人”，也就是擺脫封建羈絆的資產(chǎn)階級新人?！盎貧w自然”、遵循天性——開創(chuàng)新教育的目標(biāo)和根本原則。第一篇：外國教育史期末復(fù)習(xí)提綱一、盧梭（兒童權(quán)益的守護(hù)神）的自然教育理論（含義、培養(yǎng)目標(biāo)、方法原則）、代表作：《愛彌兒》(1762)，創(chuàng)立了“自然教育理論”：要求教育遵循自然天性，就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動(dòng)地位，無須成人的灌溉、強(qiáng)迫，教師只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境，防范不良的影響。（盧梭“回歸自然”教育也是“消極教育”）“自然教育”，是針對專制制度下的社會(huì)及其戕害人性的教育所發(fā)出的挑戰(zhàn)。：“自然人”相對于專制國家的公民來說是獨(dú)立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力極高的人。：正確對待兒童和給予充分自由；由于兒童天性的個(gè)體差異，要求因材施教。：l 人人都應(yīng)受教育，要求每一個(gè)人都必須獲得符合他的天性和社會(huì)地位的教育l 教育的首要功能應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力發(fā)展l 教育的措施既要適合兒童的天性，又要符合他們所處的社會(huì)條件，將人的天性納入社會(huì)秩序的正規(guī)，并促使他們把自己提升到道德狀態(tài)l 一個(gè)人只有在德、智、體諸方面得到發(fā)展，才既是個(gè)性“完整的人”，又是人格上真正獨(dú)立的人。具體包括4個(gè)方面：l 教育目的和教育理論要心理學(xué)化；l 教學(xué)內(nèi)容要心理學(xué)化（要素教育理論）；l 教學(xué)原則和教學(xué)方法要心理學(xué)化（直觀性和循序漸進(jìn)原則）；l 兒童的自我教育要心理學(xué)化4.（初等教育改革實(shí)踐的結(jié)晶）要素教育的含義：初等學(xué)校的各種教育要從一些最簡單的、為兒童所理解和接受的“要素”開始，在逐步過渡到更加復(fù)雜的“要素”，循序漸進(jìn)地促進(jìn)兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展。三、赫爾巴特的道德教育理論、教學(xué)形式階段理論、代表作（科學(xué)教育學(xué)之父，“傳統(tǒng)教育”的典型代表）：1)教育的根本目的：五道念內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平；2)教育的基本原則：教育性教學(xué)原則。對于教育性教學(xué)來說，一切都取決于其引起的智力活動(dòng)。l 赫爾巴特的訓(xùn)育是指“有目的地進(jìn)行培養(yǎng)”，其目的在于形成“性格的道德力量”。l 訓(xùn)育的具體實(shí)施有六種基本的措施：維持的訓(xùn)育；起決定作用的訓(xùn)育（主要作用是“引起學(xué)生作出選擇”）；調(diào)節(jié)的訓(xùn)育；抑制的訓(xùn)育；道德的訓(xùn)育；提醒的訓(xùn)育。l 興趣活動(dòng)劃分為四個(gè)階段：注意、期待、要求、行動(dòng)。教育學(xué)講授綱要》四、福祿培爾（幼兒教育之父）的幼兒園教育理論一、幼兒園工作的意義和任務(wù)“補(bǔ)充”，而非“代替”：通過直觀的方法培養(yǎng)學(xué)前兒童，使他們參加各種必要的活動(dòng)，發(fā)展體格，鍛煉感官，使其正確認(rèn)識(shí)人和自然以及增長知識(shí)；使兒童在游戲、娛樂和活動(dòng)中，做好入小學(xué)的準(zhǔn)備。）l 自然研究五、新教育運(yùn)動(dòng)概念、代表人物，及其實(shí)驗(yàn)學(xué)校；進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)概念、代表人物，及其制度和教育方法（昆西教學(xué)法、道爾頓制、設(shè)計(jì)教學(xué)法）；實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物；此階段思潮的共同特點(diǎn)（一）新教育運(yùn)動(dòng)概念：是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的教育改革運(yùn)動(dòng)，初期以建立不同于傳統(tǒng)學(xué)校的新學(xué)校作為教育的“實(shí)驗(yàn)室”為其特征，也稱為新學(xué)校運(yùn)動(dòng)。凱 《兒童的世紀(jì)》（自由教育）、德可樂利：l 英國雷迪阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校（1889）；l 法國狄摩林羅歇斯學(xué)校（1898）；l 德國利茨鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校（1898）；l 比利時(shí)德可樂利生活學(xué)校（1907）德可樂利教學(xué)法（二）進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)概念：產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國的一種教育革新思潮，也稱“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。）代表人物：帕克，帕克赫斯特，克伯屈（“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”）昆西教學(xué)法/昆西制度（帕克）：主要特征：l 強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心。l 主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。道爾頓制（帕克赫斯特）：是一個(gè)針對班級授課制的弊端創(chuàng)造的一種個(gè)別教學(xué)制度。l 將各教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒?yàn)室，按學(xué)科的性質(zhì)陳列參考用書和實(shí)驗(yàn)儀器，供學(xué)生使用。l 用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也可使學(xué)生管理簡單化?！箖和杂蓪W(xué)習(xí)，允許他們根據(jù)自己的需要安排學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨(dú)立工作的能力。（克伯屈）：將“設(shè)計(jì)教學(xué)法”定義為在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行有目的的活動(dòng)，重視教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)和道德因素。他根據(jù)不同的目的，將設(shè)計(jì)教學(xué)法分為四種類型：生產(chǎn)者設(shè)計(jì)、消費(fèi)者設(shè)計(jì)、問題設(shè)計(jì)、練習(xí)設(shè)計(jì)。：決定目的、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃和評判結(jié)果。2）設(shè)計(jì)教學(xué)法的意義：設(shè)計(jì)教學(xué)法充分發(fā)揮了兒童的主動(dòng)性和積極性，使兒童成為學(xué)習(xí)的主人，并力求使教學(xué)符合兒童心理發(fā)展的規(guī)律，以提高學(xué)習(xí)效率，注重培養(yǎng)兒童的合作精神，加強(qiáng)了教學(xué)與兒童實(shí)際生活的練習(xí)。l 重視兒童研究和教育調(diào)查，并運(yùn)用定性研究和定量研究結(jié)合、思辨與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，以及比較和測量等新方法，力圖使教育研究科學(xué)化。六、蒙臺(tái)梭利的幼教思想，紀(jì)律的形