【正文】 由牧師擔任教師。教會學(xué)校對學(xué)生的管教極為嚴格，棍棒和鞭條是學(xué)校的必備品。③教師及學(xué)生：修道院學(xué)校的教師多由修道士和其他神職人員擔任。除了傳授教義，培養(yǎng)“服從、貞潔、安貧”的品質(zhì)外，也進行簡單的讀、寫、算的基本知識教育。②基本教學(xué)內(nèi)容：修道院學(xué)校以圣經(jīng)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。①教學(xué)目的：修道院學(xué)校分為兩部分：一為“內(nèi)學(xué)”，主要負責對準備充當神職人員的學(xué)生的教育；一為“外學(xué)”，負責對不準備擔任神職的學(xué)生的教育。（1）修道院學(xué)校：主要是指設(shè)在修道院內(nèi)的教育機構(gòu)。,教師應(yīng)當熱愛學(xué)生， 的心理特征、個性、才能和傾向，更有針對性地組織教學(xué)。“三藝”的基礎(chǔ)上，提出“四科”:算術(shù)、幾何、天文、：用體育鍛煉身體，:師承蘇格拉底問答法簡述昆體良對教師提出的要求。包括四個階段：意志教育階段、發(fā)展智慧階段、繼續(xù)學(xué)習(xí)、哲學(xué)王。國立養(yǎng)育院，由國家控制，實行兒童公養(yǎng)公育。提出了公共學(xué)前教育思想，具體論述了幼兒教育的有關(guān)問題。簡述柏拉圖《理想國》中的主要教育思想。能否用理性領(lǐng)導(dǎo)欲望，欲望服從理性，是人與動物區(qū)分的標志。如果它既是營養(yǎng)的，也是感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。亞里士多德的靈魂論將人的靈魂分為三部分：營養(yǎng)的靈魂（植物）—體育，感覺的靈魂（動物）—德育，理性的靈魂（人）—智育。希臘教育思想所探討的基本問題，大多已由智者提出，并在不同程度上做了理論的探討，或者說，在智者的教育思想中，已經(jīng)包含了全部希臘教育思想發(fā)展的基本線索和方向。這樣，不僅豐富了教育內(nèi)容，而且提供了一種新型的教育——政治家或統(tǒng)治者的預(yù)備教育。智者適應(yīng)了時代對辯論、演講的廣泛需要，開始研究與辯論、演講相關(guān)的文法、修辭、哲學(xué)等科目，拓展了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，擴大了教育內(nèi)容范圍，使“七藝”的前三藝（文法、修辭、辯證法）由此而確定。雅典在政治上是奴隸主民主政體，目標是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民。決定不同的培養(yǎng)目標、內(nèi)容、方法。雅典建立起奴隸主民主政體。不同點：，造成政治、經(jīng)濟的差異。兩者都重視體育。簡答試比較古代斯巴達和雅典的教育體制。影響:主要局限在大學(xué)和上層知識界中的少數(shù)人。2永恒主義教育370 是20世紀30年代作為進步主義教育思想的對立面而出現(xiàn)的、提倡復(fù)古的教育理論。主張課程以人文社會學(xué)科為主，重視學(xué)科之間的聯(lián)系4教師應(yīng)進行民主的、勸說的教育。2改造主義教育373 是20世紀30年代從實用主義和進步教育中逐漸分化出來，到20世紀50年代形成一種獨立的教育思想。教育的根本任務(wù)是把這些要素一代代傳遞下去；教學(xué)過程是一個訓(xùn)練智慧的過程。其代表人物有巴格萊、科南特。這一改革方案在當時未作為正式法令公布實施，但它已成為法國戰(zhàn)后歷次教育改革的重要思想基礎(chǔ)2要素主義教育20世紀30年代末作為進步主義教育運動的對立面出現(xiàn)。2《朗之萬—瓦隆教育改革方案》1947年，著名物理學(xué)家朗之萬、兒童心理學(xué)家瓦隆提出的《教育改革方案》，又稱《朗之萬瓦隆教育改革方案》。20世紀50年代，美國教育質(zhì)量差招致社會各界的廣泛批評。然而，由于強調(diào)根據(jù)兒童的經(jīng)驗組織教學(xué)，其結(jié)果必然會削弱系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)。以學(xué)生為主，由他們自己撥材料，自己研究。核心：：兒童自動、自發(fā)的學(xué)習(xí)。主張：以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)代替課堂教學(xué)；改各教室為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇遥磳W(xué)科性質(zhì)陳列參考書和實驗儀器，各作業(yè)室配有該科教師一人；用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進度。主要特征：強調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會功能；主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實踐活動相聯(lián)系；強調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。2昆西教學(xué)法美國進步教育運動的先驅(qū)者帕克在擔任馬薩諸塞州昆西市教育局長時，領(lǐng)導(dǎo)和主持了昆西學(xué)校實驗。他倡導(dǎo)的作業(yè)種類很多，有紙工、繪畫、拼圖泥塑等。2作業(yè)福祿培爾建立了以活動、歌謠和游戲為主要內(nèi)容的幼兒園課程體系，主要包括恩物和作業(yè)。教育價值:是幫助兒童認識自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。意義:是美國第一部職業(yè)教育立法，它開創(chuàng)了在高等教育領(lǐng)域開展職業(yè)教育的先例，為工農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展輸送了大量職業(yè)技術(shù)人才?！赌谞柗ò浮酚直环Q為贈地法案，依據(jù)這個法案辦起來的大學(xué)被稱為“贈地學(xué)院”。1《莫雷爾法案》1861年美國頒布的一部法案，莫雷爾是19世紀末呼吁政府創(chuàng)辦新型技術(shù)大學(xué)的代表人物。意義:促進了美國公共教育階梯的形成,加強了資產(chǎn)階級世俗政權(quán)對教育的控制能力，加速了美國教育公共化、世俗化和普及初等教育的進程。公立學(xué)校運動是指廣泛建立由公共稅收維持的、公共行政機關(guān)監(jiān)督的、向所有兒童免費開放的初等學(xué)校制度的運動。1公立學(xué)校運動自1834年賀拉斯1泛愛主義運動領(lǐng)袖人物：，在德紹創(chuàng)辦了一所泛愛學(xué)校，制定了一套規(guī)章制度，教學(xué)原則是讓兒童快樂學(xué)習(xí)，采用直觀游戲方法；1793年，泛愛學(xué)校停辦，它的教師散布到歐洲各地，使得泛愛學(xué)校的影響擴及法國、瑞士各國。在柏林大學(xué)的推動下，舊大學(xué)逐步進行改造，新設(shè)大學(xué)則以其為藍本。1柏林大學(xué)德國洪堡教育改革中高等教育改革的一項內(nèi)容，于1810年建立，費希特被選為首任校長，是一個劃時代的事件，從此高等教育走上了真正現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。該法案規(guī)定：建立“母育學(xué)?！?，免除公立的“母育學(xué)?！焙统醯葘W(xué)校的學(xué)費和書雜費；613歲為義務(wù)教育期；免除師范學(xué)校的學(xué)費和食宿；取消公立小學(xué)里的宗教課等。1《費里法案》1881年和1882年法國教育部部長先后提出了兩個教育法令，即《費里法案》。為了培養(yǎng)師資，決定由各省設(shè)立師范學(xué)校。地方有權(quán)征收特別教育稅，作為教育經(jīng)費。導(dǎo)生制教學(xué)優(yōu)點：、《基佐法案》1833年，法國當時的教育部部長基佐制定和頒布了該法案。以后，也由導(dǎo)生對這些學(xué)生進行檢查和考試。1導(dǎo)生制是由英國教會的牧師貝爾和公有會的教師蘭卡斯特創(chuàng)立的一種教學(xué)組織形式。第一所主日學(xué)校：1780年，熱心于平民教育的傳教士、出版業(yè)者R英、美諸國在星期日為貧民開辦的初等教育機構(gòu)。至今，公學(xué)仍然是英國匯總等教育的一種內(nèi)容。學(xué)校設(shè)備先進，學(xué)費昂貴，采用寄宿制。教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階層人物。1公學(xué)所謂公學(xué)的名稱，最初是因為學(xué)校由公眾團體集資興辦，所定教學(xué)目的又在于提高公共教育水平和培養(yǎng)一般公職人員。但這不是通過廢除原有的教育體制來實現(xiàn)，而是通過國家在民間教育團體力所不及的地方“填補空缺”來實現(xiàn)?！陡Ｋ固胤ò浮?870年，國會通過樞密院教育局長福斯特提出的《初等教育法》，亦稱作《福斯特教育法》，它的頒布標志著英國初等國民教育制度的正式形成。其規(guī)定由地方教育當局負責地方教育的經(jīng)費與行政問題，即郡或直轄市的教育委員會為第二級教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，鎮(zhèn)和鄉(xiāng)教育委員會為第三級教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。它把反映教育這一復(fù)雜社會現(xiàn)象的某些屬性和關(guān)系的概念和范疇，如教育的目的和作用，教育和教學(xué)的內(nèi)容、方法、教學(xué)的組織形式等等，組織成一個比較完整的理論體系，從而使以往對教育現(xiàn)象的描述進一步轉(zhuǎn)向理論論證，使教育的理論化水平有了一定程度的提高。該宮廷學(xué)校是當時歐洲最好的宮廷學(xué)校，成為歐洲大陸人文學(xué)校的范例，被認為是人文主義學(xué)校的發(fā)源地。維多里諾將學(xué)校取名“快樂之家”，喻意學(xué)校應(yīng)當是接近自然和充滿快樂的地方。城市學(xué)校 中世紀后期，隨著新興市民階層的逐漸壯大以及對實際使用知識的需求增多，在城市當局統(tǒng)一管理下，、由城市當局管理的、B寫作和算學(xué)學(xué)校、:。正式的騎士教育從8歲開始，,但比較實用,、巴黎大學(xué)法國的巴黎大學(xué)是歐洲最早的大學(xué)之一，是一所建立于中世紀的大學(xué)。但蘇格拉底法不是萬能的教學(xué)方法，他只能在一定條件下和適度范圍內(nèi)運用。教育方法為“產(chǎn)婆術(shù)”包括譏諷、歸納、助產(chǎn)、定義。它是西方最早的職業(yè)教師。智者又稱詭辯家，在古希臘，最早是指某種精神方面的能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人，以后，各行各業(yè)具有專門知識和技藝的人，也稱為智者。第一篇：外國教育史總結(jié)名詞解釋七藝是古希臘教育的重要內(nèi)容，由古希臘的三藝演變過來，古希臘的三藝包含文法：正確的讀寫，修辭：說服人的技藝，辯證法：正反問答辯論的技巧其他文化和自然學(xué)科知識。七藝包括文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂，為人文學(xué)科的誕生以及今天的文科教育模式奠定了基礎(chǔ)。到公元前五世紀后期，智者被用來指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師，這些人云游四海，積極參加城邦的政治和文化，以傳播和傳授知識來獲得報酬，并逐步形成了一個階層。蘇格拉底法是一種“對話式教學(xué)方法”，他并不是把學(xué)生所應(yīng)知道的原理直接教給學(xué)生，而是從學(xué)生所熟知的具體事物開始，通過師生間對話、提問和討論等方式來揭示學(xué)生認識中的矛盾，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理。這種方法遵循從具體到抽象、從個別到一般、從已知到未知的規(guī)則，為后世的教學(xué)法所吸取。騎士教育騎士制度形成于11世紀并在12世紀盛行，騎士地位逐步提高，,因而并沒有專設(shè)的教育機構(gòu)，也沒有專職的教育人員，,從出生到7歲，接受家庭教育。根據(jù)1200年批準的巴黎大學(xué)法規(guī)，學(xué)校設(shè)置神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律和文學(xué)四門學(xué)科，是中世紀所創(chuàng)辦的科目最齊全的一所大學(xué)?？鞓分?432年維多里諾在孟都亞公爵岡查加的邀請下，在孟都亞創(chuàng)辦了“快樂之家”宮廷學(xué)校。快樂之家所描述的學(xué)校學(xué)校校址環(huán)境優(yōu)美?！洞蠼虒W(xué)論》著名的捷克教育家夸美紐斯的教育著作，是西方第一本獨立形態(tài)的教育學(xué)著，是近代教育學(xué)的奠基之作。《巴爾福教育法》1902年，由首相巴爾福主持制定，是有關(guān)建立公立中等教育制度的法令。至此，英國確立了由國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)并存的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。目的是“為全國提供良好的學(xué)校”，使所有的家長確信其子女能夠受到初等教育。其宣告了初等義務(wù)教育的實施，形成英國教育史上公立學(xué)校與教會學(xué)校并存的初等教育制度，由此奠定了整個教育制度的基礎(chǔ)。事實上，公學(xué)是一種私立學(xué)校，學(xué)校只限于社會上層子弟才能入學(xué)。教學(xué)內(nèi)容主要為古典文科知識，由于與教會關(guān)系密切，因而也重視宗教教育。開辦公學(xué)的目的是為學(xué)生進入牛津與劍橋大學(xué)做準備。1主日學(xué)?；蚍Q“星期日學(xué)?！薄Ｅd起于18世紀末，盛行于19世紀上半期。雷克斯在英格蘭的格洛斯特郡出資創(chuàng)辦，在星期日為在工廠做工的青少年進行宗教教育和識字教育的免費學(xué)校。導(dǎo)生制是指在使用“導(dǎo)生制”的學(xué)校里，一個大教室安置許多排長的課桌，十多個學(xué)生，其中有一個導(dǎo)生，教師首先教這些導(dǎo)生，然后由他們領(lǐng)著一排學(xué)生圍在一起，把剛學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容再移教導(dǎo)其他學(xué)生。在這些導(dǎo)生的幫助下，一位教師在一個教室內(nèi)往往能夠教幾百個學(xué)生。該法案要求滅一個鄉(xiāng)必須設(shè)立一所初等小學(xué)、每個城市則要設(shè)立一所高等小學(xué)。同時學(xué)校仍舊收費，若費用不足，則由國家補給。堅持所有小學(xué)教師必須接受師范教育的訓(xùn)練，通過考試獲得證書后，方可任教，國家保證教師獲得最低限度的薪俸。它重新規(guī)定國民教育制度的三大原則：義務(wù)、免費、世俗化；奠定了法國現(xiàn)代初等教育的特性，標志著法國初等教育的發(fā)展達到新的水平。它實現(xiàn)了啟蒙思想家資產(chǎn)階級革命時期和巴黎公社的教育理想，是法國初等教育中具有轉(zhuǎn)折意義的文獻,奠定了法國國民教育的發(fā)展。提出了學(xué)術(shù)自由的原則、教學(xué)與研究相結(jié)合的原則；大學(xué)的職能是探索真理、創(chuàng)造知識；降低神學(xué)的地位，將哲學(xué)提高到與法學(xué)、醫(yī)學(xué)同等的地位。柏林大學(xué)最集中地代表了19世紀德國大學(xué)的理想，為現(xiàn)代高等教育的發(fā)展指明了一條新的道路，成為歐洲乃至整個世界紛紛效仿的典范，成為近代大學(xué)之母。泛愛主義運動的基本思想原則：以增進人類現(xiàn)世幸福為教育的最高目的；以仁愛對待兒童，減少無用的學(xué)習(xí)；以身體作為精神發(fā)展的自然基礎(chǔ)；排斥強制的學(xué)習(xí)方法，使兒童愉快地在游戲中學(xué)習(xí)；注重實用知識的教學(xué)；教學(xué)要依據(jù)自然的方法，即適合兒童的方法。曼“公立學(xué)校之父”建議由州政府建立公立學(xué)校以來，美國開始了轟轟烈烈的公立學(xué)校運動。主要內(nèi)容包括：確立地方稅收制度；強迫入學(xué)、免費教育；建立以州為主的領(lǐng)導(dǎo)體制；學(xué)校內(nèi)部的教學(xué)改革；師資的培養(yǎng)與選用。使得美國式免費教育的思想深入人心，促進了19世紀后期公立中學(xué)和州立大學(xué)的發(fā)展。主要內(nèi)容：聯(lián)邦贈撥給各州一定數(shù)量的土地，各州必須以贈地所得收入為資本，開辦以講授農(nóng)業(yè)和機械工藝知識為主的專門學(xué)院，以滿足平民子弟接受高等教育的要求，為產(chǎn)業(yè)界培養(yǎng)技術(shù)人才，進而推動美國經(jīng)濟的發(fā)展?？的螤柎髮W(xué)、威斯康星大學(xué)就是在這一法案的影響下，創(chuàng)辦或壯大起來的。恩物恩物是福祿培爾創(chuàng)制出的一套幼兒園里供兒童使用的玩具和材料，因為他認為這是上帝給兒童的“恩賜物”，因此稱作“恩物”。恩物是自然的象征，兒童通過恩物，由簡及繁、由易到難、循序漸進地認識自然，進而洞察神性。作業(yè)是福祿培爾為幼兒園確定的另一種教育活動形式及課程。作業(yè)的進行主要是將恩物知識運用于實踐。帕克的教育革新措施以“昆西教學(xué)法”或“昆西制度”著稱。2道爾頓制由美國道爾頓城的教育家柏克赫斯特提出并試行，是一種個別教學(xué)制度，批評班級授課制