【正文】 ，也沒有離開共性的個性。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個體。（2）辯證關(guān)系：矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性是有條件的，相對的。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。含義：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終字矛盾中運動。相對主義則片面夸大真理的相對性，否認馬列主義毛澤東思想真理具有的絕對性，這同樣抹殺了馬的生命力。因而，我們對馬列主義和毛思想，既要堅持，又要發(fā)展，把堅持和發(fā)展有機地結(jié)合起來，反對絕對主義和相對主義的錯誤。馬列主義毛思想結(jié)識了客觀事物的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，具有絕對性，必須堅持。絕對性真理和相對性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時論”，是相對主義的表現(xiàn)。（3）方法論意義：我們必須反對割裂二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。含義：真理所反映的對象是有條件的、有限的。真理的絕對性有兩個方面的含義：首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨指定路線、方針和政策的重要依據(jù)。（3）意義：這一原理在人類思想史上的第一次科學(xué)的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，否則它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（兩者相互對立，統(tǒng)一）第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）關(guān)系：在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。（1）概：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)時間中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。第二，密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點，是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。（2）辯證關(guān)系：群眾觀點和群眾路線是辯證的統(tǒng)一，堅持群眾觀點和群眾路線是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一。無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：一方面，它是黨的根本政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”。（1）概念：群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。（2）生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。價值是商品所特有的社會屬性。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。二是體現(xiàn)在隨著實踐的發(fā)展科學(xué)的認識資本主義社會上。兩個必然必須建立在對資本主義社會物質(zhì)生產(chǎn)條件的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，其中蘊含兩個絕不會的靈魂，是對兩個絕不會規(guī)律的展示，（3）意義：從對兩個必然兩個絕不會論斷的認識過程上看，馬克思恩格斯始終站在歷史唯物主義的高度，以社會實踐為基礎(chǔ)，并隨著實踐的發(fā)展進行自我批評和創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。兩個絕不會和兩個必然可以相互轉(zhuǎn)化，促進社會向兩個必然發(fā)展。從科學(xué)社會主義的理論邏輯看，兩個必然和兩個絕不會相互包容相互補充。（2）辯證關(guān)系從人類歷史發(fā)展的實踐看，兩個必然揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的前進性趨勢。是馬克思運用科學(xué)的世界觀和方法論，考察人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律得出的結(jié)論。第一篇：馬原簡述題復(fù)習(xí)重點馬原簡述辨析題（1）概念：“兩個必然”和“兩個絕不會”是馬克思和恩格斯在總結(jié)不同時期工人運動和無產(chǎn)階級革命實踐的基礎(chǔ)上，提出的兩個出名論斷?！皟蓚€必然”即資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利?！皟蓚€絕不會”是指，無論哪個社會形態(tài)，在他所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。兩個絕不會指明了揭示了社會主義取代資本主義的曲折過程，二者體現(xiàn)了社會發(fā)展前進行和曲折性的統(tǒng)一。一方面兩個必然指明了兩個絕不會的最終前途，從一定意義上講兩個絕不會與兩個必然間體現(xiàn)了共性與個性的高度統(tǒng)一。另一方面兩個絕不會體現(xiàn)了兩個必然的應(yīng)有之義。一是體現(xiàn)在馬克思恩格斯對空想社會主義歷史條件的評述上。（1）商品是用來交換的能滿足人們某種需求的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。商品的價值和實用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自存在的兩種勞動或兩次勞動，它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面，另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)觀點；一切向人民群眾負責(zé)的觀點；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來，到群眾中去”。（3）意義：第一，堅持群眾觀點和群眾路線是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。第三，群眾對黨的信任和支持，是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。其基本要素包括：勞動資料、勞動對象、勞動者、科學(xué)技術(shù)。生產(chǎn)關(guān)系是人民在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動，這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。為正確認識社會和歷史提供了基本觀點和方法。（1）概念：真理的絕對性指真理的無條件性、無限性。真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。（2）辯證關(guān)系：真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。第二，具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。實際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一成不變的公式，到處生搬硬套，是絕對主義的表現(xiàn)。二者都是錯誤的。（論述既要堅持馬列主義、毛澤東思想，又要發(fā)展馬列主義、毛澤東思想：一方面。另一方面，馬列主義毛澤東思想并沒有窮盡真理，具有相對性，要隨著時間的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。絕對主義夸大真理的絕對性，否認馬列主義毛澤東思想真理的相對性，這種教條主義的觀點必然會窒息馬列主義毛澤東思想的生命力。）（1）概念： 表述：矛盾無處不在，無時不有。 三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，只有如實的分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能裁去正確的方針和辦法去解決矛盾。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾的都是普遍性與同一性的有機統(tǒng)一。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。中國特色社會主義既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件富余其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。（1）概念：矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性，矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。（2）關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性（3）現(xiàn)實意義：運用矛盾的同一性和斗爭性的原理指導(dǎo)實踐，還要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用，和諧的本質(zhì)就是協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)內(nèi)涵：其一，經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，其二，經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。（2）辯證關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的是辯證統(tǒng)一的展都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的發(fā)展方向。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。的第二把鑰匙），就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(3)方法論意義：在當(dāng)?shù)刂袊?，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革，完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，以促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，為上層建筑領(lǐng)域的改革提供依據(jù)。而要取得社會主義改革的成功，必須堅持改革的正確方向，堅持把馬克思主義基本原理同本國具體實際和時代特征相結(jié)合，探索適合本國實際、具有本國特色的社會主義發(fā)展道路什么是社會意識？社會意識相對獨立性的具體表現(xiàn)是什么？答：社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。答：它對資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，首先國家壟斷資本主義在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其次，資產(chǎn)主義階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動，它在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。為什么科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？答：科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程，滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。什么是真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系？其方法論意義是什么？答：真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系主要表現(xiàn)在： 首先，成功