【文章內(nèi)容簡介】 ，往往要經(jīng)過反復實踐、反復探索，才能達到正確認識。第二章，對認識具有決定作用。，正確的理論對實踐活動起促進作用，錯誤的理論對實踐活動起阻礙作用。，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。、相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。，是指真理的無條件性、無限性。包含了兩個方面的含義：，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。，是指真理的有條件性、有限性。包含了兩個方面的含義：、有限的。、有限的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。、評價原則和評價方法的觀點的體系。：正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認識世界是為了改造世界；正確地認識世界，是有效地改造世界的必要前提，改造世界是認識世界的目的。認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實踐相結(jié)合，是達到正確認識世界和有效地改造世界的根本途徑。，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。第三章，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。，是社會存在的反映。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)，是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反應的能動性。社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極地促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本相適合；與此相適應，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)。、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。，經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以生產(chǎn)、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。，上層建筑為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務，確立或維護經(jīng)濟基礎(chǔ)在社會中的統(tǒng)治地位，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，則會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量科學技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，是第一生產(chǎn)力。首先，對生產(chǎn)力產(chǎn)生了深刻影響；其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；最后，促進思維方式的變革?？茖W技術(shù)的社會作用具有兩重性，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W技術(shù)的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。第四章商品的二因素：使用價值和價值。勞動的二重性：任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。價值量的決定因素是社會必要勞動時間。生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化：，與勞動生產(chǎn)率成反比。價值規(guī)律:商品的價值量是有生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。作用： 第三篇：南郵馬原復習重點物質(zhì)：標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，他不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫攝影反映意識：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像實踐：人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性運動 規(guī)律：事物發(fā)展中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系 認識：主體在實踐基礎(chǔ)上對客觀的能動反映真理：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映經(jīng)濟基礎(chǔ)：指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑：是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設(shè)施價值規(guī)律：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律，價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律剩余價值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間的剝削與被剝削的關(guān)系資本有機構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定，并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成 通常用c：v表示金融資本：由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 壟斷利潤：壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義 新經(jīng)濟政策：1921年3月俄共召開十大，決定實行發(fā)展以商品經(jīng)濟為主要特征的新經(jīng)濟政策。主要措施有用糧食稅代替余量收集制，大力發(fā)展商業(yè)，在一定限度內(nèi)，允許私營企業(yè)存在，并以租讓，租憑等形式發(fā)展國家資本主義，新經(jīng)濟政策的實施，加強了蘇維埃社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)無產(chǎn)階級專政：工人階級領(lǐng)導的全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。社會主義民主：是人類社會最高類型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當家作主。人民民主是社會主義的核心。一、試述馬克思主義產(chǎn)生的必然性？1，資本主義的高速發(fā)展產(chǎn)生的生產(chǎn)過剩危機暴露了矛盾，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。2，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈要求。3，自然科學取得了重大成就二、如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？1，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。3，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。4，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。三、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？1，馬克思主義認為：物質(zhì)標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，他不依賴我們的感覺而存在、為我們的感覺所復寫攝影反映。2，物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀反映。3，物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾。4，時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。5，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。四、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？1，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。2，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。3，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。五、運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說明建設(shè)中國特色社會主義道路的正確性。1，矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。2，矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。3，由于各國國情不同，所以建設(shè)中國特色社會主義要從我國國情出發(fā)，這就是詮釋了矛盾的特殊性。4，走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。六、簡述實踐在認識中的決定作用。1，實踐產(chǎn)生了認識的需要。2，實踐為認識提供了可能。3，實踐是認識得以產(chǎn)生和發(fā)展的。4，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準七、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁—社會實踐。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。一般說來，如果在實踐中達到了原來預想的結(jié)果，那么人的認識就被證實了，就可以稱之為真理性的認識；如果失敗了，并且不是由于認識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認識。八、試述社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理。1，社會存在結(jié)合社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存