【正文】 3，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。3，自然科學(xué)取得了重大成就二、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？1，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。一、試述馬克思主義產(chǎn)生的必然性？1，資本主義的高速發(fā)展產(chǎn)生的生產(chǎn)過剩危機暴露了矛盾，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。社會主義民主：是人類社會最高類型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映經(jīng)濟基礎(chǔ)：指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑：是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施價值規(guī)律：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律，價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律剩余價值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間的剝削與被剝削的關(guān)系資本有機構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定，并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成 通常用c：v表示金融資本：由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 壟斷利潤：壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義 新經(jīng)濟政策：1921年3月俄共召開十大，決定實行發(fā)展以商品經(jīng)濟為主要特征的新經(jīng)濟政策。價值規(guī)律:商品的價值量是有生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值量的決定因素是社會必要勞動時間。第四章商品的二因素：使用價值和價值?？茖W(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。上層建筑為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護經(jīng)濟基礎(chǔ)在社會中的統(tǒng)治地位，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，則會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，是第一生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以生產(chǎn)、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極地促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。是社會存在的反映。、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。：正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。、有限的。，是指真理的有條件性、有限性。包含了兩個方面的含義：，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。、相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。人們對社會規(guī)律的認識是一個不斷深化的過程，往往要經(jīng)過反復(fù)實踐、反復(fù)探索，才能達到正確認識。這就使認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。4）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。：1）量變是質(zhì)變的必要準備。，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同中國特色社會主義相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。所以矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，而這是對立統(tǒng)一的關(guān)系。：一是不同事物的矛盾各有特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面之間相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。（3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。：（1）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。2)實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，處理設(shè)和調(diào)整社會關(guān)系，使人們在改造自然必須進行的實踐活動，科學(xué)是以探索和認識客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的，3）實踐是人的存在方式。首先，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性；其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。，體現(xiàn)了自覺的能動性。：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。，但仍然是以物質(zhì)力量改造武物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。物質(zhì)這個名詞是一種簡稱，我們用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)想另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連續(xù)性的中斷?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既可能通過錯金經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果，比如在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染等。具體勞動和抽象勞動是對立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面它們在時間和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者同一勞動不可分割的兩方面；另一方面，具體勞動是自然屬性，反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動是社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系。動因：科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，價值的形式和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的?？茖W(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。最后，在國家的壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主要國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生產(chǎn)的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化發(fā)展。簡述國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的作用。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下五個方面：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 最后，社會意識對社會存在的能動的反作用什么是價值規(guī)律？價值規(guī)律的作用是什么？答：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。1要堅持正確的理論指導(dǎo)2要堅持改革的正確方向3要選擇正確的改革方式和步驟4要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系現(xiàn)實意義：中國未來的發(fā)展也必須靠改革開放。這里的“一定要適合”表明：經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展。后果：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。B 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果（1）概念：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指有社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。矛盾的對立性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性，矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。發(fā)展中國特色社會主義必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性