【正文】 迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。對(duì)于這種情況，我有感慨了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇特。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”?，F(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來(lái)是讀音錯(cuò)了。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?！緟⒖甲g文】褒禪山也叫華山。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在 謄寫時(shí)才把姓名寫出。臨川：現(xiàn)在江西臨川。④至和元年：公元1054年。③王安國(guó)：字平父。王回，字深父。蕭君圭，字君玉。至和元年七月某日，臨川王某記④。慎?。褐?jǐn)慎地采取。學(xué)者：做學(xué)問(wèn)的人?！按恕笔侵髡Z(yǔ)；“所以”，由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成的固定格式，在這里表示原因。勝：盡。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞活用作動(dòng)詞。莫：否定性無(wú)定代詞，沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有哪一個(gè)，沒(méi)有任何人。傳：動(dòng)詞活用作名詞，流傳的文字。謬：形容詞的使動(dòng)用法，使……錯(cuò)，弄錯(cuò)。之：用于主謂之間取消其獨(dú)立性，以充當(dāng)句子的某個(gè)成分。②以：“以之”的省略，因此，由此。原文第四段余于①仆碑，又以②悲夫古書之不存③，后世之謬其傳而莫能名者④，何可勝道也哉⑤！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也⑥。孰：誰(shuí)。為：是。這一句 在“焉”后面省略了“而不至”。⑩以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。相（xi224。昏惑：迷亂。⑨至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)用在下文開頭，表示提出另一話題。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。⑤而：可是。以：連詞，表并列，而且，并且。④夫：表議論的發(fā)語(yǔ)詞。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。動(dòng)詞作名詞③以：因?yàn)?。②之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。然力足以至焉⑩，于人為可譏，而在己為有悔⑾；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？⑿此予之所得⒀也！注釋：①于是：對(duì)于這種情況。有志矣，不隨以止也⑦；然力不足者，亦不能至也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少④。原文第三段于是予有嘆焉①。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞，享受盡。⒁其：第一人稱代詞，指自己。）：責(zé)怪?；颍河腥恕Ｆ洌褐~。明：形容詞活用作動(dòng)詞，照明。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。⑩方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。至：動(dòng)詞活用作名詞，到 達(dá)的人。⑨蓋：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。十一：十分之一的簡(jiǎn)稱。不能十一：不及十分之一。⑦蓋：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。⑥?。盒傅?。以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。④擁火：拿著火把。雖：即使。深，形容詞活用作名詞，深度。窈（yǎo）然：幽深的樣子。注釋：①側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。方是時(shí)⑩，予之力尚足以入，火尚足以明也⑾。蓋予所至，比好游者尚不能十一⑦，然視其左右，來(lái)而⑧記之者已少。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。由山以上五六里，有穴窈然②，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也③，謂之后洞。謬：錯(cuò)誤。言：說(shuō)。按，這里說(shuō)的不是五岳中的“華（hu224。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（hu225。）實(shí)”之“華（hu225。猶：還，仍。其：指代石碑。漫滅，指碑文剝蝕，模糊不清。⑦其文漫滅：碑文模糊，磨滅。名：命名，動(dòng)詞。陽(yáng)：山的南面。以：因?yàn)?。）冢：墳?zāi)?。廬：屋舍。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。褒禪，慧褒禪師。禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。③以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故。卒：終，最后。址：地基，基部，基址，這里指山腳?；郯禾拼呱?。注釋：①浮圖：梵（f224。距洞百余步，有碑仆道⑥，其文漫滅⑦，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”⑧。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也④。第一篇：《游褒禪山記》原文、注釋及翻譯游褒禪山記王安石原文第一段褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址①，而卒葬之②；以故，其后名之曰“褒禪”③。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也⑤。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也⑨。n）語(yǔ)（古印度語(yǔ)）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。②而：連詞，并且。之：指褒禪山麓。名：命名，動(dòng)詞。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。④慧空禪院：寺院名。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。（一說(shuō)指慧褒生前的屋舍。⑤華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》第四十八寫作“華陽(yáng)洞”，看正文下句，應(yīng)寫作“華陽(yáng)洞”。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。古代稱山南為“陽(yáng)”，山北為“陰”。⑥仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。文：碑文，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。⑧獨(dú)：唯獨(dú)，只有。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。⑨今言“華”（hu?。┤纭叭A（hu225。）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“花（hu?。弊郑瑳](méi)有“華”字，后來(lái)有了“華”字，“華”“花”分家，“華”才讀為hu225。奢侈、虛浮）實(shí)”的hu225。）山”）。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑肌Ｔ牡诙纹湎缕綍?，有泉?cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也①。余與四人擁火以入④，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見⑤愈奇。”遂與之俱出⑥。蓋其又深，則其至又加少矣⑨。既其出⑿，則或咎其欲出者⒀，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也⒁。②上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。③問(wèn)：探究，追究。則：副詞，用于判斷句表示肯定，相 當(dāng)于“就”。窮：形容詞活用為動(dòng)詞，走到盡頭。擁，持，拿。⑤見：動(dòng)詞活用作名詞，見到的景象。且：副詞，將，將要。尚：還。不能：不及，不 到。⑧而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。則：表假設(shè)的連詞，那么。加：更，更加。方：當(dāng)，正在。⑾以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。⑿既：已經(jīng)，……以后。⒀則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近。咎（ji249。其：那，那些。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。夫：這，那，指示代詞。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得②，以其求思之深而無(wú)不在也③。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)⑤，而人之所罕至焉⑥，故非有志者不能至也。有志與力，而又不隨以?、?，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之⑨，亦不能至也。焉：句末語(yǔ)氣詞。得：心得，收獲。求思：探求、思索。無(wú)不在：無(wú)所不在，沒(méi)有 不探索、思考的。夷：平坦。則：表假設(shè)的連 詞，那么。觀：景象，景觀。⑥而：因而。⑦隨：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。⑧怠：懈怠。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂的地方，形容詞活用作名詞。以：連 詞，表目的。ng）：幫助，輔助。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。⑾于人：在別人（看來(lái)）。⑿其：加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞，難道。⒀得：心得，收獲。注釋： ①于：對(duì)于。③悲：感嘆。④后世：后代的人，之；用于主謂之間取消其獨(dú)立性，以充當(dāng)句子的某個(gè)成分。其：指“古書”。而：因而。名：動(dòng)詞，說(shuō)出，說(shuō)明，指識(shí)其本名。⑤何可勝道：那能說(shuō)得完。⑥此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也：這是因果關(guān)系的判斷句。此所以：這（就是）……的原因?，F(xiàn)在說(shuō)“學(xué)者”是指學(xué)有專長(zhǎng)的人，古今不同。原文第五段四人者：廬陵蕭君圭君玉①，長(zhǎng)樂(lè)王回深父②，余弟安國(guó)平父、安上純父③。注釋：①?gòu)]陵：現(xiàn)在江西吉安。②長(zhǎng)樂(lè)：現(xiàn)在福建長(zhǎng)樂(lè)。同。王安上，字純父。至和：宋仁宗的年號(hào)。王某：王安石。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊