【正文】 呀？過度語法化導(dǎo)致的另一個結(jié)果是，聾啞英語現(xiàn)象大面積出現(xiàn)。當(dāng)兒童有了各種材料和事實要求談?wù)摃r，他們的語言就變得更優(yōu)美、更完整，因為它是來源于現(xiàn)實的。當(dāng)人們使語言離開了它的固有目的時，語言教學(xué)就變成了一個復(fù)雜的困難問題，為語言而進行語言教學(xué)是多么荒謬啊。語言的最大功能是交流應(yīng)用，沒有交流的語言是死的東西，死的東西學(xué)生經(jīng)常記不住，不少學(xué)生把大部分時間用于背單詞、抄單詞，對語法知識生吞活剝，以應(yīng)付書面考試。因此英語聽說訓(xùn)練在基礎(chǔ)教育階段就是英語學(xué)習(xí)最主要的目的，書面的考試可以向后退。原因不在于學(xué)生不用功，不是教師工作不賣力，而是我們的英語教學(xué)南轅北轍，離我們的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供服務(wù)和幫助，而不是跟著考試的步子走?？v使外語教學(xué)的法子怎么變，從翻譯法到交際法，再到功能法，任務(wù)驅(qū)動法，如果還是學(xué)法跟著教法走，教法跟著考法走，那就很難走出英語教學(xué)低效的怪圈?？际裁淳徒淌裁?，怎么考就怎么教，幾乎成了中小學(xué)英語教學(xué)的全部，學(xué)生學(xué)了十幾年英語，聽不懂，說不出來的現(xiàn)象很普遍，根子就在我們的英語教學(xué)存在一定的誤區(qū)。學(xué)的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學(xué)的法子”。今天重溫七十年前陶行知先生提出的生活教育理論對我國目前中小學(xué)英語教學(xué)有著深刻的現(xiàn)實意義。學(xué)的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學(xué)的法子”的思想對我國當(dāng)今中小學(xué)的英語教學(xué)有一定的啟發(fā)作用。“教學(xué)做合一是生活法，這種生活法是提高人的生活質(zhì)量的好方法；教學(xué)做合一是教育法，這種教育法是可以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的家庭教育法”，家長應(yīng)該為孩子搭建這樣一個“教學(xué)做合一”的平臺。家長要指導(dǎo)孩子在做中學(xué)，而不是束縛住孩子的雙手?！敖虒W(xué)做合一”在家庭教育中最容易實施。用生活教育的理論來說，孩子生活在這樣的家庭，受到的教育就是壞的教育。生活中，家庭環(huán)境對孩子的影響是潛移默化的，持續(xù)不斷的，對孩子影響極為深刻的，也往往是被家長所忽視的。（二）營造和諧的家庭環(huán)境，構(gòu)建“教學(xué)做合一”的平臺教育是受環(huán)境影響的，學(xué)校教育如此，家庭教育也是如此。任何偉大的發(fā)明都不是憑空想出來的。陶行知很早以前就提出了，要解放兒童的雙手和大腦，要解放兒童的空間，要解放兒童的時間。家長們望子成龍心太切，不論孩子是否有興趣，是否愿意，也不論掏多少鈔票，都自作主張給孩子報了各種輔導(dǎo)班。將生活教育理論植入現(xiàn)代家庭教育，應(yīng)解決如下問題：（一）確立牢固的生活教育觀在重大的學(xué)業(yè)壓力下不堪重負(fù)的孩子往往會發(fā)出這樣的感嘆：“開學(xué)的時候想著放假；放假的時候盼望早點開學(xué)。能力從哪里來？從生活中來，從做中來，從“勞力上勞心”上來。這是一個高文憑泛化的時代，社會需要的已不再是高文憑的人才，而是高能力的人才。生活教育在當(dāng)代社會不能夠很好地發(fā)展，很大的原因是當(dāng)今的教育環(huán)境。家長是孩子的第一任老師，在孩子的成長過程中與孩子朝夕相處，更容易對孩子進行生活教育，因此，生活教育理論可以說是現(xiàn)代家庭教育的法寶，是將孩子培養(yǎng)成“真人”的利器。而陶行知的生活教育理論為科學(xué)教育和生活教育的整合提供了理論基礎(chǔ)。對此，我們不能不反思。孩子從小的時候就開始在一個抽象的充滿邏輯概念的科學(xué)世界中接受訓(xùn)練，直到上了大學(xué)，掌握了更多的理論知識，但對于身邊的現(xiàn)實世界卻很少關(guān)注?！边@正揭示了現(xiàn)代教育所面臨的問題。可見，當(dāng)今教育的最大缺失就是生活教育！有學(xué)者認(rèn)為“科學(xué)世界與生活世界是人的兩個生長家園，科學(xué)世界是異鄉(xiāng)、生活世界是故鄉(xiāng)。有的學(xué)生在入學(xué)軍訓(xùn)時，吃飯的時候不吃雞蛋，原因竟然是不會剝！不吃魚，是因為怕魚刺卡住喉嚨?。ㄆ綍r都是父母為其挑去魚刺）。在學(xué)校，教師為學(xué)生的升學(xué)而教書，學(xué)生為了分?jǐn)?shù)而讀書；在家庭，父母為學(xué)生的升學(xué)而不允許學(xué)生做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，就算家務(wù)活也不讓孩子接觸。將陶行知的生活教育理論引入現(xiàn)代家庭教育也存在著必要性。二、將生活教育植入家庭教育的必要性家庭教育是教育的重要組成部分，父母是孩子不能隨意選擇的第一任老師，家庭教育孩子成長過程中起著非常重要的作用。生活教育的對象，男女老少，工商兵農(nóng)，無所不包。教學(xué)做合一，是教學(xué)方法革新論，而不是教學(xué)的削弱論。要以社會為學(xué)校，學(xué)校不能關(guān)起門來辦學(xué)，必須與社會生活相聯(lián)系；學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)人中人，培養(yǎng)真人，培養(yǎng)真善美的活人。這一命題告訴我們要樹立一種以社會為整體的教育觀，以人民為主體的教育觀，以生活為中心的教育觀。其中，生活即教育是教育改革論，而并非某些人曾經(jīng)懷疑過的教育消亡論。沒有生活做中心的書本是死書本。沒有生活做中心的教育是死教育。從此類推，我們可以說：好生活是好教育，壞生活是壞教育，高尚的生活是高尚的教育，下流的生活是下流的教育，合理的生活是合理的教育，不合理的生活是不合理的教育，有目的的生活是有目的的教育，無目的的生活是無目的的教育。……是生活便是教育，不是生活便不是教育。它不是要求教育與生活聯(lián)絡(luò)。如今，陶行知的時代距今已有多半個世紀(jì)了，但他的生活教育理論依然年輕，對現(xiàn)代的家庭教育有著積極的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：生活教育 家庭教育 學(xué)校教育陶行知，是繼孔子之后的中國近現(xiàn)代史上的偉大人民教育家，他根據(jù)中國的國情，構(gòu)建了生活教育理論。家庭教育是教育的重要組成部分。第一篇：陶行知生活教育理論和現(xiàn)代家庭教育理論對當(dāng)今學(xué)校教育與家庭教育的啟示范文陶行知生活教育理論與現(xiàn)代家庭教育對當(dāng)今學(xué)校及家庭教育的啟示摘 要：陶行知創(chuàng)立的生活教育理論以生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三個命題為內(nèi)容。它對脫離生活的傳統(tǒng)教育理念進行了批判，構(gòu)建了生活教育理論，提倡將理論與實踐緊密結(jié)合起來，在教育改革、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面起到了重要作用。生活教育理論應(yīng)該植根于家庭教育當(dāng)中，這將對改變當(dāng)今普遍存在的觀念陳舊、方法失當(dāng)、效果欠佳的家庭教育具有現(xiàn)實意義。生活教育理論以生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三個命題為內(nèi)容，深刻影響了我國的學(xué)校教育，也很好地指導(dǎo)著家庭教育。一、陶行知生活教育理論對學(xué)校教育的啟示陶行知在《教學(xué)做合一下之教科書》一文中指出：生活教育是以生活為中心之教育?！钆c教育是一個東西，不是兩個東西。分開來說，過什么生活便是受什么教育：過康健的生活便是受康健的教育，過科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育，過勞動的生活便是受勞動的教育，過藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育；過社會革命的生活便是受社會革命的教育。反過來說，平日過的是少爺小姐的生活，便念盡了汗牛充棟的勞動書，也不算是勞動教育，平日過的是奴隸牛馬的生活，便把《民權(quán)初步》念得透熟，熟得倒過來背，也算不了民權(quán)教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。在這種理論的指引下，陶行知進一步指出，生活教育的內(nèi)涵便是：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活即教育這個命題揭示出教育的本質(zhì)，闡明了生活決定教育，教育改造生活。社會即學(xué)校，不是學(xué)校取消論，而是學(xué)校改造論。它啟示我們要自覺加強學(xué)校與社會的溝通，培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的人才。它強調(diào)了“行是知之始”，啟示我們在教學(xué)過程中注重理論與實踐的結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。陶行知的這種關(guān)乎民眾，關(guān)乎民眾生活，密切貼近生活的教育是其教育理論的深刻與獨特之處。陶行知的生活教育理論值得家長學(xué)習(xí)，將生活教育理論作為家庭教育的新理念來教育孩子，可以在提升教育理念和家教質(zhì)量的同時促進孩子身心健康成長。從當(dāng)前的社會現(xiàn)狀看，學(xué)校教育和家庭教育都是圍繞著應(yīng)試教育來運轉(zhuǎn)。這樣便導(dǎo)致孩子超然于生活之外，必然影響學(xué)生的健康成長。這樣的教育，著實讓人心痛?？茖W(xué)世界的意義基礎(chǔ)在生活世界，如果這兩個世界的教育發(fā)生斷裂，或產(chǎn)生鴻溝，就會導(dǎo)致深層的教育危機。從教師到家長，往往對科學(xué)世界的教育格外看重而將生活世界的教育忽視或者遺忘。等到步入社會，要用雙手養(yǎng)活自己的時候，也便不得已步入了生活世界，然而在這個生活世界中卻做事缺乏能力，做人缺乏情感，是一個脫離生活的不食人間煙火的人。于是，整合科學(xué)教育和生活教育便是當(dāng)務(wù)之急。“教學(xué)做合一”的生活教育法便是將科學(xué)教育和生活教育整合的最佳方法。三、將生活教育理論植入現(xiàn)代家庭教育要解決的問題在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，想要改變學(xué)校教育的方式很難，改變家庭的教育方式也很難。作為家長，要能夠分析教育形勢。從近幾年的中小學(xué)教師招聘情況可以看到，一個小學(xué)教師的崗位，竟然有幾個博士生去應(yīng)聘，但博士生往往并沒有應(yīng)聘成功，學(xué)歷再高，并不代表有多么高的教學(xué)水平和教學(xué)能力。因此，要轉(zhuǎn)變舊的家庭教育理念，讓學(xué)生解放雙手和大腦，去接受生活教育?！币驗楹⒆觽円呀?jīng)失去了自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。假期里孩子參加諸如琴棋書畫藝術(shù)班，奧數(shù)班，強令孩子拖著疲憊的身心去“應(yīng)酬”。愛迪生母親對愛迪生的寬容，成就了一個科學(xué)家，這是最典型的例子?？梢?，家庭教育過程中，要牢固確立生活教育觀。廣義的家庭教育包含著家長對孩子進行的認(rèn)知和人格教育，也包括家庭環(huán)境對孩子的影響，包括家長道德、文化、家庭生活條件與生活方式、家庭人際關(guān)系等方面。有些家長身教不嚴(yán)，隨地吐痰，滿口臟話，心術(shù)不正，等等的惡習(xí)都會對孩子造成很大的影響。要想孩子受到健康良好的教育，家長就必須去營造一個和諧的健康的家庭環(huán)境。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，中心是一個“做”字，這個做不等于蠻干，而是要“在勞力上勞心”。在家庭生活中，孩子養(yǎng)成了在勞力上勞心的習(xí)慣，在做的同時動腦思考，創(chuàng)造性思維養(yǎng)成了，便能成為創(chuàng)造性人才。第二篇：陶行知生活教育理論對當(dāng)今中小學(xué)英語教學(xué)的啟示陶行知生活教育理論對當(dāng)今中小學(xué)英語教學(xué)的啟示(1)作者：佚名 文章來源：網(wǎng)絡(luò) 點擊數(shù)：48 更新時間：2009323 8:47:49摘要：陶行知的生活教育理論中提出的“事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。當(dāng)今我國中小學(xué)英語教學(xué)中存在教學(xué)過度語法化，考什么就教什么，怎么考就怎么教，教學(xué)跟著考試走的現(xiàn)象，忘記了教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，把測試、教學(xué)等手段當(dāng)成了目的。關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中小學(xué)；英語教學(xué)一、教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，而不是考的法子人民教育家陶行知先生提出的生活教育理論認(rèn)為：“事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。而我國現(xiàn)行的英語教育是學(xué)的法子跟著教的法子，教的法子跟著考的法子。學(xué)生跟著教師走，教師跟著考試走，唯獨沒有跟著學(xué)習(xí)英語的真正目的走。陶行知先生認(rèn)為，“教師不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)”。否則教師會越教越覺得難教，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]有信心。二、學(xué)的法子要根據(jù)用的法子，英語教學(xué)的目的是交流英語在我國是外語，學(xué)習(xí)的目的是交流，交流最主要的是口頭交流。不能在學(xué)生還沒學(xué)幾句，既不會聽，也不會說的時候就開始書面語法、知識點的學(xué)習(xí)、練習(xí)和考試。杜威認(rèn)為，“語言主要是一種社交的事情，是我們把經(jīng)驗傳遞給別人、又從別人那里取得經(jīng)驗的工具?！绻陨缃坏姆绞角笾谡Z言本能，就會不斷實現(xiàn)與現(xiàn)實接觸，結(jié)果是兒童心理總有事要講，有話要說，有思想要表達。”［1］教的法子跟著考的法子的一個直接影響就是教學(xué)中過于強調(diào)語法教學(xué)，導(dǎo)致英語教學(xué)過度語法化現(xiàn)象，其結(jié)果之一是使得中國學(xué)生普遍對自己的英語水平?jīng)]有信心。語言是日常生活中的最經(jīng)常使用的工具，必須進入一個人的自動化狀態(tài)才能隨時靈活使用，哪能沒說一句話就要分析主謂賓、定狀補，那我們還說得了話嗎？我國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要目的是應(yīng)用，是交流，于是英語教育的方法論應(yīng)該是學(xué)的法子跟著用的法子，教的法子跟著學(xué)的法子，考的法子跟著用的法子，考的目的是為了促進教法和學(xué)法，唯有如此，我國長期低效的英語教學(xué)才可能走出低谷。會考所要的必須教，會考所不要的就不必教，甚至于不教。他們是不信會考而舉行會考”。［3］書上沒有的，考試不考的，管它有沒有用，全不在學(xué)校學(xué)習(xí)的范圍之內(nèi)。在教學(xué)中，只要開口說了，別人聽了，才知道自己發(fā)音準(zhǔn)不準(zhǔn)，語調(diào)對不對。我們忘記了語言是一種用來交流的工具，而把它知識化，神圣化。不是為教育而教育，教育的直接目的是生活，生活的改變和變化是教育顯現(xiàn)作用的地方。［3］一切語言通過實踐去學(xué)