【正文】 在19世紀(jì)下半葉曾廣泛流行于世界各國中小學(xué),:教育史上第一個高度綜合的、規(guī)范化的教學(xué)模式；使得教學(xué)活動成為一個明確的、有機(jī)聯(lián)系的和規(guī)范化了的程序；在復(fù)雜的教學(xué)過程中探索出了可遵循的基本規(guī)律；提供了一切教學(xué)活動可以參照的模式；對19世紀(jì)末20世紀(jì)初各國師范教育的發(fā)展起了推動作用。此外，凡是要擔(dān)任中學(xué)教師的人必須通過國家考試，合格的給以中學(xué)教師稱號。新教教育則具有較強的群眾性 和普及性。辯論也都是從書本出發(fā),:中世紀(jì)大學(xué)是適應(yīng)世俗生活的需要而產(chǎn)生的，它的興起是西歐文化教育發(fā)展中最大的成就。最初的學(xué)位授予制度也產(chǎn)生于這一時期。在中世紀(jì)以后，隨著工商業(yè)和城市大發(fā)展，開始出現(xiàn)新興市民階層，并在文化教育上提出了新要求。教學(xué)內(nèi)容：按兩個階層，分別安排。教育方法采用口授法及導(dǎo)師制，在古儒學(xué)校里，體罰是常用手段。教學(xué)內(nèi)容：已閱讀和書寫為重點，兼授數(shù)學(xué)、地理、幾何、天文、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)等，由重道德教育。他的教育哲學(xué)成為中世紀(jì)基督教教育的理論基礎(chǔ)。其代表作有《論共和國》、《論神性》、《論善與惡的定義》、《論雄辯家》。即幫助學(xué)生確定問題所在，:占有知識資料，從事必要的觀察，對付這個問題。包括增加學(xué)生貸款，鼓勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)。德育：愛是基本要素，而兒童的愛最初表現(xiàn)為對母親的愛，即對母親的深厚感情，然后由母愛擴(kuò)展到愛父親、愛家人、愛周圍的人，乃至愛全人類。該書是西方第一個完整的教育哲學(xué)、第一部教育小說，:1其基本內(nèi)容高度尊重兒童的善良天性，以此為標(biāo)準(zhǔn)批判了當(dāng)時流行的教育思想和教育措施的荒謬，倡導(dǎo)自然主義教育的兒童本位的教育觀，這一“歸于自然’的教育主張帶來了兒童觀、教育觀翻天覆地的變化2自然主義教育思想是在封建制度發(fā)生危機(jī)，資產(chǎn)階級革命時代已經(jīng)來臨，但封建制度尚未倒臺的政治前提下提出的革命性主張。對于紳士的道德品格教育予以極大關(guān)注，認(rèn)為道德和道德教育是紳士和紳士教育的靈魂。）斯賓塞嶄新的智育思想不僅對英國中學(xué)和大學(xué)沖破古典教育的禁錮產(chǎn)生了深刻影響，而且影響到歐美等其他國家，極大推動了科學(xué)教育的發(fā)展。他認(rèn)為真正的教育目的是為完滿生活做準(zhǔn)備。他認(rèn)為，首先，理解性的教學(xué)有助于知識的鞏固。a.“把一切知識教給一切人”即是所有的人通過接受教育而獲得廣泛全面的知識，從而使智慧得到普遍的發(fā)展。，同時對全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，每組10人，選出一個組長，幫助教師管理同學(xué)。人文主義教育的對象主要是上層子弟；教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形式；教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。巴格達(dá)的赫克邁圖書館后來發(fā)展成著名學(xué)府赫克邁大學(xué)，這是阿拉伯的第一所大學(xué)。簡述阿拉伯薩拉森帝國及各大食國的教育形式。特點：拜占庭保留了古希臘、古羅馬文化，并溝通了東西方文化，影響了歐洲的文藝復(fù)興，其教育頗具特色。教會學(xué)校對學(xué)生的管教極為嚴(yán)格，棍棒和鞭條是學(xué)校的必備品。①教學(xué)目的：修道院學(xué)校分為兩部分：一為“內(nèi)學(xué)”，主要負(fù)責(zé)對準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員的學(xué)生的教育；一為“外學(xué)”，負(fù)責(zé)對不準(zhǔn)備擔(dān)任神職的學(xué)生的教育。包括四個階段：意志教育階段、發(fā)展智慧階段、繼續(xù)學(xué)習(xí)、哲學(xué)王。能否用理性領(lǐng)導(dǎo)欲望，欲望服從理性，是人與動物區(qū)分的標(biāo)志。這樣，不僅豐富了教育內(nèi)容，而且提供了一種新型的教育——政治家或統(tǒng)治者的預(yù)備教育。雅典建立起奴隸主民主政體。影響:主要局限在大學(xué)和上層知識界中的少數(shù)人。教育的根本任務(wù)是把這些要素一代代傳遞下去；教學(xué)過程是一個訓(xùn)練智慧的過程。20世紀(jì)50年代，美國教育質(zhì)量差招致社會各界的廣泛批評。主張：以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)代替課堂教學(xué)；改各教室為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇遥磳W(xué)科性質(zhì)陳列參考書和實驗儀器，各作業(yè)室配有該科教師一人；用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。2作業(yè)福祿培爾建立了以活動、歌謠和游戲為主要內(nèi)容的幼兒園課程體系，主要包括恩物和作業(yè)。1《莫雷爾法案》1861年美國頒布的一部法案，莫雷爾是19世紀(jì)末呼吁政府創(chuàng)辦新型技術(shù)大學(xué)的代表人物。1泛愛主義運動領(lǐng)袖人物：，在德紹創(chuàng)辦了一所泛愛學(xué)校，制定了一套規(guī)章制度，教學(xué)原則是讓兒童快樂學(xué)習(xí)，采用直觀游戲方法；1793年，泛愛學(xué)校停辦，它的教師散布到歐洲各地，使得泛愛學(xué)校的影響擴(kuò)及法國、瑞士各國。1《費里法案》1881年和1882年法國教育部部長先后提出了兩個教育法令，即《費里法案》。以后，也由導(dǎo)生對這些學(xué)生進(jìn)行檢查和考試。至今，公學(xué)仍然是英國匯總等教育的一種內(nèi)容。但這不是通過廢除原有的教育體制來實現(xiàn)，而是通過國家在民間教育團(tuán)體力所不及的地方“填補空缺”來實現(xiàn)。該宮廷學(xué)校是當(dāng)時歐洲最好的宮廷學(xué)校，成為歐洲大陸人文學(xué)校的范例，被認(rèn)為是人文主義學(xué)校的發(fā)源地。但蘇格拉底法不是萬能的教學(xué)方法，他只能在一定條件下和適度范圍內(nèi)運用。第一篇：外國教育史總結(jié)名詞解釋七藝是古希臘教育的重要內(nèi)容，由古希臘的三藝演變過來，古希臘的三藝包含文法：正確的讀寫，修辭：說服人的技藝，辯證法：正反問答辯論的技巧其他文化和自然學(xué)科知識。這種方法遵循從具體到抽象、從個別到一般、從已知到未知的規(guī)則，為后世的教學(xué)法所吸取?？鞓分宜枋龅膶W(xué)校學(xué)校校址環(huán)境優(yōu)美。目的是“為全國提供良好的學(xué)?！?，使所有的家長確信其子女能夠受到初等教育。開辦公學(xué)的目的是為學(xué)生進(jìn)入牛津與劍橋大學(xué)做準(zhǔn)備。導(dǎo)生制是指在使用“導(dǎo)生制”的學(xué)校里，一個大教室安置許多排長的課桌，十多個學(xué)生，其中有一個導(dǎo)生，教師首先教這些導(dǎo)生，然后由他們領(lǐng)著一排學(xué)生圍在一起，把剛學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容再移教導(dǎo)其他學(xué)生。堅持所有小學(xué)教師必須接受師范教育的訓(xùn)練，通過考試獲得證書后，方可任教，國家保證教師獲得最低限度的薪俸。柏林大學(xué)最集中地代表了19世紀(jì)德國大學(xué)的理想，為現(xiàn)代高等教育的發(fā)展指明了一條新的道路，成為歐洲乃至整個世界紛紛效仿的典范，成為近代大學(xué)之母。使得美國式免費教育的思想深入人心，促進(jìn)了19世紀(jì)后期公立中學(xué)和州立大學(xué)的發(fā)展。恩物是自然的象征，兒童通過恩物，由簡及繁、由易到難、循序漸進(jìn)地認(rèn)識自然，進(jìn)而洞察神性。2道爾頓制由美國道爾頓城的教育家柏克赫斯特提出并試行，是一種個別教學(xué)制度，批評班級授課制，提倡學(xué)生獨立活動的教學(xué)組織形式；道爾頓制的核心：使兒童最大限度地承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，使兒童真正成為學(xué)習(xí)的主人。2《國防教育法》1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星升空引發(fā)美國朝野震驚，為適應(yīng)美蘇爭霸的需要，教育改革呼聲更為高漲。主要觀點：在人類文化遺產(chǎn)中，存在著永恒不變的、共同的、超時間和空間的要素，它們是種族文化和民族的基礎(chǔ)。永恒主義教育有明確的哲學(xué)基礎(chǔ)——:1強調(diào)人的永恒本質(zhì)和人性不變，所以教育的永恒性質(zhì)不變2教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?，而培養(yǎng)這些共同的要素，最好的方法就是閱讀經(jīng)典著作3永恒的古典學(xué)科應(yīng)在學(xué)校課程中占有中心地位4強調(diào)教師教學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的作用。斯巴達(dá)在政治上是保守的軍事貴族寡頭統(tǒng)治。智者最關(guān)心的是道德問題和政治問題，并把系統(tǒng)的道德知識和政治知識作為主要的教育內(nèi)容。教育意義：首先，它說明人也是動物，人的身上也有動物性的東西；其次，人具有理性，人不同于動物，高于動物。即情感教育。就其發(fā)生而言，修道院學(xué)校是基督教修行制度（或稱寺院制度）的產(chǎn)物。兒童一般10歲入學(xué)，學(xué)習(xí)年限為8到10年。教會教育的特點：（1）（2）教學(xué)內(nèi)容神學(xué)化a.《圣經(jīng)》（3）（4）（5）具有等級性簡述拜占庭教育的主要特點及影響。拜占庭文明對意大利的文藝復(fù)興起了一定作用，對阿拉伯教育的發(fā)展也起了一定作用。不僅搜集各種圖書，吸收東西方文化，而且培養(yǎng)許多文人學(xué)者，是特殊形式的高等教育機(jī)構(gòu)。教育內(nèi)容不斷拓寬，強調(diào)與社會和生活的聯(lián)系4宗教性 人文主義教育仍具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會的弊端，但不反對宗教，更不打算消滅宗教，他們希冀以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性，以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。1簡述夸美紐斯的班級授課制理論。而且可貴的是，夸美紐斯自己一生都在探索教育工作的規(guī)律?？茖W(xué)教育思想方面，斯賓塞提出科學(xué)知識最有價值的命題，批判以“紳士教育”為代表的傳統(tǒng)教育，明確主張以科學(xué)教育取代古典主義教育，強調(diào)科學(xué)知識應(yīng)是學(xué)校教育必不可少的組成部分。在教學(xué)方法上，斯賓塞重視心理規(guī)律、興趣、實驗等，與傳統(tǒng)教育的照本宣科、死記硬背、無視學(xué)生的身心規(guī)律和學(xué)習(xí)主動性相比是一種歷史進(jìn)步。他把健康教育看成紳士教育基本要素，并把它放在全部教育的第一位。歷史地位：《愛彌爾》跟柏拉圖的《理想國》、杜威的《民族主義與教育》并稱為教育史上的三大里程碑。兒童要認(rèn)識這三要素，必須相應(yīng)具備三種能力，即掌握數(shù)目的計算能力、認(rèn)識形狀的測量能力、言語說話的語言能力，對應(yīng)的學(xué)科是算術(shù)、幾何、語文。為提高教學(xué)水平，要求大力更新教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置實驗室、視聽設(shè)備、計算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)手段，充實教學(xué)參考資料，加強外語教學(xué)中心，提高教師的質(zhì)量2加強職業(yè)技術(shù)教育3強調(diào)“天才教育”4增撥大量教育經(jīng)費。這是一個與現(xiàn)在生活經(jīng)驗聯(lián)系的情境，以便學(xué)生獲得現(xiàn)在生活所需求的經(jīng)驗，與此同時給予一些暗示，:在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實問題。一、西塞羅(公元前106～前43年）是古羅馬共和國時期著名的作家、政治家、演說家、教育思想家，是古典共和國精神的杰出代表，是拉丁散文文學(xué)的卓越代表。在奧古斯丁的重要著作《懺悔錄》中，結(jié)合自己的經(jīng)歷，歷述了對教育的一系列看法。此類學(xué)校較前兩種低級，招收人數(shù)較多，對出身限制稍寬，修業(yè)其有長有短。古儒學(xué)校的課程內(nèi)容以神學(xué)為主，但涉及較為廣泛的知識領(lǐng)域。古巴比倫：學(xué)校類型：靠近宮廷、靠近寺廟、靠近文士住宅區(qū)。產(chǎn)生原因①大學(xué)的興起首先源于城市發(fā)展之需要。大約到14世紀(jì)，一般的大學(xué)都有文科、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等4個系。講演包括宣讀和解釋權(quán)威性教材。文藝復(fù)興時期人文主義教育、新教教育和天主教教育三種教育之間既有相互沖突的方面，:1新教教育和天主教教育都是宗教教育，盡管人文主義教育帶有一定的宗教性，但是教育中存在有異教 ，教育對象主要是上層子弟，教育形式多為宮廷教育和家庭教育而非大 眾教育的形式，教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、紳士等。教育內(nèi)容上增加了地理、測量等自然科學(xué)課程，使國民教育開始近代化中等教育改革中，1810年制定的中學(xué)教育計劃削減了古典學(xué)科的內(nèi)容，增加了地理、歷史和自然科學(xué)的科目，使文科中學(xué)更加接近實際生活。四個實施階段:、試述赫爾巴特的教學(xué)形式階段論的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容及意義。他認(rèn)為，自然發(fā)展說的主要缺陷在于，它在強調(diào)生長的內(nèi)在條件的同時，忽視了外在條件.“教育即生長”命題亦是針對時弊而提出的，杜威認(rèn)為當(dāng)時的教育無視兒童天性，消極地對待兒童，不考慮兒童的需要和興趣，以外在的動機(jī)強迫兒童記誦文字符號，以成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，讓現(xiàn)時的兒童為遙不可及的未來做準(zhǔn)備，全然不顧兒童自身的感受和期待1.“教育即生長”要求摒除壓抑、阻礙兒童發(fā)展之物，使一切教育和教學(xué)適合兒童的發(fā)展水平和興趣、需求的要求。蘇格拉底方法也稱問答法，這是蘇格拉底探討倫理哲學(xué)的研究方法，也是他的教學(xué)方法。由此提出人形成為人的三個因素是天性、習(xí)慣和理性。：兩類學(xué)生分開，前者稱為“內(nèi)學(xué)”，畢業(yè)后終生做圣職；后者為“外學(xué)”，入修道院只為學(xué)習(xí)知識，學(xué)成后仍為俗人。（兩人都主張通才教育）弗吉里奧：率先闡述人文主義教育思想的學(xué)者。第八章 夸美紐斯的教育實踐和教育思想：是貫穿夸美紐斯整個教育理論體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。，倡導(dǎo)了自然教育和兒童本位的教育觀。，具體的研究了初等學(xué)校各科教學(xué)法，是現(xiàn)代初等學(xué)校各科教學(xué)法的奠基人。第十四章 19世紀(jì)歐美主要國家和日本的教育：1810年，洪堡柏林大學(xué)的創(chuàng)辦。二十世紀(jì)代表人物：愛倫：美國的一種革新教育思潮。分為四種類型：生產(chǎn)者設(shè)計、消費者設(shè)計、問題設(shè)計、練習(xí)設(shè)計，以生產(chǎn)者設(shè)計為重點，最能體現(xiàn)教育的社會化。第三篇：外國教育史浙江師范5蘇 格 拉 底 教 學(xué) 法 6 騎 士 教 育 7 教 育的要素及相互關(guān)系。2．古羅馬的教育思想（1）西塞羅的教育思想；（2）昆體良的教育思想；（3）奧古斯丁的教育思想。法國： 愛爾維修 狄德羅拉夏洛泰論教育；德國：第斯多惠論教育。2．古代埃及的教育 古代埃及的學(xué)校；古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法。外國近現(xiàn)代教育（二）歐美主要國家和日本的近代教育1．英國近代教育概況； 英國教育的發(fā)展《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費舍教育法》；《哈多報告》；《斯賓斯報告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報告》；《1988年教育改革法》。6．日本近代教育概況；日本教育的發(fā)展20世紀(jì)初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語》、《大學(xué)令》；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展。} 善于揣摩中外教育史的異同，深入探究和總結(jié)