【正文】 大沖擊。國防教育法161。再加上1958年161。177。176。學(xué)校里也禁止共產(chǎn)黨人擔(dān)任教師，不準(zhǔn)開設(shè)關(guān)于共產(chǎn)主義的課程。177。176。177。176。1954年度過了一個政治上極其反動和黑暗的時代。161。美國從1947161。然而，道德教育沒有根本地改變。n首都華盛頓，有華盛頓紀(jì)念塔、林肯紀(jì)念堂、杰佛遜紀(jì)念堂和羅斯福紀(jì)念堂，還有肯尼迪文化中心；n美國共有50個州，每個州都有用總統(tǒng)名字命名的市或縣。每逢節(jié)日、慶典或集會，美國的家家戶戶、四面八方，包括汽車上都要懸掛國旗。一些經(jīng)典作品，如《獨立宣言》具有很強的愛國主義感召力。美國著名的圖書館學(xué)學(xué)者羅伯特在我們熟悉的影片中，《泰坦尼克號》、《巴頓將軍》、《兵臨城下》、《珍珠港》、《拯救大兵瑞恩》、《愛國者》等等，其主題就是美國精神的體現(xiàn)。只有公民宗教才能超越種族、黨派等界限，為美國人認(rèn)同，成為美國人團(tuán)結(jié)的紐帶。社會性的愛國主義教育n 宗教信仰滲透n 大眾傳媒滲透n 節(jié)日慶典滲透n 生活環(huán)境滲透宗教信仰滲透美國人常常掛在嘴邊的三句話就是“上帝保佑美國”、“我們信仰上帝”、“主權(quán)屬于上帝”。看重個人創(chuàng)業(yè)的意志和能力，輕視人為的“權(quán)勢”，堅信只要努力進(jìn)取，在機(jī)遇面前人人平等，人人都有成功的希望和創(chuàng)造奇跡的可能性。美國人把“山姆大叔”那種誠實能干、吃苦耐勞、富于創(chuàng)業(yè)和愛國主義精神視為美利堅民族的驕傲和共有的品質(zhì)?！吧侥反笫濉笔敲绹木b號。美國視偷懶為不道德行為。二是開拓進(jìn)取、富國強民的精神。美國的青少年中，絕大多數(shù)人都認(rèn)為自己的國家是世界上最好的國家，當(dāng)一個美國公民比當(dāng)任何一個國家的公民都好。177。176。做一個美國公民是幸福的是值得驕傲和自豪的。何為美國精神n一是做一個美國國民的自尊自豪感。就連布什在紐約發(fā)表紀(jì)念“9D特點以自由、民主、責(zé)任為核心，強調(diào)政治性以提升公民整體素質(zhì)為目標(biāo)，重視人文性以培養(yǎng)公民行動能力為著力點，注重實踐性以研究公民教育理論為突破點，推動科學(xué)化以創(chuàng)新公民教育方法為重點，提高實效性n二、美國的愛國主義教育主要目標(biāo)：培養(yǎng)美國精神；宣傳和培養(yǎng)美國精神是美國愛國主義教育的主要內(nèi)容。3途徑和方法：主要通過家庭、學(xué)校和社會等途徑實施公民教育，采取的方法多種多樣，主要有社會學(xué)科、公民學(xué)科等正面性的方法、啟發(fā)性的方法、現(xiàn)場教學(xué)法、生活指導(dǎo)法、反思探究或批判性思維法等，潛移默化、細(xì)雨潤物地灌輸著資本主義的價值觀念。公民意向(1)成為獨立的社會成員(2)承擔(dān)起公民應(yīng)該承擔(dān)的個人、政治和經(jīng)濟(jì)責(zé)任(3)尊重別人的價值和尊嚴(yán)(4)以有思想和高效率的方式參與公眾(5)推動憲法民主進(jìn)程C現(xiàn)狀培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)資本主義社會的合格公民，實現(xiàn)資本主義社會的政治目標(biāo)。公民知識(1)什么是公民生活、政治和政府?(2)美國政治體系的基礎(chǔ)是什么?(3)由憲法確立的政府是如何體現(xiàn)美國民主的目的、價值和原則的?(4)美國與其他國家和世界事務(wù)的關(guān)系是怎樣的?(5)公民在美國民主中扮演著何種角色?公民技能(1)思維判斷力：定義和描述能力；解釋和分析能力：評價、獲取信息能力和辯解能力。（206207頁）概念：民主下的自治教育，即教育公民積極參與自我管理。80年代聯(lián)邦國會通過《聯(lián)邦初、中等教育法》，強調(diào)了公民教育的重要意義，并規(guī)定各州政府資助中學(xué)開設(shè)公民教育的課程，資助擔(dān)任公民教育課程的老師定期進(jìn)修。20世紀(jì)60、70年代美國青年的反社會行為使得公民教育重新得到重視。?19世紀(jì)末，許多教育家感覺到公民教育不能狹隘化為政治教育，于是在全美教育協(xié)會的主持下進(jìn)行了廣泛研究。實際上是資產(chǎn)階級共和國的公民教育觀。公民教育的性質(zhì)(1)、凱興斯泰納指出其前提是民主立憲國家，專制立憲國家不存在其所指的公民教育，即必須是”國家公民與民主立憲國家概念相互交替“，只有民主國家才有公民教育。具有這三種美德并且服務(wù)于自己國家的人就稱為“有用的公民”。這一概念是以國家、國家意識、公民三個概念為基礎(chǔ)去理解。第一篇：美國思想政治教育第五講美國的思想政治教育公民教育的概念n援引19c、20c初德國新教育運動中一位具有典型意義的教育家，喬治 凱興斯泰納的觀點他指出，公民教育就是要培養(yǎng)具有國家意識的公民。國家是一種道德集體，國家意識便是一種道德意識，公民具有“公正”、“合法”和“勞作”美德。凱興斯泰納的公民教育概念內(nèi)涵比較豐富，具體來說就是為“文明”與 “法制”的理想國家培養(yǎng)公民，這種公民既有公正之心，又有守法精神，還有勞作能力。(2)、它是民族性與民主性的統(tǒng)一。主要內(nèi)容:美國的公民教育?美國的愛國主義教育?戰(zhàn)后的新品德教育運動一、美國的公民教育運動19世紀(jì)初公立中小學(xué)普遍開設(shè)“美國政治史”，這時期的公民教育基本上就是政治教育。1916年出臺了一份名為“社會研究課程體制”的著名報告。大多數(shù)州立法規(guī)定學(xué)生在912年紀(jì)必須學(xué)習(xí)公民教育的課程。1990年，聯(lián)邦政府教育部頒布了美國教育改革的戰(zhàn)略指導(dǎo)性文件——《美國2000年教育目標(biāo)》，該文件規(guī)定，良好的公民教育是美國教育在2000年要達(dá)到的主要目標(biāo)之一。根據(jù)美國公民教育中心制定的《公民和政府管理國家標(biāo)準(zhǔn)》，公民教育主要包括三部分內(nèi)容：公民知識、公民技能和公民意向教育。(2)參與能力：包含三類，即合作能力、關(guān)注能力和影響能力。主要內(nèi)容：與主要目標(biāo)一致，包括愛國主義教育，個人道德品質(zhì)教育，法律教育，權(quán)利義務(wù)教育，培養(yǎng)有責(zé)任心的合格公民的教育，解決學(xué)?，F(xiàn)實問題的教育等。4管理體制：服務(wù)性管理機(jī)構(gòu)和專家化工作隊伍。從美國歷代總統(tǒng)的任職演說資料中，美國政界對宣傳和培養(yǎng)美國精神非常重視。11”一周年的電視講話中，竟然不提伊拉克，而是大談美國精神。美國的一些媒體在暗示美國人，美國是一個偉大、強盛、民主、自由的國家。美國中學(xué)的161。社會研究161。課程，就鼓吹美國的責(zé)任就是領(lǐng)導(dǎo)世界，鼓勵青少年努力為保持著美國在世界上的強大地位、維護(hù)世界和平和世界秩序而工作。1982年，美國的阿波斯特托萊德應(yīng)用研究中心在對18個國家進(jìn)行的一項研究中得出這樣的明顯結(jié)論：同日本人與西歐人相比，美國人最愿意為他們的國家而戰(zhàn)斗，對民族認(rèn)同最感自豪。三是實用主義，注重實際，以勤奮工作為榮。因此為了追求富足生活和個人價值的最大實現(xiàn)，他們都是工作狂，全社會充滿以勤奮工作為樂為榮的氛圍。1961年美國國會還正式確認(rèn)“山姆大叔”為美國的象征。四是追求個人成才發(fā)展機(jī)會中的平等民主自由。同時，美國人崇尚自由，自由女神像也是美國的象征。美國是移民國家，是多民族的熔爐，“人人為自己，上帝為大家”的人生哲學(xué)影響了美國人的思維。n大眾傳媒滲透：－ 鐵盒子里面的大使據(jù)經(jīng)濟(jì)觀察報報道，梳理70多年來奧斯卡的歷史無疑就是梳理美國的“美國精神史”。美國電影協(xié)會設(shè)立的“2000年十大影片”獲得影片：《永不妥協(xié)》、《毒品網(wǎng)絡(luò)》、《幾近成名》、《夜晚降臨之前》、《最佳表演》、《角斗士》、《高保真》、《夢之挽歌》、《天才小子》、《誠信無價》被輿論界喻為弘揚“美國精神”的十大影片。唐斯博士曾列出“對形成美國文化與文明具有重大影響”的25本書作為推薦給美國人的必讀書目。節(jié)日慶典活動 ：美國主要的愛國節(jié)日有：陣亡將士紀(jì)念日、退伍軍人節(jié)、美國獨立紀(jì)念日、國旗制定紀(jì)念日等。在國家慶典里，人人都背誦：“我愛這個國家，保衛(wèi)這個國家”的誓詞；在國旗紀(jì)念日里，人人都背誦忠于國旗的誓言：“我宣誓忠誠于美利堅合眾國國旗和國旗所代表的共和國……”生活環(huán)境滲透：n在美國，用杰出人物命名地名、城市、街道、林地、公墓、公司、機(jī)場、學(xué)校以及各種場館的現(xiàn)象非常普遍。三、美國的新品格教育運動運動興起的背景：二戰(zhàn)結(jié)束到五十年代末，這二十年美國經(jīng)歷了二戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)，還經(jīng)歷了由經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長和閑暇時間的增多而引起的文化的巨大變化，嬰兒數(shù)量的激增和城市郊區(qū)的迅速擴(kuò)展使得教育體系發(fā)生了很大的變化。但相對來說，此時的道德教育目標(biāo)還是清楚的。170。170。其突出表現(xiàn)就是161。忠誠調(diào)查161。和161。麥卡錫主義161。一時間搞得舉國上下人人自危，一片恐怖。由于對麥卡錫主義橫行期間政治壓抑的反抗，教育界主張教育應(yīng)該在價值觀上161。中立161。、學(xué)校教育不應(yīng)帶傾向的呼聲很高。176。177。161。重智育輕德育161。以及智育方面的實用主義傾向在后來20年的時間里一直占主導(dǎo)地位。176。161。1960—70年代以理想主義的興起為開端。路德七十年代初，國內(nèi)流行對政府的懷疑和高度注重個人權(quán)利，對肯尼迪“別問”那番話的引證只能引來譏諷。價值澄清、道德認(rèn)知發(fā)展教育和道德推理開始盛行。這個時期的道德教育關(guān)心的是思想，智力技能和思維結(jié)構(gòu)，很少注意到“做”——即道德行為的養(yǎng)成。人們認(rèn)為把自己的價值觀強加給別人會令人不快的，對此教師們當(dāng)然感到快慰，因為他們免去了向?qū)W生強行灌輸?shù)穆闊?，同時還能對學(xué)生的精神生活施加影響。n其次，這一階段道德的主要方法強調(diào)過程。1980年教堂禮拜開始升溫，離婚率也開始下降，國家經(jīng)濟(jì)和民族志氣開始高漲，屬于161。跨掉的一代161。具有挑斗性的，存在主義的英雄們以及領(lǐng)導(dǎo)了六、七十年代各種抗議運動的憤世嫉俗者被雅皮士所代替，這些人一只眼關(guān)注他們的事業(yè)，另一只眼卻盯著股票行情，這又一次證明美國處在一個動蕩不安、無法預(yù)言的文化環(huán)境中。此后，各州紛紛