【正文】 根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。王某：王安石。至和：宋仁宗的年號。王安上，字純父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。：今福建長樂。悲：嘆息：今江西吉安。慎?。褐?jǐn)慎取舍。勝，盡。莫能名：不能說出真相（一說真名）。：把那些（有關(guān)的）傳說弄錯。孰：誰。為：是。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。相（xi224?；杌螅好詠y。：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。：因而。觀：景象，景觀。則：表假設(shè)的連詞，那么。夷：平坦。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。求思：探求、思索。得：心得，收獲。焉：句末語氣詞。夫：這，那，指示代詞。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。其：那，那些。咎（ji249。：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近。：已經(jīng)，……以后。：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。方：當(dāng)，正在。加：更，更加。：表假設(shè)的連詞，那么。不能：不及，不到。尚：還。且：副詞，將，將要。：動詞活用作名詞，見到的景象。擁，持，拿。窮：窮盡。深，形容詞活用作名詞，深度。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。)山”）。奢侈、虛浮)實”的hu225。)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為hu225?！叭A”(huā)如“華(hu225。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。：唯獨，只有。：碑文，與下文“獨其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。名：命名，動詞。陽：山的南面。以：因為。禪院：佛寺。（一說指慧褒生前的屋舍。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。：寺院名。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。名：命名，動詞。之：指褒禪山麓。：連詞，并且。舍：名詞活用作動詞，建舍定居。n）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。至和元年七月，臨川人王安石記。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。譯文及注釋譯文褒禪山也稱為華山。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。蓋其又深，則其至又加少矣?！彼炫c之俱出。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。第五篇：游褒禪山記原文和翻譯《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。）寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點？（治學(xué)必須?深思慎取?）思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學(xué)必須?深思慎取?的結(jié)論。（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。）總結(jié)：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關(guān)系，強調(diào)了?力?與?物?這兩個客觀條件的作用，又強調(diào)了?志?這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可?無悔?、?無譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。）這本來是件?有悔?的事，為什么作者又說?可以無悔?呢？（因為已經(jīng)?盡吾志?了。欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以?無譏?、?無悔?。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。要提示學(xué)生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達(dá)語氣上的作用?于是余有嘆焉?承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。?夷?，指平地，說的是前洞地勢。?于?，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時……火尚足以明也?）——以?悔?結(jié)束記游（既其出……游之樂也?）第二課時四、研讀第三四段（一）指名朗讀、口譯第３段：①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。以?悔?結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。作用是為第二部分的議論作鋪墊。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）（二）研讀第二段二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。）作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？（如果學(xué)生答不出，先留下來到后面解疑）對?花?和?華?的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的？（討論）引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。?吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?。②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?好游者亦不能窮也?。C．?窮?：窮盡，走到頭。名詞活用為動詞。?名之曰褒禪?。B．?名?：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。?亦極七八萬耳?。?極夫游之樂?。（《馬說》）。?傳道受業(yè)?（《師說》）④正確的方法。?何可勝道也哉?。?有碑仆道?。?舍其文軒?。?獨其為文?。?其文漫滅。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。②終于。重點掌握以下詞、句： 一詞多義：A.?卒?：①死。三、研讀第一、二