【正文】 和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補(bǔ)寫了這篇游記。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊；后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補(bǔ)充，相得益彰。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個“悔”，因為當(dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。四、文本解讀：作者的思路：板書：介紹褒禪山概況記敘記游山經(jīng)過（詳略）照應(yīng)因事說理游山心得——盡吾志照應(yīng)議論對仆碑的感慨——深思慎取補(bǔ)敘——同游者、寫作時間重點內(nèi)容分析第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。第二課時：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點字詞。學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫作特點。學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。篇3：《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)：掌握一些重點實詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現(xiàn)象。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。險以遠(yuǎn)，則至者少。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。蓋其又深，則其至又加少矣?！彼炫c之俱出。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。五、學(xué)生閱讀全文《游褒禪山記》課文原文褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之?！安坏脴O夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎?明確：“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。正因為游覽中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。四、問題探究?(提示：可以從過渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)明確：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過渡自然?！笆廊恕钡淖龇ǎ骸胺蛞囊越?，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”。(2)“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。(四)研習(xí)第三段?闡述了什么觀點?學(xué)生思考后回答明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點。④進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比(欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來說更重要?)作用是為第二部分的議論作鋪墊。②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比。介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。(三)第二段記游華山洞的經(jīng)過：第二段可以分成幾層?可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見并表示遺憾心情。作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密?！??！盎ā笔呛笃鹱郑写俗趾蟆盎ā迸c“華”分開，“華”才讀“hu225。 )山”是“音謬”?學(xué)生思考后回答點撥： 洞 碑，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)語設(shè)計學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個小組讀得最好。五、布置作業(yè)“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。四、掌握重點文言詞句學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請其他同學(xué)回答，或教師點撥。②(3～4)：議論——游山心得。，把握結(jié)構(gòu)。(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)三、整體感知：，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。本文是王安石34歲時在任舒州通判時寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學(xué)習(xí)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實際上是個引子，說理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。【課時安排】3課時【教學(xué)步驟】第一課時【教學(xué)要點】簡介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語、句式。【教學(xué)難點】課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動用法。(三)情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點。、借鑒因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。篇1：游褒禪山記教學(xué)設(shè)計《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計【三維目標(biāo)】(一)知識與技能。(二)過程與方法、工具書疏通文字，教師進(jìn)行點撥、解難。，落實背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過的實詞的意義和用法，溫故知新?！窘虒W(xué)重點】學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體投影、課件，印發(fā)《游褒禪山記》課堂練習(xí)。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)語設(shè)計在初中我們學(xué)過用文言文寫作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點是什么呢?那就是抓住景物的特點，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。二、解題(簡介作者及課文)學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強(qiáng)支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作(王安石的詞教輔《菩薩蠻》)封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。王安石在文學(xué)上也是個革新派他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩“”新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。，疏通文意。提問：本文各段落寫了什么內(nèi)容?點撥：①(1～2)：記敘——游山經(jīng)過。③(5)：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名。第二課時【教學(xué)要點】，弄清因事說理敘議如何有機(jī)結(jié)合。二、集體朗誦全文，注意語感篇2：游褒禪山記教學(xué)設(shè)計三、研習(xí)、討論課文內(nèi)容(一)第一段介紹褒禪山概況學(xué)生分小組思考、討論下列問題后，派代表回答(每格一字)：山之、山之、山之、山之：為什么要特別提及仆碑上的文字?對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的?“華( hu225?！盎ā弊?，“花”小篆中寫成 像花形。”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“hu225。(二)第四段寫由仆碑而得的感悟：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點?這一觀點是怎樣演繹而來的?第四段又是如何與第一段照應(yīng)的?點撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚棄那些有謬誤的東西這一觀點無疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實踐的。小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識“華實”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。點撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”。：運用了哪些對比?有哪些作用?點撥：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比。③“余所至”之淺與“好游者”所至相比。本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。(1)以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思?讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句?——“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”?！巴械谩钡脑颍骸扒笏贾疃鵁o不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產(chǎn)生的懊悔，就是因為沒有“求思之深”。險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因為回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。還有一點就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的(“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個觀點的聯(lián)系)。以故其后名之曰“褒禪”。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。于是余有嘆焉。夫夷以近，則游者眾。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。至和元年七月某日，臨川王某記。學(xué)習(xí)此文因事說理，敘議結(jié)合、詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)的寫作特點。二、教學(xué)重點、難點：積累“舍”“名”“其”“以”等文言實詞、虛詞，學(xué)習(xí)“至”“明”等一些詞的活用。三、教學(xué)時數(shù)：3課時第一課時：導(dǎo)入課文，整體感知，學(xué)生結(jié)合注解疏通字意。第三課時：分析本文的寫作特點，復(fù)習(xí)總結(jié)。第2段略寫略寫前洞，較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。重點內(nèi)容處理方法教師提示此文和其他游記不同，學(xué)生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。五、助讀材料王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。六、重點內(nèi)容積累名言：入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。字詞積累重點詞語：側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。（活用）窮：形容詞作動詞，指走到盡頭（活用）見：動詞作名詞，見到的（景致）（活用）十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一至：動詞作名詞，到的人。（活用