【正文】 A．改變社會主義制度 B．完善社會主義制度 C．解放和發(fā)展生產力 D．實現(xiàn)社會公平2一本書售價18元5角，這里的“元、角”是：(B) 2貨幣轉化為資本的前提條件是(C)； ；； ；2最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實質的國家職能是（B）A、政治職能 B、經濟職能C、社會職能 D、對外交往職能 (B)； ；； 25．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。（B）。（B）。（B）補充1： 。使用價值是商品的自然屬性，體現(xiàn)了人與自然的關系； 價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)了人與人的關系。17.“民主就是承認多數(shù)的國家”這句話應理解為：。即相對真理，是指真理的有條件性、有限性，即在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。、舊事物的滅亡。,。，包括感覺、知覺、表象三種形式。真相是對事物本質的暴露；假象卻掩蓋了本質。”從認識和實踐的關系看，這句話對我們的啟示是（）A ．認識總是滯后于實踐B ．實踐和認識互為先導C ．實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格D ．實踐與認識是合一的.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調的是（）A ．實踐是認識的來源B ．實踐是推動認識發(fā)展的動力 C ．實踐是認識的目的D ．間接經驗毫無用處 ．感性認識和理性認識的區(qū)別是（）A ．感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B ．感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C，感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識 D ．感性認識來源于直接經驗，理性認識來源于間接經驗 ．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（）A ．感覺B ．知覺C ．表象D ．分析 ．對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經驗論兩大派別的正確評價是（）A ．唯理論是正確的，經驗論是錯誤的 B ．經驗論是正確的，唯理論是錯誤地C ．唯理論和經驗論各有片面的真理性 D ．唯理論和經驗論都是完全錯誤的.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有意義”是（）A ．形而上學的觀點 B ．唯物辯證法的觀點C ．詭辯論的觀點 D ．相對主義的觀點 ．真理與謬誤之間的相互關系是（）A ．在任何情況下都是絕對對立的 B ．沒有相互轉化的可能性 C，在一定條件下可以互相轉化 D ．兩者之間沒有原則區(qū)別 15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A ．主觀唯心主義B ．客觀唯心主義C ．辯證唯物主義D ．機械唯物主義, “真理是思想形式，是人類經驗的組織形式”這是（）A ．主觀唯心主義真理論 B ．辯證唯物主義真理論 C ．客觀真理論D ．形而上學真理論.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）A ．強調真理的客觀性 B ．否認真理的客觀性C ．強調真理具有客觀標準D ．否認真理具有客觀標準.“對客觀事物的反映即是真理”，這是（）A ．混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點 B ．辯證唯物主義的真理觀C ．一切唯物主義的真理觀D ．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性.“聽其言必責其用，觀其行必求其功。這一命題強調（）A ．真理是感性的直觀，不是理性的抽象B ．真理的內容是客觀的，形式是主觀的C ．同一對象真理性的認識只有一個D ．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的．列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是（）A ．革命理論比革命行動更重要B ．革命運動是革命理論的派生物C ．革命理論對革命實踐具有指導作用D ．革命理論最終決定革命運動的成?。▏茖W家路易 ”這一論斷的哲學思想是（）A ．理論對實踐具有指導作用B ．理論不能代替實踐C ．理論本身就是物質的力量D ．理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來 ．下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是（）A ．沒有調查就沒有發(fā)言權B ．百聞不如一見，百見不如一干C ．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D ．機遇偏愛有準備的頭腦 ．經驗論的錯誤在于（）A ．否認世界是可以被認識的B ．否認認識是一個過程C ．否認理性認識的重要性D ．否認感性認識有待于上升為理性認識.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明（）A ．感性認識對于認識事物的本質沒有任何幫助B ．感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識C ．感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段D ．感性認識和理性認識是相互依存和滲透的11．理性認識向實踐飛躍的意義在于（）A ．理論接受實踐的檢驗B ．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢C ．理論可以指導實踐D ．理論在實踐的發(fā)展中得到發(fā)展.“按圖索驥”的錯誤在于（）A ．理論脫離實際B ．經驗論C ．教條主義D ．唯理論.“跟著感覺走”，在本質上是（）A ．唯心主義經驗論的觀點B ．唯物主義反映論的觀點C ．唯我主義觀點D ．反理性主義觀點 ．下列屬于中國傳統(tǒng)哲學中唯心主義知行觀的有（）A ．生而知之（孔子）B ．不慮而知（孟子）C ．不行而知（老子）D ．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（荀子）．15.“單憑觀察所得的經驗，是決不能充分證明必然性的?！睂@句話的正確理解是（）A ．社會主義建設不需要任何綱領B ．應該在實踐中不斷豐富發(fā)展社會主義理論C ．必須由實踐來檢驗社會主義理論D ．對社會主義的認識應該由經驗代替理論．列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！?答案要點」這一觀點是不對的。兩對范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認識和改造的對象。當客觀事物尚未進人人的認識領域時，它還只是自在的客觀存在，并不是認識的客體。.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定?！氨艘嘁皇欠?，此亦一是非”是莊子的觀點，認為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性?！?答案要點 〕這一觀點是不對的。該命題夸大感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導致主觀唯心主義。人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認識無限發(fā)展著的物質世界的，這是思維的至上性，即所謂的無限性和絕對性。否認思維的至上性，會走向相對主義和不可知論；否認思維的非至上性，就會走向思想僵化和絕對主義。一個正確的思想，往往需要經歷由實踐到認識、又由認識到實踐多次反復才能完成。由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時間上是無限的，人的實踐的發(fā)展是一個過程，人的認識也必然是無限發(fā)展的過程?！?材料 3 ］荀子說：凡性者，天之就也，不可學，不可事。以行而求知，困知而進行。孫中山的知行學說包含了在實踐中需要理論的指導（以行求知）和在理論指導下的行動（知先行后）這樣的實踐一認識一再實踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。曰：“吾用多。人問其故，日：“此其父善游。．「材料 1 〕 恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們錯誤的后代，大概比我們可能經常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！薄翱茖W史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史?！闭埢卮穑?l）上述材料在科學理論發(fā)展問題的共同觀點是什么？(2）恩格斯與波普爾對科學的發(fā)展有什么不同認識？(3）簡述波普爾“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性”的觀點。在承認任何今天看來是正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯誤的同時，強調科學史是一個在真理與謬誤的斗爭中，不斷證實真理，克服謬誤、發(fā)展真理的歷程。在金融資本形成的基礎上，產生了金融寡頭。B．緩解資本主義生產的無政府狀態(tài)，促進社會經濟較為協(xié)調的發(fā)展。B．國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，將成為社會主義的前奏。B．資本主義基本矛盾消失的結果。第二次世界大戰(zhàn)結束以來，在國家壟斷資本主義獲得充分發(fā)展的同時，資本主義國家通過宏觀調節(jié)和微觀規(guī)制對生產、流通、分配和消費各個環(huán)節(jié)的干預也更加深入。D．最大資本主義列強已經把世界上的領土分割完畢。D．知識型和服務型勞動者的數(shù)量不斷增加。C．相對落后國家價值觀念和文化面臨著全球化的沖擊。D 資產階級與無產階級矛盾越來越尖銳。D當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產關系發(fā)生的根本性質發(fā)生了變化。（）4．金融寡頭在政治領域主要通過“參與制”實現(xiàn)對國家機器的控制。（）8．國家壟斷資本主義的出現(xiàn)從根本上改變了壟斷資本主義的性質（）。股份資本出現(xiàn)于19世紀70年代，最初股票集中率較高，少數(shù)人有較大份額股權，如30年代福特汽車公司的股票，100%為福特家族所有。1986年，日本持股人數(shù)2210萬人左右，約占總人口的20%?？梢?，工人購買少量股票也并沒有改變其雇傭勞動者的地位，如美國的股票、債券總值中，占90%%%的債券，而1%的最富有者占有63%的股票和60%的債券。據統(tǒng)計,戰(zhàn)后各發(fā)達國家中工人的實際工資都大幅度地增長了。美國工人家庭的支出，%，1978年則為27%，%。三是工人的福利保險得到一定的發(fā)展，失業(yè)者有基本生活保障。材料四：雖然20世紀70年代以后，發(fā)達資本主義國家工人斗爭比較緩和、低落，但工人運動并沒有沉寂。階級斗爭，無論人們是否賦予這個詞某種政治含義，它都要繼續(xù)進行。C 雖然當代資本主義的新變化是深刻的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質。IBM生產的計算機在技術上常常是最先進 的，在某些情況下，他們即使不是最好的，但由于出色的服務和技術支持。80年代，隨著個人計算機和工作站所連接成的網絡逐漸取代大型機，日本、歐洲共同體和 美國國內許多資本、技術雄厚的企業(yè)紛紛涉足這一高風險、高收益的領域。目前，計算機技術正在向更加“開放型系統(tǒng)”的方向發(fā)展。在新的技術基礎上，計算機行業(yè)的企業(yè)組織趨向網絡化發(fā)展，IBM公司面臨著新的競爭挑戰(zhàn)。結合材料回答問題：（BCD）A 壟斷仍然是當代資本主義最重要的經濟特征和經濟基礎，B 壟斷不可能消除市場經濟的競爭機制，C 壟斷使競爭更加激烈, D 壟斷必須在競爭中生存和發(fā)展。顯示器是另一個公司的，打印機又是第三個公司的。迫于競爭的壓力，90年代IBM公司進行了組織改造以降低成本；進行資產重組和資本運 營，使公司的股票價格扶搖直上；進行經營戰(zhàn)略轉型，在保持計算機硬件領域領先地位的同 時，成功地實現(xiàn)了向軟件服務等高利潤領域的轉移；實施競爭戰(zhàn)略調整，全面提升了企業(yè)競爭 力，重塑起昔日的輝煌。在整個60年代和70年代，雖然有Control Data、HoneywellSperry Univac、Burroughs和 NCR等企業(yè)的競爭，但這些公司都不是其對手，到1980年為止，IBM仍占據全球大型計算機 市場超過80％的份額。同樣，那種完全否定當代資本主義新變化的意義，否認當代資本主義已經在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。根據材料回答問題：1．隨著社會生產力的發(fā)展和工人階級反抗力量的加強，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。在工業(yè)發(fā)達國家，工人運動還在繼續(xù)存在。材料三：面對資本主義國家工人階級的發(fā)展變化，一些資產階級代言人乘機宣揚“西方發(fā)達資本主義社會正在與無產階級徹底訣別”等觀點，提出資本主義國家現(xiàn)有的差別和矛盾“不會演變成傳統(tǒng)意義上的社會沖突，因為它們己被限制在法律和制度的框架之內，人們普通接受了社會運動的規(guī)則，‘危險的階級’已從社會和政治舞臺消失，引起社會沖突的社會關系已經被鏟除。二是勞動時間進一步縮短，勞動條件得到部分改善。工人生活水平提高也反映在消費構成和消費形式的變化上。材料二：二戰(zhàn)后,在種種社會政策的作用下,發(fā)達資本主義國家工人階級的收入狀況、生活狀況以及社會保護條件得到了極大地改善。在20世紀初，壟斷資本家大約要占有40%～50%的股票才能控制某一企業(yè)，現(xiàn)在股票控制額已降到5%，甚至更少。一些大企業(yè)通常將股票劃分為幾百萬股，上市銷售，同時，鼓勵本公司職工個人購買，推行雇員持股計劃，工人購股現(xiàn)象得到發(fā)展，如英國1977～1987年的十年間，持股人數(shù)從占總人口的7%上升到20%，增加兩倍多，即有1000多萬人持有股票，法國有900多萬。（√）10．國家壟斷資本主義的產生，是壟斷資本主義生產關系在自身范圍內的部分量變，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。（√）6．1933年美國總統(tǒng)羅斯福發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，主張國家通過財政和貨幣政策干預經濟，為國家壟斷資本主義奠定了理論基礎。（）2．壟斷組織指在一個經濟部門或幾個經濟部門中，占據壟斷地位的大企業(yè)的聯(lián)合。B 資本主義制度是人類歷史上最美好的和永恒的社會制度。13．“二戰(zhàn)”以來，維護世界經濟秩序的國際性協(xié)調組織主要有（ABD）A．國際貨幣基金組織 B．世界銀行 C．西方八國集團首腦會議 D．世界貿易組織 14． 從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程，這是因為（ABC）A 任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產生到衰亡都要經過相當長的時間跨度B 資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長期性。主要表現(xiàn)是（ABCD）A．發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。B．高級職業(yè)經理成為大公司經營活動的實際控制人。B．在金融資本的基礎上形成金融寡頭的統(tǒng)治，資本輸出有了特別重要的意義。D．資本主義國家對