馬原復(fù)習(xí)提綱(終)(編輯修改稿)
2025-05-30 00:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。意義： 有助于我們正確的、客觀的認(rèn)識事物。有助于我們學(xué)會應(yīng)用科學(xué)的工作方法有助于我們建設(shè)中國特色社會主義。2質(zhì)、量、度（質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是指事物存在和發(fā)展可以用量來表示的規(guī)定性。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，他體現(xiàn)著質(zhì)和量的對立統(tǒng)一。）2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的2肯定因素和否定因素肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素；否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素2辯證否定觀的基本內(nèi)容否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；否定是新事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。2事物的辯證發(fā)展過程2掌握唯物辯證法的科學(xué)方法，需要增強(qiáng)5種思維能力戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力和底線思維能力。第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律辯證唯物主義認(rèn)識論的首要和基本的觀點(diǎn)（是實(shí)踐的觀點(diǎn)）科學(xué)的實(shí)踐觀：實(shí)踐的含義、基本特征、基本類型，實(shí)踐活動的基本要素含義：實(shí)踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動?；咎卣鳎褐苯蝇F(xiàn)實(shí)性、自覺能動性和社會歷史性?；绢愋停何镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。基本要素：實(shí)踐的主體、客體和中介。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐是認(rèn)識的目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義對認(rèn)識本質(zhì)的不同回答唯物主義認(rèn)識路線堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為人是是主體對客體的反映。唯心主義認(rèn)識路線否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。舊唯物主義認(rèn)識論的缺陷，辯證唯物主義認(rèn)識論的特征缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題；二是不了解認(rèn)識的辯證本性，離開辯證法來考察認(rèn)識問題。特征：辯證唯物主義認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，它把辯證法應(yīng)用于反映論能動反映的基本特點(diǎn)（摹寫性和創(chuàng)造性）感性認(rèn)識、理性認(rèn)識的形式及特點(diǎn)感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式，理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。感性：直接性、具體性 理性：間接性、抽象性感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含。兩者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的基本條件一、勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二、經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工。認(rèn)識過程的兩次飛躍（感性認(rèn)識到理性認(rèn)識；理性認(rèn)識到實(shí)踐）1認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性社會實(shí)踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人們的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的?？陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)不會完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識也就一次又一次的深化，對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。1真理的含義、本質(zhì)屬性、一元性真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。本質(zhì)屬性：客觀性。真理的一元性是指對于特定的認(rèn)識客體來說,真理只有一個(gè),它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。1真理的絕對性、相對性真理的絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律
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