【正文】 西，是帶著理性的思維去思考科學所不能解答，而神學看似給出了完美答案的問題。這樣，一部分解答成為了確知的知識，即科學。西方哲學史讀后感 2人類是一種很奇妙的智慧生物，在酒足飯飽后，應對世界的眾多不可知的事物，人類往往充滿了求知欲和好奇心。因為理論是基礎，理論很重要的。各個問：有什么用啊？問這種話的人，我想還是先讀讀書吧，之后再問吧。其中黑格爾的辯證法到現(xiàn)在還很實用。以批判的眼光對待問題。既然是經驗，就自然出現(xiàn)個人主觀色彩，大家就是出來理論一番。自然哲學的出現(xiàn)（科學）打擊了經院哲學，經院哲學為了生存，只能改變了，變得更玄乎了。結果也是悲劇了。人類還在進步，科學的大門已經找到了，但是還沒開。隨著人類的進步，出現(xiàn)了經院哲學，也出現(xiàn)了教會。之后就是倫理問題，說實在的，我一直沒有弄明白倫理到底說的是什么，好像是說，人的靈魂和世界還有社會之間的關系。由于各種雜七雜八的東西都出來了，就會有人站出來了，說好多東西不合理，有名的就是柏拉圖和亞里士多德兩位，他們去除糟粕，取其精華。研究這些問題的一些牛人有記載很多，比如泰勒斯，阿那克西慢德。西方的哲學是首先要推崇希臘哲學，也就是古希臘哲學。東方的哲學偏于感性，以陰陽為基礎，結合四象八卦，生萬物。比如哥白尼就被弄死了，還有著名的蘇格拉底也悲劇了。一些有權利的`人也去猜，猜完就說是對了。比如說，世界是什么，我們是怎么來的，宇宙是怎么來的，人為什么而活的。正文：西方哲學史讀后感西方哲學史讀后感 1以前看過很多哲學的書籍，看的我是霧里看花，一頭霧水??！這段有時間了，從頭又讀了一遍哲學，終于讓我知道什么是哲學了。就是一般比較有思想的人，整天吃飽之后，玩的沒玩的之后，問一些讓人頭大的問題。自己問自己之后，開始的時候又給不出答案，就編造一個，結果又得蒙對了，有的蒙錯了。不讓別人反對他，有人反對就弄死。西方的哲學和東方的哲學不一樣，西方的哲學偏于理性，以邏輯為手段，來研究世界時什么。我們不研究世界是什么，但是我們尊重世界的法則，講究順其自然，按照世界的變化去行事。這里首先研究的就是自然，研究一下金木水火土是什么，由什么組成的，以及他們之間是怎么變化的。隨著社會的發(fā)展，知識和行為問題被提出來了，就是說，真理的問題，那句“吾愛吾師，我更愛真理”的話大家就知道了吧。把哲學的世界重新整理了一下。但是是什么關系不太懂。教會以信仰為背景，以神權為手段，以統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)了。但是人類還是向著真理出發(fā)的，以當時的科學水平，發(fā)現(xiàn)很多經院哲學是錯的，有人出來反對。歷史的必然規(guī)律是：一個出現(xiàn)，就會伴隨著另一個消亡。自認科學還不是很成熟，但是已經積累了很多經驗，這個就叫做經驗哲學。理論的最后結果一般是，出來一個大人物，以公正的身份去評判。這里面也參雜著唯心主義，唯物主義。到現(xiàn)在的實用主義哲學登上歷史舞臺，看看身邊的人，都是實用主義，不喜歡理論。要不會讓人笑話的。不要問他有什么用，比如問你：剛出生的小孩有什么用?。颗c此相同，理論就是剛出生的小孩，等他長大了，就知道他有什么作用了。在其驅使之下，人類一方面透過經驗的積累，另一方面透過理性的思考推理，來嘗試著解答這些問題和解釋一些現(xiàn)象。另一部分由于時代的局限，不能給出確定的答案，但由于人類對未知事物有著敬畏和恐懼的一面，產生了看似能完美解答這些問題的東西，即神學。因此“哲學”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產物：一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念，另一種是能夠稱之為“科學的”那種研究。羅素說。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。即當這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著?”。首先給我答案的是物理學，世界是平衡的，有生就有滅，當這個理論擴大到整個宇宙時，即整個宇宙都有滅亡的那一天，如此渺小的人類，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢?但這又引出了另一個問題，既然人都是要死的，人類也是要滅亡的，甚至整個宇宙都是會歸于零的，那么我們此刻所謂的奮斗除了養(yǎng)活自己，茍且偷生外，還有什么價值?當然這也是人類期望永恒的一種思想，如果連飯都吃不飽，當然就沒有這個問題了。宇宙是如此的廣袤，有著太多人類所稱之為科學的東西，它是如此的寂寞，億萬年來是如此的安靜。人類根本的職責，是發(fā)展科學，是盡可能的去了解這個宇宙的根本。為了發(fā)展科技，在現(xiàn)今的狀況來看，只有持續(xù)經濟的穩(wěn)定發(fā)展才行。西方哲學史讀后感 3現(xiàn)實生活中，我們總覺得哲學似乎高于生活，甚至與實際相距甚遠。一個時代哲學的發(fā)展，往往引導著那個時代最前沿的思想革新，而思想往往是變革中最