【正文】 沒有規(guī)矩不成方圓，為提高課題教研實(shí)效，我們們建立健全教研制度，制定了學(xué)習(xí)制度、集體備課制度、聽、評(píng)課制度和教學(xué)總結(jié)制度，以嚴(yán)格的管理制度保證教研活動(dòng)扎實(shí)有效地開展。參加實(shí)驗(yàn)的人員熱情高，干勁足，既有較高的理論水平，又有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。用古今中外的優(yōu)秀禮儀文化教育學(xué)生，能提高他們的審美能力和道德素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)其人格的完善。良好的禮儀習(xí)慣對(duì)形成健全人格具有積極作用。禮儀教育是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。既是一種外顯行為，也具有知識(shí)性。因此，在學(xué)生中開展文明禮儀教育，教會(huì)學(xué)生“做人”，提高學(xué)生文明禮貌修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。中華民族五千年文明史，也是文明禮貌發(fā)展史?！敝膬和逃龑＜谊P(guān)鴻羽說：“習(xí)慣培養(yǎng)需要訓(xùn)練”。”“人無禮而不生，事無禮而不深，國(guó)無禮而不寧。禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神面貌和文明水準(zhǔn)的標(biāo)志，在現(xiàn)代社會(huì)中禮儀不僅僅是個(gè)人道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，更是一個(gè)人在社會(huì)交往中必須具備的一種素養(yǎng)和能力。我校有著深厚的文化底蘊(yùn)，抓文明禮儀教育是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)久的任務(wù)。而現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人的文明禮儀的要求卻在不斷提高，因此在我校學(xué)生中開展文明禮儀教育勢(shì)在必行。我校學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)我校學(xué)生獨(dú)生子女居多，常常以自我為中心，缺乏禮儀常識(shí)，不懂得溫和謙讓，不善于與周圍的人交往，講究個(gè)人自由，忽視文明禮儀的重要性，缺乏良好的禮儀習(xí)慣，而且一部分家長(zhǎng)重智輕德，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對(duì)孩子文明禮儀的教育，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，禮儀作為一種行為規(guī)范和行為模式，在人類社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用，它使我們的生活更有秩序，使人際關(guān)系更為和諧。對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育，需要適合他們身心發(fā)展特點(diǎn)的好的方法途徑。更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，是落實(shí)民族精神教育的一個(gè)有效途徑。我們以為，中華民族的禮儀中，保留了豐富的優(yōu)秀文化元素，它實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)體現(xiàn)。這些重要的綱領(lǐng)性文件都充分表明了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)的重要性。2004年9月教育部修訂頒布新《中小學(xué)生守則》、《中（?。W(xué)生日常行為規(guī)范》。第二篇：小學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)與養(yǎng)成教育結(jié)題報(bào)告書（本站推薦）小學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)與養(yǎng)成教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告山東省青州市王墳鎮(zhèn)孫旺小學(xué)課題實(shí)驗(yàn)組一、實(shí)驗(yàn)的背景及擬解決的主要問題中華民族素有“禮儀之邦、文明古國(guó)”的美譽(yù)，學(xué)校作為教書育人的專門場(chǎng)所，文明禮儀教育更是學(xué)校工作的重要內(nèi)容，為進(jìn)一步促進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明禮儀知識(shí)，遵守現(xiàn)代文明禮儀規(guī)范，我校以科研帶動(dòng)戰(zhàn)略，結(jié)合我校實(shí)際，積極開展了文明禮儀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。小學(xué)生文明禮儀教育是一個(gè)長(zhǎng)期、循序漸進(jìn)的工作，孩子們的行為習(xí)慣、養(yǎng)成教育還具有反復(fù)性，使之成為一種自覺的養(yǎng)成習(xí)慣還需在理論上加強(qiáng)研究，在實(shí)踐中提高成效。在學(xué)生的文明素養(yǎng)提高的同時(shí)，促進(jìn)了教師對(duì)禮儀教育的重視程度，也促進(jìn)了家長(zhǎng)文明素養(yǎng)的提高。學(xué)校組織的親子學(xué)禮儀活動(dòng)得到了學(xué)生家庭的廣泛支持和投入，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生的文明禮儀行為有了明顯的長(zhǎng)進(jìn)，家長(zhǎng)與孩子的親子關(guān)系更加和諧了。通過一段時(shí)間的實(shí)踐研究，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)校整個(gè)學(xué)生群體在外顯行為上有了較為明顯的變化，大多數(shù)學(xué)生已養(yǎng)成見人主動(dòng)熱情招呼、伙伴間謙讓團(tuán)結(jié)互助等基本禮儀行為，都在一定的程度上已經(jīng)或正在努力改變自己原有的行為陋習(xí)，形成了積極踴躍爭(zhēng)“禮儀章”、相互督促禮儀行為的良好氛圍，提高了學(xué)生的文明素養(yǎng)，也和諧了校園里的人際關(guān)系。使家長(zhǎng)懂得良好的行為養(yǎng)成教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，并掌握禮儀訓(xùn)練的內(nèi)容和方法。禮儀教育要取得整體效應(yīng)，就要使家庭教育影響與學(xué)校教育取得一致，形成合力。用整潔、優(yōu)美、生氣勃勃的校園文化環(huán)境，發(fā)揮其強(qiáng)大的潛移默化的規(guī)范力量，使在校園的每一個(gè)學(xué)生自覺規(guī)范自己的言行，形成良好的習(xí)慣。（五）、校園文化環(huán)境陶冶。三是文明家長(zhǎng)作示范，要求家長(zhǎng)當(dāng)好文明家長(zhǎng)，注意發(fā)揮示范作用。二是先進(jìn)人物示范。一是為人師表作示范。關(guān)于教育孩子，英國(guó)教育家洛克指出：最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們跟前，一旦你把他們熟知的人的榜樣給他們看了，同時(shí)說他們?yōu)槭裁雌粱驗(yàn)槭裁闯髳海欠N吸引或阻止他們?nèi)ツ７碌牧α?，是比任何能夠給予他們的說教都大。四是實(shí)踐活動(dòng)：同學(xué)間結(jié)互幫對(duì)子，學(xué)習(xí)上互幫，為特困小伙伴捐款、捐書，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)處理與同學(xué)間的關(guān)系，進(jìn)行關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)互助的行為訓(xùn)練。一是開展內(nèi)容豐富，形式多樣的主題活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練：如小學(xué)生文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽、文明禮儀展示賽、少先隊(duì)“三級(jí)報(bào)告”比賽，“21天養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣”雛鷹禮儀爭(zhēng)章活動(dòng)，等。體育學(xué)科在教學(xué)過程中適時(shí)進(jìn)行集隊(duì)、競(jìng)賽時(shí)的禮儀行為訓(xùn)練等。學(xué)校以教學(xué)為主，教師在各科教學(xué)中結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，遵循知識(shí)傳授與思想教育相一致的原則，運(yùn)用教材內(nèi)容，有機(jī)地進(jìn)行禮儀教育。這樣教育內(nèi)容系統(tǒng)、集中，學(xué)生容易形成清晰的概念，起到明理導(dǎo)行的作用。利用校會(huì)、班會(huì)和晨會(huì)課進(jìn)行“主動(dòng)招呼禮儀”、“進(jìn)出辦公室禮儀”、“就餐的禮儀”、“著裝禮儀”、“坐姿、站姿、走姿禮儀”、“同學(xué)間友好相處禮儀”、“升旗儀式禮儀”、“借閱圖書禮儀”、“待客做客禮儀”等文明禮儀常規(guī)的學(xué)習(xí)。結(jié)題階段(2011年1月3月)整理資料撰寫結(jié)題報(bào)告推廣研究成果六、課題研究的過程與措施：本課題研究過程中，開設(shè)了“小學(xué)生校園禮儀”、“小學(xué)生家庭禮儀”、“小學(xué)生社會(huì)禮儀”課程（分年段），開展了實(shí)踐研究，針對(duì)實(shí)際情況調(diào)整教育內(nèi)容和方式方法。研究第二階段完成階段研究報(bào)告，進(jìn)行階段成果評(píng)估。探索一條培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的最佳途徑。收集信息，查閱《二十一世紀(jì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新》、《中國(guó)德育》等相關(guān)資料，為接下來的實(shí)踐提供相關(guān)資料。利用在實(shí)驗(yàn)研究過程中積累起來的豐富的第一手資料，分析概括教育現(xiàn)象，選擇有代表性的總結(jié)對(duì)象，正確區(qū)分現(xiàn)象與本質(zhì)，得出在禮儀道德教育中規(guī)律性的結(jié)論，并使之有推廣價(jià)值。行動(dòng)研究法我們將主要運(yùn)用行動(dòng)研究法，尋找提高學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)代文明意識(shí)的途徑、方法、措施，邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐、邊探索、邊總結(jié)，使理論與實(shí)踐、成果與應(yīng)用有機(jī)結(jié)合起來。（二）研究方法文獻(xiàn)研究法：現(xiàn)代教育理論也為課題組老師提供了豐富的理論依據(jù)，這些都為研究工作的展開準(zhǔn)備了良好的條件。（3）在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣。要通過示范、實(shí)踐、榜樣等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練，做到“知、情、意、行”的相對(duì)統(tǒng)一，其主要研究?jī)?nèi)容如下：（1）小學(xué)生不良文明禮儀行為習(xí)慣的預(yù)防與矯治(以個(gè)案為主)。三、研究目標(biāo)：通過認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，開展文明禮儀養(yǎng)成教育活動(dòng)，幫助農(nóng)村學(xué)生改掉習(xí)慣中的陋習(xí)，提高教師和學(xué)生的文明禮儀水平，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，把我校建設(shè)成為一個(gè)文明、和諧的校園。重視、開展文明禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。二、課題的界定文明禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。因此，《農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究》使孩子們從小系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為其將來成為社會(huì)有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，內(nèi)在素質(zhì)、外在素質(zhì)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。作為教育工作者的我們，不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。我校處于偏僻的農(nóng)村，學(xué)生家長(zhǎng)忙于生計(jì)，對(duì)孩子的教育無暇顧及，孩子在文明行為習(xí)慣方面表現(xiàn)較差。學(xué)校是一個(gè)文明的大舞臺(tái)，師生文明禮儀是學(xué)校精神面貌的展現(xiàn)。第一篇：農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究結(jié)題報(bào)告書《農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究》結(jié)題報(bào)告沛縣五段鎮(zhèn)中心小學(xué) 朱忠沛一、課題的提出我國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且也形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。但毋庸諱言，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，不文明現(xiàn)象依然存在。在日常生活中對(duì)學(xué)生實(shí)施文明禮儀教育，不僅是教會(huì)兒童懂禮貌，做文明人，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是提高未來公民素質(zhì)和整個(gè)中華民族素質(zhì)的需要。在家庭教育中，許多家長(zhǎng)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的道德教育和良好文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)。葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育必須從小抓起。因此本課題具有重要的實(shí)踐意義和理論意義。對(duì)一個(gè)人來說，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。文明禮儀養(yǎng)成教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。四、研究?jī)?nèi)容與方法（一）研究?jī)?nèi)容小學(xué)階段是人的行為習(xí)慣形成的重要時(shí)期，而人的行為習(xí)慣是通過訓(xùn)練、強(qiáng)化形成的。（2）在德育活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣。（4）在各科教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣（5）學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的影響。調(diào)查分析法通過對(duì)我校學(xué)生的禮儀道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析，從中了解本校學(xué)生的思想道德、行為習(xí)慣、文明禮儀的現(xiàn)有狀態(tài)，從而不斷改進(jìn)研究方法及措施。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：模式篩選法、典型個(gè)案法。五、課題研究時(shí)間安排：前期準(zhǔn)備階段(2010年1月——2010年2月)收集信息，撰寫課題實(shí)施方案。制訂課題工作計(jì)劃課題研究實(shí)施階段(2010年3月2010年12月)研究第一階段閱讀相關(guān)方面的專著，如我國(guó)著名教育家葉圣陶先生的《習(xí)慣成自然》，魏書生的《班主任工作漫談》，制定相關(guān)的調(diào)查表，統(tǒng)計(jì)表，分析表調(diào)查原有的文明禮儀素養(yǎng)，分析現(xiàn)狀。記錄好相關(guān)信息、資料，并開展實(shí)踐活動(dòng)。修正實(shí)施方案，繼續(xù)下一輪的研究。（一）、認(rèn)真開展文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)。介紹禮儀教育的意義、禮儀規(guī)范，檢查方法，評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)。（二）、學(xué)科教學(xué)有機(jī)滲透。如：英語學(xué)科結(jié)合句型教學(xué)，幫助學(xué)生掌握“向別人借東西時(shí)，不小心碰到別人時(shí)，為別人提供幫助時(shí)??”的禮貌用語。（三）、班隊(duì)活動(dòng)養(yǎng)成訓(xùn)練。二是藝術(shù)活動(dòng)：通過“國(guó)慶禮贊”詩歌朗誦、歌詠會(huì)、觀摩影片等活動(dòng)，進(jìn)行演出禮儀、文明觀眾禮儀的訓(xùn)練；三是體育活動(dòng)：通過田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣播操比賽等體育活動(dòng)，賽精神面貌、賽紀(jì)律、賽禮儀。（四）、榜樣示范正面誘導(dǎo)。因此，我通過四個(gè)方面給學(xué)生作示范。要求教師對(duì)學(xué)生“笑臉相迎”、“耐心回應(yīng)”、“眼神鼓勵(lì)”、“愛心相待”，以良好的儀表風(fēng)范為學(xué)生作榜樣。通過先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡為學(xué)生樹立良好的榜樣。四是學(xué)生身邊的榜樣作示范，評(píng)比禮儀之星，公開表彰并及時(shí)宣傳報(bào)道，請(qǐng)有突出表現(xiàn)的同學(xué)站在國(guó)旗下，當(dāng)光榮升旗手。良好的校園文化環(huán)境不僅具有情感陶冶的作用，而且具有心理行為的制約作用，基于校園文化的育人功能，我們努力創(chuàng)造高品味的校園環(huán)境。（六）、家庭教育輔助配合。因此在禮儀教育中，要向家長(zhǎng)明確禮儀教育的目的、要求。七、課題研究的成效（一）、規(guī)范了小學(xué)生的行為，和諧了校園人際關(guān)系檢驗(yàn)學(xué)校德育實(shí)效性最直接的方式就是看學(xué)生外顯行為上的變化。（二）、獲得了家長(zhǎng)的認(rèn)同，和睦了家庭親子關(guān)系禮儀教育得到了家長(zhǎng)們的認(rèn)可，稱贊學(xué)校開展禮儀教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)非常重要。（三）、引起了群體的行為變化，初步形成了禮儀文化小學(xué)生行為的變化在一定程度上引起了教師群體、家長(zhǎng)群體的行為變化。在以學(xué)校為圓心的一定范圍內(nèi)，初步形成了一種禮儀文化。我們注重對(duì)孩子進(jìn)行文明禮儀教育，更重要的是讓孩子們養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，為其將來成為社會(huì)有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。我們國(guó)家始終都非常重視未成年人的思想道德建設(shè)，非常重視未成年人的健康和諧成長(zhǎng)。2006年10月，黨中央提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定等。未成年人的思想道德建設(shè)，文明修養(yǎng)的提高，是關(guān)系國(guó)家前途和命運(yùn)的大事。實(shí)行禮儀教育，不僅是教會(huì)兒童懂禮貌，講理解，做文明人，是做人的基本要求，也是一個(gè)人生存、交往的基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)提高德育的實(shí)效性、構(gòu)建和諧社會(huì)也有著積極作用。因此，在學(xué)生中開展文明禮儀教育，教會(huì)學(xué)生“做人”，提高學(xué)生文明禮貌修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。在小學(xué)生中推行禮儀教育就好比在他的人生起點(diǎn)道路上注入一片春光，讓他終身受益。而目前在我國(guó)，近幾年來也有人在嘗試搞禮儀教育，但問題不少：禮儀教育的目的性、科學(xué)性、系統(tǒng)性不夠，缺乏理論的指導(dǎo)、操作的方法和訓(xùn)練的手段，與學(xué)生實(shí)際、社會(huì)實(shí)際距離較遠(yuǎn)，效果不理想。本課題在這種情況下開展研究小學(xué)生禮儀教育，想以此為鍥機(jī)，切實(shí)提高德育的實(shí)效性；希望通過我們的研究，可以在一定程度上改變目前小學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀，提高小學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)，同時(shí)也為學(xué)校進(jìn)行文明禮儀示范教育摸索出一條切實(shí)有效的途徑，為構(gòu)建和諧校園出一份力?？鬃釉f：“不學(xué)禮，無以立。”我國(guó)著名的思想家顏元說：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大