【正文】 ：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了?！边@一論斷的哲學(xué)思想是（）A ．理論對實踐具有指導(dǎo)作用B ．理論不能代替實踐C ．理論本身就是物質(zhì)的力量D ．理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來 ．下列觀點中包含實踐對認(rèn)識的決定作用原理的是（）A ．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B ．百聞不如一見，百見不如一干C ．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D ．機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 ．經(jīng)驗論的錯誤在于（）A ．否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的B ．否認(rèn)認(rèn)識是一個過程C ．否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性D ．否認(rèn)感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明（）A ．感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助B ．感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識C ．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段D ．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的11．理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義在于（）A ．理論接受實踐的檢驗B ．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢C ．理論可以指導(dǎo)實踐D ．理論在實踐的發(fā)展中得到發(fā)展.“按圖索驥”的錯誤在于（）A ．理論脫離實際B ．經(jīng)驗論C ．教條主義D ．唯理論.“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是（）A ．唯心主義經(jīng)驗論的觀點B ．唯物主義反映論的觀點C ．唯我主義觀點D ．反理性主義觀點 ．下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有（）A ．生而知之（孔子）B ．不慮而知（孟子）C ．不行而知（老子）D ．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（荀子）．15.“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的?！边@句話強調(diào)了（）A ．人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物B ．人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要C ．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D ．人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)．馬克思指出：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。這一命題強調(diào)（）A ．真理是感性的直觀，不是理性的抽象B ．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C ．同一對象真理性的認(rèn)識只有一個D ．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的．列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是（）A ．革命理論比革命行動更重要B ．革命運動是革命理論的派生物C ．革命理論對革命實踐具有指導(dǎo)作用D ．革命理論最終決定革命運動的成?。▏茖W(xué)家路易 人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！睆恼J(rèn)識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（）A ．認(rèn)識總是滯后于實踐B ．實踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)C ．實踐高于（理論的）認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格D ．實踐與認(rèn)識是合一的.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調(diào)的是（）A ．實踐是認(rèn)識的來源B ．實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力 C ．實踐是認(rèn)識的目的D ．間接經(jīng)驗毫無用處 ．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是（）A ．感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的B ．感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本C，感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識 D ．感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗 ．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（）A ．感覺B ．知覺C ．表象D ．分析 ．對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是（）A ．唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的 B ．經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地C ．唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性 D ．唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A ．形而上學(xué)的觀點 B ．唯物辯證法的觀點C ．詭辯論的觀點 D ．相對主義的觀點 ．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（）A ．在任何情況下都是絕對對立的 B ．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D ．兩者之間沒有原則區(qū)別 15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A ．主觀唯心主義B ．客觀唯心主義C ．辯證唯物主義D ．機械唯物主義, “真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是（）A ．主觀唯心主義真理論 B ．辯證唯物主義真理論 C ．客觀真理論D ．形而上學(xué)真理論.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）A ．強調(diào)真理的客觀性 B ．否認(rèn)真理的客觀性C ．強調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D ．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn).“對客觀事物的反映即是真理”，這是（）A ．混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點 B ．辯證唯物主義的真理觀C ．一切唯物主義的真理觀D ．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@說明（）A ．實踐是認(rèn)識的來源B ．技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C ．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D ．科學(xué)進(jìn)步是實踐的目的．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。真相是對事物本質(zhì)的暴露；假象卻掩蓋了本質(zhì)。，包括感覺、知覺、表象三種形式。決定兩種商品交換時數(shù)量上的比例關(guān)系的是商品的價值。,。、舊事物的滅亡。:m39。即相對真理，是指真理的有條件性、有限性，即在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。是商品生產(chǎn)和商品交換的總和。17.“民主就是承認(rèn)多數(shù)的國家”這句話應(yīng)理解為：。所以，商品的二因素是互相排斥的。使用價值是商品的自然屬性，體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系； 價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)了人與人的關(guān)系。,使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。（B）補充1： 。（B）。（B）。（B），因為它們的社會歷史觀是唯物主義的。（B）?！边@一論斷說明了(B)A．實踐是認(rèn)識的來源和動力 B．實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量 26”“物的依賴性關(guān)系”是(B)A．資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系B．資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系C．社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系D．共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 27．階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在(C)A．生產(chǎn)力的發(fā)展 B．生產(chǎn)關(guān)系的變革 C．社會形態(tài)的更替 D．科技的進(jìn)步2資本周轉(zhuǎn)是從資本運動的(A)；；； ； (C)； ； ； ； 30．資本主義經(jīng)濟發(fā)展中，資本集中的直接后果是（C）A．社會總資本急劇增加；B．社會就業(yè)率明顯提高；C．個別資本規(guī)模迅速擴大；D．絕對剩余價值總量快速增長41.“感亦須待有物，有物則有感，無物則無感”中所包含的是唯心主義的認(rèn)識論傾向?！睆恼J(rèn)識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是(C)A．認(rèn)識總是滯后于實踐B．實踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)C．實踐高于(理論的)認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格D．實踐與認(rèn)識是合一的 (B)A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律 C．社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律 D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律 20．社會主義改革的根本目的在于(C)A．改變社會主義制度 B．完善社會主義制度 C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D．實現(xiàn)社會公平2一本書售價18元5角，這里的“元、角”是：(B) 2貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是(C)； ；； ；2最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實質(zhì)的國家職能是（B）A、政治職能 B、經(jīng)濟職能C、社會職能 D、對外交往職能 (B)； ；； 25．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。（A）馬克思主義基本原理期末試卷5 1．“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指(B)A．舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B．舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義 C．舊唯物主義是機械唯物主義 D．舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法 2．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是(C)A．在任何情況下都是絕對對立的 B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別(A)A．生產(chǎn)資料所有制 B．產(chǎn)品的分配和交換 C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位 (D)A．生產(chǎn)力B．該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系 C．政治制度和法律制度 D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和(D)A．人口太多 B．少數(shù)英雄人物組織暴動 C．先進(jìn)思想和革命理論的傳播 D．社會基本矛盾的尖銳化 (A)A．經(jīng)濟條件 B．法律制度 C．傳統(tǒng)觀念 D．文化水平馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。（A）。（A）。（A），即生產(chǎn)資料和勞動力的價值。（B）。”這一論斷的含義是(D)A．科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅 B．科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用 C．濫用科技革命的成果會對人類造成“危險” D．科技革命導(dǎo)致社會政治革命 。(A)A．物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的 B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C．主體和客體的關(guān)系界定的 D．一般和個別的關(guān)系界定的3．既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)(B)A．運動 B．實踐 C．精神生產(chǎn) D．物質(zhì)生產(chǎn) (D)A．絕對精神的對象化 B．客觀物質(zhì)世界 C．人的意識的創(chuàng)造物 D．進(jìn)入主體的認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物 5實踐的中介是(A)A．各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法 B．對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C．構(gòu)成事物一切要素的總和 D．受命于主觀，見之于客觀的活動 (C)A．同社會存在發(fā)展的不同步性 B．具有歷史的繼承性 C．對社會存在具有能動的反作用 D．同社會經(jīng)濟的發(fā)展 (B)A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 C．社會存在和社會意識的統(tǒng)一 D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一 (C)A．階級斗爭史 B．思想發(fā)展史C．勞動發(fā)展史 D．文化發(fā)展史商品的本質(zhì)屬性是（C）： 同商品價值量成反比的勞動生產(chǎn)率是（D）A某企業(yè)的勞動生產(chǎn)率 B某個人的勞動生產(chǎn)率C某部門的平均勞動生產(chǎn)率 D．全社會各部門的平均勞動生產(chǎn)率1下列關(guān)于勞動二重性理論正確的說法是(B)A．具體勞動是商品使用價值的惟一源泉，抽象勞動是商品價值的惟一源泉 B．具體勞動不是商品使用價值的惟一源泉，抽象勞動是商品價值的惟一源泉 C．具體勞動是商品使用價值的惟一源泉，抽象勞動不是價商品值的惟一源泉 D．具體勞動不是商品使用價值的惟一源泉，抽象勞動不是商品價值的惟一源泉1商品價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)。C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義和政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。（A）馬克思主義基本原理期末試卷4馬克思主義是（A）A、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，包括其繼承者在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。（B）。（B），是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。（B），可以創(chuàng)造物質(zhì)。（B）。（A）（D） （C） （D） 29.“時間空間是一切事物的貯藏所”，這是（A） （C） ，因此不能進(jìn)行自我調(diào)整（B） ，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的（B） （B） （A）（B）（階級斗爭才是）（B） （A） (B)，在實際中應(yīng)用是以后的事（B）馬克思主義基本原理期末試卷3 ，其價值量與生產(chǎn)價格量相等的部門是（C） （C），靜者恒靜 ，靜即是動 ，沒有相對的靜止（A）（C） ，通過(C)A．商品的有用性來體現(xiàn)，B．商品的廣告?zhèn)鞑眢w現(xiàn)，C．商品的交換來體現(xiàn) D．商品質(zhì)量的鑒定來體現(xiàn)（C），，其完備的外在表現(xiàn)是(D)A．商品與商品之間的對立 B．具體勞動與抽象勞動之間的對立C．資本與勞動之間的對立 D．商品與貨幣之間的對立(A)A．政治職能B．經(jīng)濟職能C．社會職能D．對外交往職能 （C）A、科學(xué)社會主義理論B、政治經(jīng)濟學(xué)理論C、辯證唯物主義和歷史唯物主義 D、階級斗爭學(xué)說 14．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是(C)A．哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題 D．關(guān)于人的本質(zhì)問題，世界的真正統(tǒng)一性在于它的(C)A．實踐性 B．運動性 C．物質(zhì)性 D．客觀性 16辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指(D)A．拋棄 B．事物中好的方面和壞的方面的組合 C．純粹的否定 D．既克服又保留 （A）A、一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益B、推翻資本主義制度C、實現(xiàn)共產(chǎn)主義D、建立無產(chǎn)階級專政 18.．劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是(C)A．是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性 B．是否承認(rèn)階級斗爭C．是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 D．是否承認(rèn)社會意識的能動作用，從實踐的活動機制看，實踐是(A)A．主體與客體通過中介相互作用的過程B．道德行為和政治活動C．科學(xué)實驗D．生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動20實踐的主體是(B)A．絕對精神 B．具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人 C．人 D．人的意識 21．“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(B)A．形而上學(xué)的觀點 B．唯物辯證法的觀點 C．詭辯論的觀點 D．相對主義的觀點