【正文】 的特點(diǎn)。當(dāng)然并不是說(shuō)灌輸式的教育方式已經(jīng)過(guò)時(shí)，很多思想觀念不會(huì)自動(dòng)深入到受教育者腦海中，只有通過(guò)灌輸式的教育方式才能使受教育者深入了解到符合社會(huì)要求的價(jià)值觀。但由于這種教育方法時(shí)間的集中和觀點(diǎn)的鮮明性,容易引起教育客體的反感,影響思想政治要求的理解和內(nèi)化。我國(guó)的思想政治教育歷來(lái)是以說(shuō)理和灌輸為主。如愛(ài)心志愿者服務(wù)，社會(huì)中介組織和社團(tuán)等參與思想政治教育工作*政府在思想政治教育工作上也有不可替代的作用。所有這些工作都是自覺(jué)的、互相配合的，形成一個(gè)整體的合力。現(xiàn)代西方國(guó)家，特別是法國(guó)、美國(guó)等西方國(guó)家的思想政治教育都突破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，努力與家庭和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)校在空間上進(jìn)一步擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)了同社會(huì)各部分的銜接。由此可以看出西方比較注重對(duì)于兒童不同的發(fā)展階段實(shí)行相應(yīng)的思想政治教育，兒童有他們自己關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的思考方式,能主動(dòng)地形成他們的道德觀念,.這些道德觀念形成有組織的道德思維方式。道德發(fā)展總是遵循一定的階段進(jìn)行,兒童道德判斷水平發(fā)展是有階段的。教學(xué)手段的現(xiàn)代化提高了教學(xué)效果,也有利于提高學(xué)生的道德知識(shí)水平。政府通過(guò)電視、報(bào)紙、電影、書(shū)籍等媒介宣傳官方的政治道德信息,去影響公民的政治傾向和生活方式等方面。（2）宗教性和社會(huì)性也是西方思想政治教育方法的顯著特點(diǎn)。一方面,西方資本主義國(guó)家高校思想政治教育在內(nèi)容上秉承了資產(chǎn)階級(jí)一貫堅(jiān)持、標(biāo)榜的個(gè)人利益為核心的自由主義,以維護(hù)和鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的統(tǒng)治地位,保護(hù)資本主義的私有制,另一方面,在社會(huì)規(guī)范教育、權(quán)利義務(wù)教育、品德教育、公民宗教教育方面也下了很大功夫。其實(shí),西方的思想政治教育不僅有而且內(nèi)容極為豐富。當(dāng)代西方國(guó)家的思想政治教育方法，既是西方資本主義政治“經(jīng)濟(jì)”文化制度孕育的產(chǎn)物，又是為西方國(guó)家的政治“經(jīng)濟(jì)”文化制度服務(wù)的!長(zhǎng)期以來(lái),不少人認(rèn)為思想政治教育僅是社會(huì)主義國(guó)家才有的,而資本主義國(guó)家根本沒(méi)有。第一篇：西方思想政治教育當(dāng)代西方思想政治教育方法綜述思想政治教育方法，就是教育者對(duì)受教育者在思想政治教育過(guò)程中所采用的思想方法和工作方法。或者說(shuō)，是教育者為了達(dá)到一定的目的對(duì)受教育者所采用的手段和方式。正是因?yàn)榇嬖谶@種觀點(diǎn),我們對(duì)西方思想政治教育的研究和借鑒才不十分充分。西方思想政治教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容古已有之,發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)其內(nèi)容、方式不斷豐富和發(fā)展,有許多值得借鑒的地方。西方思想政治教育方法是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展才形成的，具有滲透性、主體性、實(shí)踐性和隱蔽性等特點(diǎn)!（1）西方思想政治教育方法的隱蔽性和滲透性表現(xiàn)為實(shí)行教育、管理活動(dòng)的交叉滲透，許多高校除在課程選擇上對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱蔽性的引導(dǎo)和規(guī)定之外，還會(huì)將思想政治教育目標(biāo)寓于校園、博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)館等場(chǎng)所，通過(guò)這種滲透式的隱性教育，引導(dǎo)教育對(duì)象自主感知教育內(nèi)容，自主選擇教育信息，自主內(nèi)化教育內(nèi)涵，使得教育對(duì)象的思想“道德向著社會(huì)所期望的方向發(fā)展。作為單獨(dú)的個(gè)體，國(guó)家會(huì)盡力處理好政府與宗教的關(guān)系，并將民眾對(duì)宗教的信仰巧妙地轉(zhuǎn)化為對(duì)政府的順從!事實(shí)上，西方宗教已經(jīng)成為國(guó)家與民眾溝通的一架重要橋梁!（3）主體性和實(shí)踐性主要變現(xiàn)為在西方國(guó)家的思想政治教育中沒(méi)有一種絕對(duì)的教育方法，思想政治教育方法的制定”選擇都是依據(jù)學(xué)生的興趣“愛(ài)好而制定!教師十分重視教育對(duì)象的自主性”個(gè)性化發(fā)展，把教育對(duì)象看作是具有獨(dú)立性能動(dòng)性和創(chuàng)造性的個(gè)體，不僅尊重教育對(duì)象的人格，而且關(guān)注其興趣和需要，注重教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)的自我完善和發(fā)展!胡 躍在《西方思想政治教育方法及其對(duì)我國(guó)的啟示》指出充分利用大眾傳播媒介進(jìn)行教育，大眾傳播媒介在美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家都是思想教育的有利工具和重要途徑。目前,電影、廣播、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、等技術(shù)己被國(guó)外學(xué)校廣泛運(yùn)用于各類(lèi)教學(xué)(包括德育教學(xué))。賀彥鳳在《現(xiàn)代西方思想政治教育的特點(diǎn)及借鑒價(jià)值》中有一鮮明的觀點(diǎn)就是道德認(rèn)知發(fā)展理論，道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切的關(guān)系,認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ),道德發(fā)展不能超越認(rèn)知發(fā)展水平。道德發(fā)展的本質(zhì)動(dòng)機(jī)在于尋求社會(huì)接受和自我實(shí)現(xiàn),有賴于個(gè)體對(duì)社會(huì)文化的參與程度。何 峰在《現(xiàn)代西方思想政治教育對(duì)我國(guó)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值與啟示》中指出思想政治教育的途徑廣泛，具有全方位性。社會(huì)廣泛參與，無(wú)論是學(xué)校家庭、社區(qū)還是大眾傳媒，無(wú)論是政黨還是宗教團(tuán)體，無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師，所有的人員，所有的場(chǎng)所，所 有的時(shí)機(jī)都被用來(lái)宣傳西方國(guó)家的生活方式和價(jià)值觀念。在“小政府，大社會(huì)”的思想指導(dǎo)下，開(kāi)發(fā)思想政治教育的社會(huì)資源，動(dòng)員社會(huì)力量的投入。綜上所述，從比較思想政治教育學(xué)的角度，研究與探討現(xiàn)代西方思想政治教育的特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)，提煉其精華，去其糟粕，為我吸納，融會(huì)貫通，以推動(dòng)和改進(jìn)我國(guó)思想政治教育，使其在不斷創(chuàng)新中向著科學(xué)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。這種正面的顯性教育方法在中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育中顯現(xiàn)出了極大的實(shí)效性和價(jià)值。因此,我們?cè)趫?jiān)持顯性教育的同時(shí),應(yīng)借鑒西方滲透性的隱性教育。在灌輸式教育的基礎(chǔ)上，我覺(jué)得應(yīng)該把思想政治教育滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，倡導(dǎo)把傳授科學(xué)知識(shí)和思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。有一個(gè)非常值得思考和借鑒的方面的研究卻是非常少的，就是針對(duì)不同發(fā)展時(shí)期的青少年采取采取不同思想政治教育方式，要抓好一個(gè)孩子從小學(xué)開(kāi)始直至大學(xué)畢業(yè)對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的銜接性。西方的教育家們比較注重兒童中心主義，就是要培養(yǎng)孩子的個(gè)人興趣愛(ài)好，同時(shí)讓受教育者把思想道德教育滲透到這些愛(ài)好中去引導(dǎo)孩子，讓孩子們隨著年齡的增長(zhǎng)自發(fā)的產(chǎn)生道德觀念，而老師在這個(gè)過(guò)程中就是啟蒙和引導(dǎo)的作用。特別是分科以后，理科生基本都沒(méi)有再去專(zhuān)注于思想政治教育的學(xué)習(xí)。[1]張開(kāi)芬,[J].(06)[2][J].(03)[3][J].(04)[4][J].(05)[5][J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2010(01)[6][J].(22)第二篇：思想政治教育大學(xué)生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素 現(xiàn)在的大學(xué)生能對(duì)當(dāng)前的社會(huì)狀況有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，能客觀、全面、正確地評(píng)價(jià)社會(huì)基本問(wèn)題大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)與個(gè)人、自然與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。大學(xué)生在政治取向上具有明顯實(shí)用、功利的特點(diǎn)，對(duì)政治淡漠，缺乏對(duì)社會(huì)、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神和團(tuán)隊(duì)合作精神，只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來(lái)，從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，從注重知識(shí)的價(jià)值，到注重金錢(qián)的價(jià)值、感官上的享受，認(rèn)為獲取知識(shí)只是為自己能夠有更好的物質(zhì)享受做鋪墊。道德品質(zhì)缺失，守法護(hù)法意識(shí)淡薄。一些學(xué)生不肯吃苦，勞動(dòng)意識(shí)淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。是非觀念差、對(duì)法律理解膚淺，缺少自我控制。在大學(xué)階段，每個(gè)大學(xué)生隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng)已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價(jià)值觀，這種觀第三篇：思想政治教育一、素質(zhì)教育的概念素質(zhì)教育，就是人在先天遺傳因素的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境影響和教育培養(yǎng)所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、意識(shí)、道德、知識(shí)、能力、身體、心理品質(zhì)等。二、素質(zhì)教育的特征目的性、育人性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性三、思想政治學(xué)科的功能（一）思想政治學(xué)科具有導(dǎo)向性功能目標(biāo)導(dǎo)向價(jià)值導(dǎo)向行為導(dǎo)向（二