【正文】 合起來。（二）研究方法文獻(xiàn)研究法：現(xiàn)代教育理論也為課題組老師提供了豐富的理論依據(jù)，這些都為研究工作的展開準(zhǔn)備了良好的條件。（3）在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣。要通過示范、實(shí)踐、榜樣等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練，做到“知、情、意、行”的相對(duì)統(tǒng)一，其主要研究?jī)?nèi)容如下：（1）小學(xué)生不良文明禮儀行為習(xí)慣的預(yù)防與矯治(以個(gè)案為主)。三、研究目標(biāo)：通過認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，開展文明禮儀養(yǎng)成教育活動(dòng)，幫助農(nóng)村學(xué)生改掉習(xí)慣中的陋習(xí)，提高教師和學(xué)生的文明禮儀水平，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，把我校建設(shè)成為一個(gè)文明、和諧的校園。重視、開展文明禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。二、課題的界定 文明禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。因此，《農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究》使孩子們從小系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為其將來成為社會(huì)有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，內(nèi)在素質(zhì)、外在素質(zhì)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。作為教育工作者的我們，不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。我校處于偏僻的農(nóng)村，學(xué)生家長(zhǎng)忙于生計(jì)，對(duì)孩子的教育無暇顧及，孩子在文明行為習(xí)慣方面表現(xiàn)較差。學(xué)校是一個(gè)文明的大舞臺(tái)，師生文明禮儀是學(xué)校精神面貌的展現(xiàn)。篇三：農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究結(jié)題報(bào)告書 《農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究》結(jié)題報(bào)告 沛縣五段鎮(zhèn)中心小學(xué) 朱忠沛一、課題的提出 我國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且也形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。要簡(jiǎn)單地向家長(zhǎng)匯報(bào)一天的學(xué)校生活，作業(yè)、試卷要主動(dòng)請(qǐng)家長(zhǎng)過目。（13）在家要按時(shí)作息，起床后自己整理好床鋪、打掃好居室衛(wèi)生。外出時(shí)，要先經(jīng)父母同意。（11）放學(xué)后，學(xué)生一律排路隊(duì)離校。服裝整潔，不穿拖鞋和背心。未經(jīng)別人同意，不拿別人的東西，借東西要還。（8）對(duì)待客人主動(dòng)問好，熱情引路，不圍觀，不尾隨。會(huì)用禮貌用語(yǔ)：請(qǐng)、您、您好、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系、再見。領(lǐng)獎(jiǎng)或遞送物品時(shí)，起立并用雙手。（4）就餐要守秩序，先人后己，不爭(zhēng)先恐后，不高聲喧嘩，不留剩菜剩飯；飯后，要輕放餐盤，且要整齊。（3）同學(xué)之間要互相謙讓，友愛互助。（2）尊敬老師，聽從老師的教導(dǎo)，見到老師要主動(dòng)問好、讓路（集體活動(dòng)時(shí)除外）。第二階段評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)生“家校文明禮儀”評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)（1）熱愛祖國(guó)，會(huì)唱國(guó)歌。使學(xué)生的文明行為從校園延伸到家庭。制定出三個(gè)層次的禮儀標(biāo)準(zhǔn)與要求 層次一：制定計(jì)劃、分年段進(jìn)行訓(xùn)練小學(xué)生不同年段“文明禮儀”養(yǎng)成教育評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)層次二：家校結(jié)合，深化推進(jìn)階段家校結(jié)合，使文明禮儀深入到每一戶家庭。、舉辦校內(nèi)日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育成果展示活動(dòng)。、進(jìn)行階段活動(dòng)檢測(cè)與反饋，總結(jié)階段性日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。第二階段 課題實(shí)施階段（2012 年 4 月2014 年 4 月）確定實(shí)驗(yàn)對(duì)象和活動(dòng)主題。（二）研究方法文獻(xiàn)研究法：調(diào)查分析法行動(dòng)研究法經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法五、本課題研究從 2012 年 4月到 2014 年5 月，共分三個(gè)階段： 第一階段 課題準(zhǔn)備階段（2012 年 3 月份）制定課題《實(shí)施計(jì)劃》和《實(shí)施方案》?；顒?dòng)內(nèi)容序列： 低段、中段、高段生活守則和行為規(guī)范養(yǎng)成教育行為習(xí)慣轉(zhuǎn)變教育，學(xué)會(huì)做人、熱愛學(xué)校、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)。進(jìn)一步豐富德育內(nèi)容及評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建“自主體驗(yàn)，引導(dǎo)疏通，循序漸進(jìn)”的德育教育工作模式，為他們的人生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。充分發(fā)揮學(xué)校在小學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中的重要作用。（二）研究具體目標(biāo)、通過對(duì)小學(xué)生實(shí)施日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的方法與途徑的研究與實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)師生的道德修養(yǎng)與情感素養(yǎng)，掌握先進(jìn)的德育方法。文明禮儀養(yǎng)成教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。二、課題的界定文明禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。許多家長(zhǎng)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的道德教育和良好文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)。篇二：小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究結(jié)題報(bào)告《小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的研究》結(jié)題報(bào)告 東港市馬家店鎮(zhèn)三道崗小學(xué) 于忠生孫鴻儒一、課題的提出：現(xiàn)在的小學(xué)生辨別能力較差，模仿能力強(qiáng)，一些社會(huì)上流傳過的臟話及不文明的行為，極易誤導(dǎo)他們。第一輪：行為習(xí)慣長(zhǎng)抓不懈養(yǎng)成教育必須從小抓起，從點(diǎn)滴抓起，我校以文明教育為主旋律，多年來把學(xué)習(xí)落實(shí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為學(xué)校的常規(guī)教育來抓。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，開始模仿很必要。我們主要以活動(dòng)為載體，將《小學(xué)生禮儀規(guī)范》貫徹在整個(gè)活動(dòng)中。對(duì)于本課題的研究，我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，為了做到有的放矢，把課題研究真正落到實(shí)處，我校政教處專門設(shè)計(jì)了家長(zhǎng)問卷調(diào)查表，經(jīng)過師生家長(zhǎng)問卷調(diào)查分析，我們真切的感受到現(xiàn)在的孩子普遍缺乏吃苦精神、缺乏責(zé)任感、缺乏愛心和孝心。良好的禮儀習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)開展，在活動(dòng)中，全校師生積極參與，有力推動(dòng)了我校學(xué)生文明行為養(yǎng)成，對(duì)提高學(xué)生綜合文明程度，營(yíng)造和諧校園氛圍，有效推進(jìn)素質(zhì)教育，產(chǎn)生了積極的影響。從模仿、套用到結(jié)合實(shí)際，靈活運(yùn)用。例如，進(jìn)行注意力調(diào)配訓(xùn)練時(shí)，開始前，我們們就進(jìn)行了思想教育，雖然訓(xùn)練難度大，時(shí)間長(zhǎng)，見效慢，但只要堅(jiān)定信心，堅(jiān)持始終，最終會(huì)取得成功的。實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)學(xué)生開展實(shí)驗(yàn)前的宣傳和發(fā)動(dòng)，做好思想準(zhǔn)備和精神準(zhǔn)備，堅(jiān)定學(xué)生的信念和信心是十分必要的。所以，教師不但要堅(jiān)定搞好實(shí)驗(yàn)的信念，而且還要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生信心，這是實(shí)驗(yàn)成功的前提。堅(jiān)定信念，增強(qiáng)信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的積極性。沒有規(guī)矩不成方圓，為提高課題教研實(shí)效，我們們建立健全教研制度，制定了學(xué)習(xí)制度、集體備課制度、聽、評(píng)課制度和教學(xué)總結(jié)制度，以嚴(yán)格的管理制度保證教研活動(dòng)扎實(shí)有效地開展。參加實(shí)驗(yàn)的人員熱情高，干勁足，既有較高的理論水平，又有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。用古今中外的優(yōu)秀禮儀文化教育學(xué)生，能提高他們的審美能力和道德素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)其人格的完善。良好的禮儀習(xí)慣對(duì)形成健全人格具有積極作用。禮儀教育是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。既是一種外顯行為，也具有知識(shí)性。因此，在學(xué)生中開展文明禮儀教育，教會(huì)學(xué)生“做人”，提高學(xué)生文明禮貌修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。中華民族五千年文明史，也是文明禮貌發(fā)展史?！?著名的兒童教育專家關(guān)鴻羽說：“習(xí)慣培養(yǎng)需要訓(xùn)練”?！薄叭藷o禮而不生，事無禮而不深，國(guó)無禮而不寧。禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神面貌和文明水準(zhǔn)的標(biāo)志，在現(xiàn)代社會(huì)中禮儀不僅僅是個(gè)人道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，更是一個(gè)人在社會(huì)交往中必須具備的一種素養(yǎng)和能力。我校有著深厚的文化底蘊(yùn)，抓文明禮儀教育是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)久的任務(wù)。而現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人的文明禮儀的要求卻在不斷提高，因此在我校學(xué)生中開展文明禮儀教育勢(shì)在必行。我校學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)我校學(xué)生獨(dú)生子女居多，常常以自我為中心，缺乏禮儀常識(shí)，不懂得溫和謙讓，不善于與周圍的人交往，講究個(gè)人自由，忽視文明禮儀的重要性，缺乏良好的禮儀習(xí)慣，而且一部分家長(zhǎng)重智輕德，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對(duì)孩子文明禮儀的教育，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，禮儀作為一種行為規(guī)范和行為模式，在人類社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用，它使我們的生活更有秩序，使人際關(guān)系更為和諧。對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育，需要適合他們身心發(fā)展特點(diǎn)的好的方法途徑。更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，是落實(shí)民族精神教育的一個(gè)有效途徑。我們以為，中華民族的禮儀中，保留了豐富的優(yōu)秀文化元素，它實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)體現(xiàn)。這些重要的綱領(lǐng)性文件都充分表明了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)的重要性。2004年9月教育部修訂頒布新《中小學(xué)生守則》《中、（?。W(xué)生日常行為規(guī)范》。第一篇：小學(xué)生文明禮儀教育結(jié)題報(bào)告篇一：小學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)與養(yǎng)成教育結(jié)題報(bào)告書 小學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)與養(yǎng)成教育 實(shí)驗(yàn)報(bào)告山東省青州市王墳鎮(zhèn)孫旺小學(xué)課題實(shí)驗(yàn)組一、實(shí)驗(yàn)的背景及擬解決的主要問題中華民族素有“禮儀之邦、文明古國(guó)”的美譽(yù)，學(xué)校作為教書育人的專門場(chǎng)所，文明禮儀教育更是學(xué)校工作的重要內(nèi)容，為進(jìn)一步促進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明禮儀知識(shí)，遵守現(xiàn)代文明禮儀規(guī)范，我校以科研帶動(dòng)戰(zhàn)略，結(jié)合我校實(shí)際，積極開展了文明禮儀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。我們國(guó)家始終都非常重視未成年人的思想道德建設(shè)，非常重視未成年人的健康和諧成長(zhǎng)。2006年10月，黨中央提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定等。未成年人的思想道德建設(shè)，文明修養(yǎng)的提高，是關(guān)系國(guó)家前途和命運(yùn)的大事。實(shí)行禮儀教育，不僅是教會(huì)兒童懂禮貌，講理解，做文明人，是做人的基本要求，也是一個(gè)人生存、交往的基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)提高德育的實(shí)效性、構(gòu)建和諧社會(huì)也有著積極作用。因此，在學(xué)生中開展文明禮儀教育，教會(huì)學(xué)生“做人”，提高學(xué)生文明禮貌修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。在小學(xué)生中推行禮儀教育就好比在他的人生起點(diǎn)道路上注入一片春光，讓他終身受益。而目前在我國(guó)，近幾年來也有人在嘗試搞禮儀教育，但問題不少：禮儀教育的目的性、科學(xué)性、系統(tǒng)性不夠，缺乏理論的指導(dǎo)、操作的方法和訓(xùn)練的手段，與學(xué)生實(shí)際、社會(huì)實(shí)際距離較遠(yuǎn)，效果不理想。本課題在這種情況下開展研究小學(xué)生禮儀教育，想以此為鍥機(jī)，切實(shí)提高德育的實(shí)效性；希望通過我們的研究，可以在一定程度上改變目前小學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀，提高小學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)，同時(shí)也為學(xué)校進(jìn)行文明禮儀示范教育摸索出一條切實(shí)有效的途徑，為構(gòu)建和諧校園出一份力?？鬃釉f：“不學(xué)禮，無以立?！蔽覈?guó)著名的思想家顏元說：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。著名的教育思想家陶行知先生提出了“生活教育理論”，重視做中學(xué)，實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。直到今天，我國(guó)人民熱情好客，文明禮貌，尊老愛幼等優(yōu)良傳統(tǒng)仍為世界各國(guó)所稱道?！岸Y儀”是指禮節(jié)和儀表，它是要求人們共同遵守的一種行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。而文明素養(yǎng)則是一種內(nèi)隱的，較穩(wěn)定的心理品質(zhì)。文明素養(yǎng)的培育，應(yīng)先從禮儀教育開始。學(xué)生養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，個(gè)性品德可以相應(yīng)得到提高。二、實(shí)驗(yàn)的過程及做法成立機(jī)構(gòu)，健全組織，深入學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念我們們成立了課題實(shí)驗(yàn)課題組。較高素質(zhì)的課題實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)的建立，有利于實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行，有利于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有利于教研成果的推廣。因此，要求實(shí)驗(yàn)教師集體攻關(guān)，認(rèn)真?zhèn)湔n，做到“胸中有書、心中有生、手中有法”，鉆透“重點(diǎn)、難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、教育點(diǎn)”，體現(xiàn)“四為主”（以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以訓(xùn)練為主線、以會(huì)學(xué)為宗旨）?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，師生共同配合是取得良好課堂效果的保證。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前，我們首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行了心理素質(zhì)教育，教育學(xué)生懂得，未來社會(huì)文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人。在實(shí)驗(yàn)過程中，我們們也時(shí)刻注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)始終保持濃厚的興趣?？傊谶M(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓學(xué)生始終堅(jiān)定信念，保持參與實(shí)驗(yàn)的積極性是實(shí)驗(yàn)成功的保證。要想“出格”必先“入格”?，F(xiàn)把我校開展課題研究以來的活動(dòng)情況總結(jié)如下：《培養(yǎng)小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣養(yǎng)成研究》的課題進(jìn)行了近一年的時(shí)間了。因此本學(xué)期我們主要針對(duì)孩子們的種種不良習(xí)慣，開展文明禮儀學(xué)習(xí)教育。用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言、喜聞樂見的方式，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，進(jìn)行文明禮儀教育普及活動(dòng)，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。但總是一味模仿、套用，不結(jié)合自己學(xué)生實(shí)際，靈活運(yùn)用，常常會(huì)影響訓(xùn)練的進(jìn)程和效果。學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)校德育工作的基點(diǎn)，在工作中我們堅(jiān)持作到了突出重點(diǎn)，抓住不放，持之以恒。我校處于偏僻的農(nóng)村，學(xué)生家長(zhǎng)忙于生計(jì)，對(duì)孩子的教育無暇顧及，孩子在文明行為習(xí)慣方面表現(xiàn)較差。結(jié)合我?，F(xiàn)有的德育工作經(jīng)驗(yàn)，我們研究探索日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的新途經(jīng)，為不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量提升辦學(xué)品位注入新的活力。重視、開展文明禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。三、研究目標(biāo)：（一）課題研究總體目標(biāo)：利用各種資源，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活行為開始養(yǎng)成良好的習(xí)慣到學(xué)會(huì)做人，從熱愛學(xué)校及周圍環(huán)境做起，形成熱愛家長(zhǎng)、熱愛祖國(guó)的高尚情操，從培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣做起，形成探索能力，從自尊自愛做起，達(dá)到自律慎獨(dú)，自覺養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)文明交往、和諧合作、自主進(jìn)取、積極探索、努力創(chuàng)造的情感體驗(yàn)、思想認(rèn)識(shí)、行為習(xí)慣和優(yōu)良品質(zhì)。、著力樹立起“人才多樣化，人人能成才”的人才觀。、力求取得成功經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)及輻射面積，促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生的禮儀教育。四、研究?jī)?nèi)容與方法（一）研究?jī)?nèi)容 小學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育內(nèi)容、途徑以及形式。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣勤奮學(xué)習(xí)、積極探索、自尊自愛、團(tuán)結(jié)友善、自律慎獨(dú)。、認(rèn)真理解方案和計(jì)劃，設(shè)計(jì)達(dá)到主題目標(biāo)的方法，形式和途徑。制定出學(xué)段主題活動(dòng)實(shí)施辦法和評(píng)價(jià)機(jī)制。定期開展課題經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。、以論文和總結(jié)形式形成階段性成果。在第一階段校園禮儀的實(shí)施基礎(chǔ)上，延伸禮儀教育內(nèi)容