【正文】 》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”。三、整體感知聽(tīng)錄音（在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音）斷句（1）以其／乃華山之陽(yáng)／名之也（2）而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也（3）此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也正音（1）無(wú)物以相之（xi224。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。走進(jìn)作者（1）王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人（2）后被封為“荊國(guó)公”，人稱(chēng) “王荊公”。二、文本解讀解題師：學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。師：這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？明確：抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)步驟】第一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】簡(jiǎn)介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語(yǔ)、句式，弄清文章的主旨?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的寫(xiě)作方法。第二篇：《游褒禪山記》教案《游褒禪山記》教案高一語(yǔ)文組梁秀娟【教學(xué)目標(biāo)】了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。（二）使游文文體性質(zhì)發(fā)生了改變，極大地提升了文章的價(jià)值。這一理解具有十分重要的意義，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（一）實(shí)現(xiàn)了主題的科學(xué)統(tǒng)一。這和“深思慎取”所表達(dá)的思想感情是完全一致的，給我們理解《游》文主題以很大的啟發(fā)。在《詠史》詩(shī)中，作者寫(xiě)道：“自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人，當(dāng)時(shí)黯黯猶承誤，未俗紛紛更亂真，糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神，區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。事跡記載在歷史書(shū)籍上，因此，理解的問(wèn)題只能對(duì)“學(xué)者”而言，如果由此認(rèn)定這是一個(gè)治學(xué)的話題，顯然背離了特定背景下人物的特定思想感情。也許正是出于以上兩個(gè)方面的思考，作者產(chǎn)生了深深的憂慮：當(dāng)世之人對(duì)自己的種種不公正的認(rèn)識(shí)必將隨著歷史的記載一代一代地傳下去，后世之人恐怕會(huì)盡信史書(shū)，人云亦云吧？接著作者寫(xiě)道：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。其次是“盡志”而“不至”的結(jié)果預(yù)測(cè)?，F(xiàn)在，就讓我們帶著這把鑰匙來(lái)對(duì)《游》文作一番解讀吧。對(duì)變法改革事業(yè)的抉擇以及由此產(chǎn)生的對(duì)個(gè)人命運(yùn)的思考，是《游》文的心理基礎(chǔ)，也是《游》文的表現(xiàn)內(nèi)容。舒州通判離任后，王安石所處的正是這樣一種困境，可以肯定，在那些日子里，關(guān)于人生問(wèn)題的思考，時(shí)刻盤(pán)踞在他的心頭，拂之不去，剪不斷，理還亂。”顯然，這些措施已具有他日后變法改革措施的芻形，這說(shuō)明到了舒州通判離任的時(shí)候，王安石變法思想的形成、變法理想的確立是完全有可能的。在擔(dān)任舒州通判之前，王安石擔(dān)任鄞縣知縣，在此期間，他采取了一系列與眾不同的治理措施：“起堤堰，決陂塘，為水陸之利。王安石選擇擔(dān)任提點(diǎn)一職正是為了能順利進(jìn)入度支司，進(jìn)而順理成章地提出自己的政治主張。宋制：“度支判官以朝官以上曾歷諸轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄充。王安石為什么對(duì)提點(diǎn)一職情有獨(dú)鐘呢？擔(dān)任提點(diǎn)刑獄四年后的嘉祐三年，王安石入京擔(dān)任度支判官，隨后給皇帝上了變法改革的萬(wàn)言書(shū)。安石慨然有“矯世變俗之志，于是上萬(wàn)言書(shū)??后安石當(dāng)國(guó)，其所注措皆祖此書(shū)。（歐陽(yáng)）修薦為諫官，以祖母年高辭，修以其須祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請(qǐng)知常州，移提點(diǎn)江東刑獄?！端问穼?duì)《游》文主題的理解，離不開(kāi)對(duì)文章創(chuàng)作背景以及這一背景下人物特定思想感情的認(rèn)識(shí)。它把文章的兩個(gè)觀點(diǎn)統(tǒng)一在“治學(xué)處事”的基本要求之下，未能建立起一種必然的聯(lián)系，名為“一個(gè)感想”，實(shí)為兩個(gè)觀點(diǎn)，文章結(jié)構(gòu)也因之成為兩方面材料的簡(jiǎn)單堆砌。（新版教學(xué)用書(shū)基本沿用此意）這一概括與文章的表面意思十分吻合，但仔細(xì)想來(lái)卻有兩處硬傷：（一）主題平淡庸俗，落入窠臼，文章的價(jià)值僅僅在于在游山過(guò)程中對(duì)兩個(gè)理性的觀念獲得了一種形象的認(rèn)識(shí)，這就極大地降低了文章的品位，低估了作者的水平。承上，使文章由 以不深思而慎取之”。研究學(xué)問(wèn)必須講究方法，“深思而慎取”。這里作者直言不諱地說(shuō)出了不得極盡游興，因此游的方面記敘得少是合乎情理的。文章到此便不作罷，而是“峰回路轉(zhuǎn)”，一波三迭，筆鋒又轉(zhuǎn)入回憶游洞時(shí)所見(jiàn)，作者一行所游到的地方，就是那些喜歡游的人也“尚不能十一”，看看左右“來(lái)而記之者已少”，洞越深而游者越少?！炫c之俱出。既是對(duì)游洞經(jīng)過(guò)的高度概括，又是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。游洞借助的物質(zhì)條件—火。為窮極游興，“余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述了前后洞概況后，順勢(shì)而下，詳細(xì)地記敘了游后洞的情景?！坝缮揭陨衔辶铩?，筆鋒一轉(zhuǎn)，由前洞“其下平曠”的常態(tài)而進(jìn)入“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮也”的后洞奇觀。既是游覽名勝，就有游客，因此“記游者甚眾”一句，不僅道出了游者多寡，而且為下文游后洞作比較、發(fā)議論設(shè)伏。）傳統(tǒng)說(shuō)法：《游褒禪山記》可分三部分。① 一事或一種情況?！胺蛞囊越瑒t游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。地形篇》：“（地形）有遠(yuǎn)者，有近者。”又為險(xiǎn)峻，地勢(shì)不平坦?！稹读凶油ㄟ^(guò)結(jié)合作家背景分析文章的思想內(nèi)容的方法 【教學(xué)難重點(diǎn)】 理解詞類(lèi)活用現(xiàn)象。第一篇：游褒禪山記教案[精選]游褒禪山記教案逯邈【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)閱讀弄懂課文，理解詞類(lèi)活用現(xiàn)象。學(xué)習(xí)本文從記游到議論因事及理的寫(xiě)法。【教學(xué)步驟】 共分三個(gè)課時(shí)教學(xué)【險(xiǎn)】一險(xiǎn)阻。湯問(wèn)》：“吾與汝畢力平險(xiǎn)?！秾O子”宋 王安石 《游褒禪山記》：二危險(xiǎn)?！薄鸲乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。④ 和《改革的宣言 理解的呼喚》的觀點(diǎn)，《是“最終”不是“死”》這幾篇文章很有見(jiàn)地。從開(kāi)頭至“而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”為 環(huán)境。我們知道，在這篇游記中，作者以游“后洞”借題發(fā)揮，因此，在記敘后洞的“概況”時(shí)，為了使讀者留下深刻的印象，在寫(xiě)法上又處處與前洞作對(duì)照。相互映襯，險(xiǎn)者更險(xiǎn)，夷者更夷。在這敘述中，緊隨洞之深而層層展進(jìn)。”這句話，表達(dá)了多層意思:作者以及同路人?！坝y”，“愈奇”的前提是“愈深”。這里作者沒(méi)有順勢(shì)而下，寫(xiě)出洞到底有多深，繼續(xù)前進(jìn)有多艱難，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出洞的原委:“有怠而欲出者，曰:‘不出，火且盡?！背霰愠隽T，但作者并不是以記游為重點(diǎn)，而是借題發(fā)揮，以抒發(fā)感想為重點(diǎn)。然而，決定從洞中退出時(shí)候的情形是作者“之力尚足以入，火尚足以明”，因?yàn)橥蔚摹暗　闭哂觯つ扛S，難怪作者慨嘆“不得極夫游之樂(lè)”的遺恨。總之，幫助。“于是余有嘆焉”，承上啟下。這樣，就使 甘肅教育2003年12期語(yǔ)文教學(xué)改革的宣言理解的呼喚———《游褒禪山記》主題探幽尹升業(yè)中語(yǔ)參（1990年版）將《游褒禪山記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《游》）一文的主題概括為“??抒發(fā)一個(gè)感想，無(wú)論治學(xué)處事都首先要有百折不撓的意志??也應(yīng)該有深思慎取的態(tài)度”。（二）主題的兩個(gè)方面缺乏統(tǒng)一性。這難道就是那個(gè)以勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、追求完美著稱(chēng)于世的大作家王安石的本色嗎？孟子說(shuō)：“讀其書(shū)，誦其詩(shī)，不知其人可乎？”因而有文學(xué)欣賞的知人論世之說(shuō)。文章寫(xiě)于至和元年（公元1054年），當(dāng)時(shí)作者剛剛辭去舒州通判的官職。王安石傳》載：“通判舒州，文彥博為相，薦安石??尋召試館職，不就。入為度支判官，時(shí)嘉三年也?！鞭o去舒州通判之后，王安石擔(dān)任的是提點(diǎn)江東刑獄的官職，這是朝庭對(duì)他的任命，更是他的個(gè)人選擇，因?yàn)樵诖酥八贿B謝絕了當(dāng)朝政要對(duì)他的種種舉薦，放棄了館職、諫官、群牧判官這樣一些一般人求之不得的京官職位。這些事件之間存在著一種因果關(guān)系?！碧狳c(diǎn)刑獄的經(jīng)歷是進(jìn)入度支司的一種資格，而度支司是“掌天下錢(qián)糧之?dāng)?shù)”的行政機(jī)構(gòu)，作為度支官員向皇上提出變法理財(cái)?shù)闹鲝垊t是分內(nèi)之事。這些史實(shí)及分析表明舒州通判離任后，是王安石人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從那時(shí)起，他開(kāi)始踏上自覺(jué)變法改革的道路。貸谷于民，立息以償，俾新陳相易，邑人便之。變法改革的事業(yè)是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，然而也是一項(xiàng)充滿艱險(xiǎn)的事業(yè)，一個(gè)人選擇這樣一種事業(yè)，需要非凡的膽識(shí)和勇氣，不難想像，這種選擇充滿了激烈的思想矛盾和斗爭(zhēng)，特別是當(dāng)生活為他提供了較大的選擇自由，而其他一些選擇無(wú)論從世俗上、從人性上都顯得美好、具有誘惑的時(shí)候，這種矛盾沖突就愈加激烈、愈加持久。那么寫(xiě)于此時(shí)的《游》文，只能是這一思想感情的產(chǎn)物。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就獲得了一把解讀《游》文的鑰匙。先看 改革事業(yè)的必將是世人的種種誤解、曲解、乃至別有用心的誣蔑。在王安石看來(lái)，只要“盡志”，“其孰能譏之乎”？然而熟讀史書(shū)，深諳世情的王安石不會(huì)不知道，這并不是社會(huì)的普遍認(rèn)識(shí)，自古以來(lái)，“勝者王，敗者寇”，事業(yè)的失敗必然會(huì)引起人們對(duì)事業(yè)的正義性以及事業(yè)從事者的才力品德的懷疑乃至否定?！边@是希望后世讀史人撥開(kāi)迷霧，剔除謬誤，對(duì)自己以及自己的事業(yè)給予準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。王安石一生遭受著太多的誤解和毀謗，也許正是這個(gè)原因吧，呼喚理解是王安石詩(shī)文創(chuàng)作的一個(gè)重要主題，他的好多詩(shī)作抒發(fā)了不為人知的感嘆?！边@首詩(shī)的意思是：英雄人物歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦求取功名，最后將一生行藏付于史家，然而作為英雄人物總是精神難寫(xiě)，意志難畫(huà)，因而史書(shū)上充滿了糟粕，而后世之人卻死守著書(shū)本上的千秋塵跡。綜上所述，我將《游》文主題概括為：改革的宣言，理解的呼喚。有不少論者注意到《游》文主題缺乏統(tǒng)一性的問(wèn)題，并努力解決這一問(wèn)題，本文提出的新主題表明，《游》文兩個(gè)觀點(diǎn)，一寫(xiě)生前事，一寫(xiě)身后名，二者體現(xiàn)著一條十分自然的心理流程，這樣，《游》文主題統(tǒng)一在特殊時(shí)期作者特定的思想感情之下。通常，人們將《游》文視作議論性游記散文，主題新解聯(lián)系作者的身世遭遇，使文章議論具有了濃烈的抒情色彩。掌握“道”、“由”、“文”、“至”、“其”等字詞的意義和用法以及文言現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”，才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。【教學(xué)難點(diǎn)】課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、情境導(dǎo)入師：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？ 《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。師：我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)課題）。學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于同學(xué)們提高思維的能力,為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。師：本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。（3）“唐宋八大家”之一（4）作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等（5）本文是王安石34歲時(shí)的作品。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。ng）（2）長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）（3）何可勝道也哉（shēng）四、賞析文章的主旨師；古人在游記中寫(xiě)感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨。二語(yǔ)便是該文的主旨。生；學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。師：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？生：不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。師：“盡吾志”是什么意思？生：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。師：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？ 生： “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。師：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？生：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。師：再說(shuō)作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？ 生: “隨之”。（關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石３４歲時(shí)的作品。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。師：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？ 生：從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò) 師：作者發(fā)了哪些議論？生：“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。師：后一點(diǎn)呢？生：“有碑仆道，其文漫滅”。）②（3～4）：議論——游山心得?！舱f(shuō)明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題）⑴ “褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名？（華山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰?花山?”──可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。）這句介紹華山洞名由來(lái)。② 終于?！拔摹保孩?碑文，整篇文章，“其文漫滅。② 文字，“獨(dú)其為文”。② 說(shuō)、講，“何可勝道也哉”。④ 正確的方法，“策之不以其道”（《馬說(shuō)》）?！笆忌嵊谄渲贰薄！懊话U”?！岸苊摺薄！昂糜握咭嗖荒芨F也”。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。七、點(diǎn)撥答疑師：還有什么問(wèn)題？提出來(lái)討論。）山”是“音謬”？明確：古文無(wú)“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)?！懊?