【正文】 神相悖，也與中國共產(chǎn)黨所追求的共同富裕背道而馳。促進(jìn)社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕。必須在加強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)的控制力 提高公有制經(jīng)濟(jì)質(zhì)與量的同時，保證公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)總量中尤其是在總利潤，總就業(yè)人數(shù)等方面的絕對優(yōu)勢只有保持這樣一種優(yōu)勢，才能為實(shí)現(xiàn)按勞分配共同富裕提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。 兩個主體地位堅持公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的主體地位和按勞分配在分配方式中的主體地位，這是由社會主義的本質(zhì)屬性決定的 馬克思 恩格斯指出，社會主義與資本主義 具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個國家實(shí)行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。二是要建立健全工資協(xié)商制度，通過三方協(xié)議來解決相應(yīng)主體缺位的問題，要進(jìn)一步推進(jìn)工會陣地建設(shè)，完善工會相關(guān)法律法規(guī)，使工會成為勞工利益表達(dá)機(jī)制的有效路徑。在資強(qiáng)勞弱的現(xiàn)實(shí)境遇下，要切實(shí)扭轉(zhuǎn)貧富差距擴(kuò)大的趨勢，就必須提高勞動報酬在初次分配中所占份額。三、解決貧富差距的路徑初探鄧小平明確指出: “社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！币w現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，我們就必須從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，采取多種措施，有效扭轉(zhuǎn)我國貧富差距不斷擴(kuò)大的趨勢，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”創(chuàng)造有利條件。由于我國正處于社會主義初級階段，因而在分配方式上只能實(shí)現(xiàn)以按勞分配為主，多種分配方式并存。一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層憑借自身行業(yè)優(yōu)勢，在使自己獲得高額收入的同時潛在地抬高了本行業(yè)職工的福利收入，這就在一定程度上形成了一個高收入利益群體，拉大了不同行業(yè)職工個人收入的差距，導(dǎo)致貧富差距不斷擴(kuò)大。改革開放以來，隨著各種非公有制經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，由以前的相對平等狀態(tài)變成現(xiàn)在的完全不平等狀態(tài)，個體戶和私營企業(yè)主掌握著越來越多的生產(chǎn)資料，而廣大普通勞動者一無所有。馬克思曾深刻指出: 所謂的分配關(guān)系，是同生產(chǎn)過程的歷史規(guī)定的特殊社會形態(tài)，以及在人們生活的再生產(chǎn)過程中互相所處的關(guān)系相適應(yīng)的，并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的。對此，馬克思也曾做過形象描述: 勞動力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換交換的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂園，那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。既有意識形態(tài)方面的因素，又有政府行為方面的因素。據(jù)此看來，中國社會的貧富差距已經(jīng)突破了合理的限度。與此同時，我國還有近5000萬人沒有解決溫飽。改革開放以來，我國基尼系數(shù)逐年擴(kuò)大，2000 ， 的警戒線，此后一路上揚(yáng)，2003 ，2008年達(dá)到 。本文將通過馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)深入分析我國貧富差距的現(xiàn)狀及成因，進(jìn)一步深化對實(shí)現(xiàn)共同富裕路徑的認(rèn)識?！娟P(guān)鍵詞】 貧富差距 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 共同富裕從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析我國貧富差距改革開放三十多年來，我國 GDP 和人均收入都出現(xiàn)了超常增長 而與此同時，我國貧富差距也呈擴(kuò)大趨勢 從 20 世紀(jì) 80 年代末到 1994年，我國貧富差距是逐漸上升的，在 20 世紀(jì) 90年代末出現(xiàn)短暫的下降后，又開始逐漸上升。從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角考察我國三十多年來的貧富差距，其原因主要是勞動與資本的關(guān)系仍處于不平等狀態(tài)，所有制關(guān)系的調(diào)整與變動以及以“按勞分配”為主體的分配原則在漸次削弱。這次的學(xué)習(xí)讓我明白，環(huán)境的保護(hù)是需要大家共同努力的，每個人生活中的一小步成就的將是我們社會的一大步，平時的一點(diǎn)節(jié)約，一次隨手，一句提醒也是為建設(shè)美麗中國道路上做出的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。要建設(shè)美麗中國，就要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，就要改變我們現(xiàn)實(shí)生活中存在的重經(jīng)濟(jì)增長、輕環(huán)境保護(hù)，環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)增長，以及單純依靠行政手段保護(hù)環(huán)境的傾向，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，同時也要大力提高國人的文化道德素養(yǎng)，在每一個人心中樹立起保護(hù)環(huán)境，建設(shè)美麗中國的美好愿望。以前我們都只看到了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的斗爭性而忽視了它們之間的同一性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)只能取其一；現(xiàn)在，我們必須要看到它們的同一性，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時做好環(huán)境保護(hù)工作，以達(dá)到矛盾雙方的平衡。當(dāng)代的中國正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速增長時期，可是鮮亮的經(jīng)濟(jì)成績單背后卻是環(huán)境污染的沉重代價，所以我們必須把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)的建設(shè)聯(lián)系起來看，不能孤立的處理其中一方面的問題。其次，努力建設(shè)美麗中國充分體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的原理。首先，努力建設(shè)美麗中國是社會物質(zhì)性的表現(xiàn)。這是我國在政治理論指導(dǎo)思想上的又一大進(jìn)步，具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。報告指出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。第一篇：馬原論文大全建設(shè)生態(tài)文明，建成美麗中國，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。此次十八大報告中一個新的創(chuàng)新點(diǎn)就是要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明“美麗中國”?！秉h的十八大首次將生態(tài)文明獨(dú)立成篇，提出建設(shè)美麗中國，由經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突出地位轉(zhuǎn)向生態(tài)文明建設(shè)，這是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的一個重大變化?！芭ㄔO(shè)美麗中國”雖然只有簡單的八個字，但背后卻蘊(yùn)含了無限的哲學(xué)思想。人類依賴于自然，是整個物質(zhì)世界的組成部分，離開了自然，人類的社會實(shí)踐活動便無法進(jìn)行，脫離一定自然環(huán)境的社會是不可能存在的，馬克思主義的物質(zhì)觀表明了只有人類合理利用生態(tài)環(huán)境資源，在發(fā)展社會的同時不忘保護(hù)自然環(huán)境，人類社會和自然才能和諧相處。物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍存在的，聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍以系統(tǒng)的形式存在著。最后，努力建設(shè)美麗中國還體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭性。我國目前的環(huán)境問題非常嚴(yán)峻，特別是近來的霧霾天氣，已經(jīng)成為一大熱門話題。在我心里，環(huán)境固然重要，但是在學(xué)習(xí)十八大報告之前，我并沒覺得生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與我有多大關(guān)系。第二篇：馬原論文從