用馬克思主義來發(fā)展社會主義[五篇]-展示頁
2024-10-25 10:10本頁面
【正文】 面建設小康社會進程和現(xiàn)代化進程的關鍵性問題，也是關系黨和國家工作全局的根本性問題。然后的工作重點就是災后重建工作。五：矛盾的兩點論，重點論：在地震發(fā)生后的72小時里，一切都以搶救人的性命為首要任務。由于各地災區(qū)的受災程度不同，特別是學校受損遇難比較嚴重。我國的救災工作取得了全世界的普遍贊揚。國家領導人第一時間趕赴災區(qū)，全社會自發(fā)組織參與到救援工作中。這要求我們敢于要正視矛盾，面對矛盾，并找到正確的方法解決它。溫總理的 “天災不由人，抗災不由天” 這句話就是這次抗震救災的最好寫照。但是，規(guī)律具有客觀性并不是說人們在客觀規(guī)律面前是完全無能為力，人們可以通過自覺的活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。我們必須尊重其客觀規(guī)律。這次汶川大地震的產(chǎn)生源于地球板塊的運動，是自然界自身發(fā)展的結果,二。對于這一切，讓我們用馬克思主義基本原理來解釋：我個人認為汶川大地震反應了馬克思主義基本原理中的五個方面。發(fā)生在抗震救災過程中的感人事跡和災難壓頂不能屈的堅強精神，卻永久地留在了我們心中。這是一個中國人民將永遠銘記的日子。我也并沒有說中國直接實行社會主義不對，我只是說相比于通過資本主義過渡的方式，顯得“任重道遠”，顯得“更加艱難”。所以，中國當下的“社會主義”，一個很嚴重的問題就是教育革命問題，中國教育部幾十年沒有作為，國民劣根性依然泛濫，與之相對的是，資本主義國家的教育水平普遍很高，即便是農(nóng)場主也不會有那么愚昧不可教的一群人。每次看到身邊的親人迷信、懶惰、膽小、愚昧而又抵制科學、自欺欺人（典型的就是堅守自己落后的想法而不愿使用百度百科等工具一探究竟），怨天尤人、不求上進（天天只會耍嘴皮子，吆喝別人干這干那，說完以后自己啥也不干）時，我都一腔怒火。至于什么是國民劣根性，有哪些體現(xiàn)，這個詳見魯迅的作品，那里表述的很詳盡，分析的很透徹。中國要直接進入社會主義，注定會倍加艱難。馬克思所用的“唯物”，就是要撇開一切感情。同時，馬克思說“資本主義制度必然滅亡，社會主義制度必然勝利”，也并沒有說社會主義比資本主義好，他只是闡述了，資本主義作為一種階段，其矛盾的解決要依靠某種方式，而自然的過渡到社會主義。第一篇：用馬克思主義來發(fā)展社會主義用馬克思主義來發(fā)展社會主義馬克思用徹底唯物的觀點，即不帶有任何感情色彩的純真理性觀點，來闡明的，僅僅是對現(xiàn)存的資本主義制度的“批判”，認為資本主義制度是一個發(fā)展階段，揭示了資本主義的剝削本質(zhì)卻并沒有說它“不合理”，“不合理”只是所謂的“共產(chǎn)主義”讀者自己的感受。然而，作為一種推翻封建主義而建立起來的新制度，資本主義制度有其存在的必然性。然而，究竟什么是社會主義？怎樣實現(xiàn)社會主義？既然社會主義可以作為資本主義之后取而代之的新制度，它就絕不是當今中國的“社會主義”。什么是“唯物”？我相信很多人都不能理解“唯物”（重點在‘唯’），否則就不會有“社會主義比資本主義‘優(yōu)越’”、“資本主義制度‘不合理’”之類的帶有感情色彩的唯心論斷。一個最大的問題就是國民劣根性，這是幾千年封建文化的熏陶結果，難以短期消除。即便建國幾十年的今天，這種劣根性依然存在，尤其是在中國農(nóng)民和剛剛擺脫農(nóng)民身份的“城市人”身上有著鮮明的體現(xiàn)。最關鍵的是，他們屢教不改，完全是對牛彈琴。我并沒有說誰好誰不好，我只是在闡述一個事實。第二篇：用馬克思主義基本原理來分析汶川地震馬克思主義基本原理在汶川地震中的應用距2008年5月12日汶川大地震過去已經(jīng)快兩年了。面對無情的現(xiàn)實，舉國垂淚。在災后救援和重建中，國家的反應速度和及時有效、又快又好的工作，給我們留下了深刻的印象。一：物質(zhì)的客觀存在性：自然界是客觀的，是先于人類和人類社會而存在的，它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。事物的普遍聯(lián)系性：世界萬物都不是孤立存在的，它們的運動是有規(guī)律可循——有的人類已完全掌握，有的還沒有或還沒有完全掌握。譬如：地震來臨之前，動物的異常反應。發(fā)揮主觀能動性妥善安排災后救援和重建工作。三：矛盾具有普遍性：矛盾無處不在，無時不有。地震發(fā)生后，全國各族人民沒有沉浸在痛苦之中。諸如此類的做法使人員傷亡和財產(chǎn)損失降到最小。四：矛盾具有特殊性：矛盾具有特殊性要求我們遇到具體問題具體分析。針對這一具體情況，我們的救援人員采取了不同的救援方案，與時間搶生命，力爭在
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