【正文】 并實(shí)踐了愛的教育，向世人詮釋了他對(duì)學(xué)生，對(duì)學(xué)校，對(duì)教育的真愛。我們的語(yǔ)文老師，更要把生活引進(jìn)課堂，在語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活、感受生活，進(jìn)而增長(zhǎng)才干。當(dāng)我們傾聽一個(gè)人的深情告白，當(dāng)我們振奮于一份就職演說(shuō)，當(dāng)我們傾訴自己靈魂的需求，當(dāng)我們沉醉于一段優(yōu)美的文字時(shí)，當(dāng)我們繪聲繪色表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，誰(shuí)能否認(rèn)自己就在學(xué)語(yǔ)文，就在用語(yǔ)文？學(xué)語(yǔ)文，就是感受生活，學(xué)語(yǔ)文，就在享受生活，學(xué)語(yǔ)文，就在裝扮生活?！笨梢娚罱逃卸嗝粗匾＿@更驗(yàn)證了這樣一句話：語(yǔ)文來(lái)源于生活，生活來(lái)源于語(yǔ)文。語(yǔ)文與生活就在學(xué)生的表演中融為一體。（生共同舉杯滿飲，兩位詩(shī)人的豪情與別情盡在其中）將教學(xué)活動(dòng)放到生活的大背景之中，就將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，不但學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，更體驗(yàn)了生活，陶冶了情操，感受了知己之間那種依依不舍的心情，懂得“人生得一知己”難矣也足矣的人生道理。今日，您就要順江東下，前往揚(yáng)州，就請(qǐng)您滿飲此杯吧！生（孟浩然）：王勃說(shuō)得好：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。離別、送別的場(chǎng)面，學(xué)生已有一定的體驗(yàn)，因此我讓學(xué)生演繹場(chǎng)景，學(xué)生通過(guò)小組合作準(zhǔn)備后，上演了一幕幕動(dòng)人的情景。生活中的你處處都在使用語(yǔ)文，如你希望用新穎、獨(dú)到的廣告語(yǔ)給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周圍人的關(guān)系??因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。通過(guò)陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問(wèn)題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。如口語(yǔ)交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過(guò)親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩?！??還有很多充滿童趣的語(yǔ)言，我想這都來(lái)自于他們親自去生活中體驗(yàn)?zāi)欠N快樂(lè)?！庇械恼f(shuō)“我很快樂(lè)，我對(duì)著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我。如在教學(xué)一年級(jí)孩子《秋游》這篇文章時(shí)，我通過(guò)媒體的演示和動(dòng)情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂(lè)，并組織孩子一起到操場(chǎng)上，讓大家尋找秋姑娘的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對(duì)著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個(gè)個(gè)興奮得不得了。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。在教學(xué)《音樂(lè)之都維也納》時(shí)，我搜集了關(guān)于維也納城市建設(shè)的照片，感受維也納的生活幾乎處處都是音樂(lè)，看著那美侖美奐的城市，耳畔回響著優(yōu)美的華爾茲舞曲，悠揚(yáng)的小提琴聲，從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對(duì)音樂(lè)之都的向往，可以感受到他們已沉醉于維也納的城市魅力之中。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴?，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語(yǔ)文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。一、讓靜態(tài)的課堂聯(lián)系動(dòng)態(tài)的生活語(yǔ)文來(lái)源于生活，服務(wù)于生活。陶行知曾有過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?，說(shuō)明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。而語(yǔ)文學(xué)科又是一個(gè)內(nèi)涵及外延極其廣泛的學(xué)科，在生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語(yǔ)文，生活中語(yǔ)文可以說(shuō)是無(wú)處不在。第一篇：陶行知思想踐行論文陶行知生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的踐行生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時(shí)代氣息和創(chuàng)新精神。它主張以學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐為最基本的教學(xué)方式，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中理解、掌握理論知識(shí)，再將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，使學(xué)習(xí)的過(guò)程與科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程相一致，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”。而事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無(wú)趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對(duì)語(yǔ)文的興趣正逐步喪失。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對(duì)語(yǔ)文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語(yǔ)文的博大精深和它無(wú)處不在的魅力呢？需要我們每個(gè)語(yǔ)文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語(yǔ)文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。如在教學(xué)《秦兵馬俑》時(shí)，我搜集了很多兵馬俑的圖片，有兵馬俑的特寫，有一號(hào)坑的整體，配上相關(guān)的文字資料，通過(guò)老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了兵馬俑面前，感受到中國(guó)古代人民的勤勞和智慧，也為自己是個(gè)中國(guó)人而驕傲和自豪。二、讓孩子走出課堂，去體驗(yàn)生活陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅(jiān)決的態(tài)度和立場(chǎng)。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗(yàn)”這個(gè)詞語(yǔ)，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然?；氐浇淌液?，我讓孩子們談?wù)勛约旱母惺埽麄冇械恼f(shuō)：“秋天來(lái)了，小草穿上了黃毛衣?！庇械恼f(shuō)“躺在草地上的時(shí)候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地?fù)衔野W癢。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動(dòng)心動(dòng)情，秋游的快樂(lè)深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動(dòng)而辭發(fā)”的真諦。另外在口語(yǔ)交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念。在習(xí)作中，則可以通過(guò)先活動(dòng)，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽說(shuō)訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫作，可以收到良好的效果。三、再現(xiàn)生活，讓學(xué)生與生活對(duì)話陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。如在教學(xué)《黃鶴樓送別》時(shí)，在課文的字里行間中蘊(yùn)含著兩位曠世詩(shī)人的深情厚誼，那依依惜別之情更是讓人動(dòng)容。生（李白）：孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩(shī)篇譽(yù)滿天下，自從我結(jié)識(shí)了您，就把您當(dāng)成我的兄長(zhǎng)和老師?！彪m然我們暫時(shí)分別了，但我們的友誼卻像這長(zhǎng)江的波濤永世不絕。學(xué)生在這情景之中，盡情表演，激情滿懷。這樣與生活的“對(duì)話”，更讓語(yǔ)文教學(xué)有了一片更為廣闊的天空。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心書本是死書本。而語(yǔ)文又與生活緊密相連，是生活給了語(yǔ)文以生命。這就是生活語(yǔ)文，它是一個(gè)開放的、自由的、博大的天空。因?yàn)?，生活，才是真正的語(yǔ)文，才是真正富有生氣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)陶行知思想 踐行真愛教育行知小學(xué)周玲“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這是偉大的人民教育家陶行知的一句至理名言。一句簡(jiǎn)單而樸實(shí)的話卻能使人醍醐灌頂，豁然開朗。但真正促使我走近陶行知先生，去用心學(xué)習(xí)、感悟他的教育思想，卻是在我也當(dāng)了教師后。真愛，就是對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的、有益的愛，像愛著自己孩子一樣的愛每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，尊重每個(gè)孩子的人格，滿足他們合理的需要，引導(dǎo)每個(gè)孩子健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。讓這種愛成為我們的血液，深入我們的骨髓，也讓這種愛成為一種習(xí)慣，時(shí)時(shí)指引我們?nèi)釔?、關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我班有一個(gè)叫楊開開的男孩，剛進(jìn)一年級(jí)沒多久，卻讓我頭痛的不得了，因?yàn)樗险n老是做小動(dòng)作，和別人講話，下課了又常和別人打架，每天都有同學(xué)和其他任課老師老師來(lái)告他的狀，雖批評(píng)教育他多次但效果甚