【正文】 基本形式。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；商品交換以商品的價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。兩者的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對我國經(jīng)濟體制改革的意義。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。試論社會意識相對獨立性的原理及其現(xiàn)實意義。真理的本性是主觀與客觀相符合，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。試論實踐是檢驗真理的唯一標準及其重大意義。必須以辯證的態(tài)度對待一切科學真理，既反對絕對主義，又反對相對主義。真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。試論絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系及其重大意義。第一，量變是質(zhì)變的必要準備，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變相互滲透。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。矛盾共性是無條件的絕對的，矛盾特殊性是有條件的相對的。矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。試論矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的指導(dǎo)意義。辯證唯物主義世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：世界是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一；自然界和人類社會具有物質(zhì)統(tǒng)一性；精神現(xiàn)象是物質(zhì)的產(chǎn)物和特殊表現(xiàn)。根據(jù)我國國情，改革開放，經(jīng)濟體制改革卓有成效，但政治體制暴露一些弊端，如官僚主義、權(quán)利過分集中、家長制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制等現(xiàn)象，阻礙經(jīng)濟發(fā)展，只有進行政治體制改革，才能鞏固經(jīng)濟體制改革取得的成果，調(diào)動各方面的積極性，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，使人民群眾獲益。這一規(guī)律是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要根據(jù)。它們的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。，論述政治體制改革的必要性和重要性經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。第二，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是我國經(jīng)濟體制改革和建立社會主義初級階段經(jīng)濟體制的理論依據(jù)。只有運用這一規(guī)律我們才能夠深刻地認識我國進行經(jīng)濟體制改革的必然性和必要性。現(xiàn)實意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。同任何真理一樣，無論是毛澤東思想還是鄧小平理論都是客觀真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一，需要長期經(jīng)受實踐的檢驗而不斷發(fā)展。以科學的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發(fā)展的辯證關(guān)系，既要堅持，又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，反對“教條主義”或認為馬克思主義已經(jīng)“過時”這兩種錯誤傾向。真理是具體的，發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。用真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理論述如何正確對待馬克思主義真理的絕對性，指真理的無條件性，無限性。（2）人們交換勞動的關(guān)系表現(xiàn)為商品與貨幣之間的物的關(guān)系，把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成金錢關(guān)系；（3）貨幣使社會權(quán)利轉(zhuǎn)化為私人的權(quán)利，成為支配別人、社會的權(quán)利，人的關(guān)系被異化為金錢的關(guān)系，由此便形成了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的人的存在方式。馬克思是如何通過分析貨幣的本質(zhì)來揭示“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的人的存在方式。馬克思如何分析資本的本質(zhì)及其表現(xiàn)，來斷言資本主義滅亡和共產(chǎn)主義的前途。第五六七章 論述題馬克思經(jīng)濟學是如何理解價值的本質(zhì)及其根源的。簡答題為什么說資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資產(chǎn)階級意識和利益的概括和總結(jié)。唯物史觀與群眾史觀在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。（1）“堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向群眾虛心的觀點。（3）必須始終堅持黨的群眾觀點和群眾路線，必須大力發(fā)展生產(chǎn)，必須堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展。唯物史觀與群眾史觀在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。第四章唯物史觀論述題試述“代表最廣大勞動人民的根本利益”這一命題的唯物史觀依據(jù)，并根據(jù)你的理解，闡述應(yīng)如何實現(xiàn)之。（2）一方面，風氣的敗壞到了相當嚴重的地步：另一方面，廣大人民銳意改革勇于探索，敬業(yè)奉獻，建功立業(yè)。什么是價值觀？請以“誠信”或“腐敗”為題，論述我國現(xiàn)階段道德狀況。簡答題簡述馬克思主義的真理觀。答案要點：（1）主客體關(guān)系是對人與世界關(guān)系的哲學反思，其實質(zhì)實踐關(guān)系，包括認識關(guān)系價值關(guān)系和審美關(guān)系；（2）客體是認識形成的基礎(chǔ)，反映以客觀事物為基礎(chǔ)；主體是認識形成條件，反映具有創(chuàng)造性。（2）“塞翁失馬，焉知禍?！?，“失敗是成功之母”只表達了問題的一個方面，而事物內(nèi)部的復(fù)雜聯(lián)系具有多種發(fā)展趨勢。辨析題“塞翁失馬，焉知禍?！?，“失敗是成功之母”都是經(jīng)典的樸素辯證法思想，請用辯證法的科學原理分析其得失。辯證思維高超的地方就在于它能夠在形而上學僅看到對立的地方發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一，在形而上學僅看到肯定性的東西里發(fā)現(xiàn)否定，所以辯證法總是不合時宜的。（3）形而上學思維方式在常識領(lǐng)域是極其合理的。二者在內(nèi)容上互相貫通，因此可以發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。形而上學的內(nèi)容作為因素包含在辯證法里，辯證法的內(nèi)容，分別看來也沒有不能為形而上學所采用的。它看到“一個一個的事物, 忘了他們之間的聯(lián)系，看到了存在，忘了產(chǎn)生和消失，看到了運動，忘了靜止，只見樹木不見森林。是就是是，不是就不是。它用聯(lián)系的發(fā)展的觀看世界。是就是不是，不是就是是。簡答題簡述辯證思維方法與形而上學思維方法區(qū)別。馬克思主義理論是如何理解“思維和存在的統(tǒng)一”？（1）思維和存在的關(guān)系是人的活動的主要問題。” “哲學家都是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界”請回答：（1）舊哲學對世界理解的主要缺點是什么？ 答：舊哲學或者從只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把他們當作感性人的活動，當作實踐去理解，或者從主觀去理解，但都不是從現(xiàn)實的人出發(fā)，從而達不到對現(xiàn)實事物的正確理解?！薄吧鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。第二章物質(zhì)世界及其規(guī)律 論述題下列文摘出自馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》：“從前一切唯物主義（包括費爾巴哈唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把他們當作感性人的活動，當作實踐去理解。（3）馬克思主義理論是與時俱進的。辨析題作為人的解放的條件、道路和策略的馬克思主義，最初是作為無產(chǎn)階級形成階級意識的啟蒙力量，革命成功后，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的革命指令和權(quán)威話語。答案要點：（1）馬克思主義理論最重要的品質(zhì)就是與時俱進，是實踐的理論；（2）把馬克思主義普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合，先后產(chǎn)生毛澤東思想和中國特色的社會主義理論。答案要點：（1）馬克思主義是最根本的世界觀和方法論；（2）馬克思主義最鮮明的政治立場；（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；（4）馬克思主義是最崇高的社會理想。第四，馬克思主義執(zhí)政黨和對社會主義發(fā)展的道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。一是通過軍事、政治壓力盒有限的經(jīng)濟、科技的合作和援助，迫使社會主義國家屈從其經(jīng)濟政治。第三，國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。發(fā)展公有經(jīng)濟，改造小農(nóng)經(jīng)濟，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項十分巨大的任務(wù)。社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達的資本主義國家，有的甚至落后很遠，社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。與之相比，社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展水平還比較低，社會主義自身的發(fā)展還需要走比較長的路，這意味著社會主義最終取代資本主義是一個長期的歷史過程。最后，當代資本主義的發(fā)展還顯示生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。首先任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到消亡要經(jīng)過相當長的時間跨度。局限性：資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重障礙，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。其次資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。改革開放30年來，我國各行各業(yè)取得了很大的成就……1反對兩種錯誤傾向：一種是反對改革，另一種是資產(chǎn)階級自由化。我國改革前的經(jīng)濟體制是一大二公，平均主義大鍋飯，干多干少一個樣。這一規(guī)律要求我們在實踐中，要使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。運用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律原理，結(jié)合我國30年改革開放實踐，說明我國經(jīng)濟體制改革的必要性、重要性（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時則起著阻礙作用。我們實際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對主義的表現(xiàn)。馬列主義毛澤東思想作為一種理論，并沒有窮盡一切國家、一切時代的一切認識，因此我們應(yīng)隨著實踐的發(fā)展，不斷地發(fā)展馬列主義毛澤東思想，與時俱進，研究新情況，解決新問題。中國共產(chǎn)黨人把馬列主義毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，就是堅持了真理的絕對性。第一、真理的絕對性與相對性是相互滲透和相互包含的，一方面，相對真理中包含著絕對真理的顆粒，另一方面，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理第二、相對真理和絕對真理相互轉(zhuǎn)化，真理永遠處于由相對向絕對轉(zhuǎn)化的無止境的過程真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理要求我們：對真理既要堅持又要發(fā)展2馬列主義毛澤東思想作為真理，既具有絕對性，又具有相對性。我們作為青年大學生，應(yīng)當努力學習文化知識……（3）在這一問題上，我們應(yīng)反對兩種錯誤傾向：一種是沒有樹立遠大的質(zhì)變目標，容易導(dǎo)致行為的盲目性；另一種是樹立了遠大目標，但不注重量的積累，使目標無以完成。因為量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這一原理要求我們：樹立遠大的質(zhì)變目標，注重量的積累。根據(jù)我國國情，改革開放，經(jīng)濟體制改革卓有成效，但政治體制暴露一些弊端，如官僚主義、權(quán)利過分集中、家長制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制等現(xiàn)象，阻礙經(jīng)濟發(fā)展，只有進行政治體制改革，才能鞏固經(jīng)濟體制改革取得的成果，調(diào)動各方面的積極性，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，使人民群眾獲益。這一規(guī)律是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要根據(jù)。它們的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。，論述政治體制改革的必要性和重要性經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。第二，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是我國經(jīng)濟體制改革和建立社會主義初級階段經(jīng)濟體制的理論依據(jù)。只有運用這一規(guī)律我們才能夠深刻地認識我國進行經(jīng)濟體制改革的必然性和必要性?，F(xiàn)實意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。同任何真理一樣，無論是毛澤東思想還是鄧小平理論都是客觀真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一，需要長期經(jīng)受實踐的檢驗而不斷發(fā)展。以科學的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發(fā)展的辯證關(guān)系，既要堅持，又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，反對“教條主義”或認為馬克思主義已經(jīng)“過時”這兩種錯誤傾向。真理是具體的，發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第二篇：馬原論述題用真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理論述如何正確對待馬克思主義真理的絕對性，指真理的無條件性，無限性。(2)在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的觀點 馬克思、恩格斯對資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運動中孕育著新社會的因素，并以此作出對未來社會特點的預(yù)見。第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想。無產(chǎn)階級通過革命斗爭建立人民政權(quán)以后，要改造舊社會，實現(xiàn)向無產(chǎn)階級社會的過渡，也必須由無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級通過革命斗爭從資產(chǎn)階級手中奪得國家政權(quán)，使自己成為統(tǒng)治階級，這是無產(chǎn)階級革命取得勝利的最基本前提和首要標志。在社會主義社會中，應(yīng)該自覺地把實現(xiàn)人與自然的和諧作為社會發(fā)展的重要目標，以合乎自然發(fā)展規(guī)律，保持人與自然之間的動態(tài)平衡。馬克思、恩格斯通過對資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)的分析指出，社會主義經(jīng)濟必須堅持社會生產(chǎn)有計劃和按比例的內(nèi)在統(tǒng)一性。馬克思、恩格斯認為，私有制是造成資本主義罪惡和社會不平等等一切問題的根源，因此未來的新社會應(yīng)該是公有制為基礎(chǔ)的社會。(4)可以抓住新技術(shù)革命帶來的機遇，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展挑戰(zhàn)(1)經(jīng)濟全球化使得各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，在這種環(huán)境下，經(jīng)濟波動，乃至全球性傳染變成為經(jīng)常性且不可避免的問題。對策：(1)各國都應(yīng)該順勢而為、趨利避害，促進經(jīng)濟全球化健康發(fā)展(2)要堅決反對和抵制各種形式的保護主義(3)要推動經(jīng)濟全球化成為世界各國共贏的經(jīng)濟全球化、世界各國平等的經(jīng)濟全球化、世界各國公平的經(jīng)濟全球化和世界各國共存的經(jīng)濟全球化；分析中國改革開放在經(jīng)濟全球化中的機遇、挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略 機遇：(1)有利于吸引和利用外資，引進世界先進的管理理論和經(jīng)驗并實現(xiàn)管理的創(chuàng)新。在經(jīng)濟全球化的過程中，發(fā)達國家憑借其優(yōu)勢獲得較大的經(jīng)濟利益，發(fā)展中國家獲益很少，總體處于