【正文】 神之旅呢？怎樣才能做到“匠心非匠”呢？一、在研題做題中不斷深化自己對(duì)初中數(shù)學(xué)的熱愛(ài)。什么是真正的教師。我以為做了一名不錯(cuò)的教師。自己的精神生活會(huì)天天充滿陽(yáng)光，并讓其學(xué)生受益終生。如果想做一名有上進(jìn)感的教師，那就像管老師那樣，利用好五個(gè)小時(shí)，利用好課堂以外的時(shí)間，做時(shí)間的主人。下班以外的時(shí)間做事，也許與報(bào)酬無(wú)關(guān)，與獎(jiǎng)金無(wú)關(guān)，但也正因?yàn)槿绱?，才更能看出一個(gè)教師對(duì)工作的態(tài)度，對(duì)教育的態(tài)度和對(duì)人生的態(tài)度。如果五個(gè)小時(shí)不夠，那么不妨晚一點(diǎn)下班，或是早一點(diǎn)上班。一個(gè)注重自身發(fā)展的教師，一定不會(huì)讓寶貴的五個(gè)小時(shí)在不經(jīng)意中流失，除去必要的輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)間，批改作業(yè)時(shí)間，處理學(xué)校大會(huì)，小會(huì)的時(shí)間外，還有很多這樣零碎的時(shí)間，只有好好利用這樣的時(shí)間，做時(shí)間的主人，把這些零碎的時(shí)間利用在讀書(shū)上，讀相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的書(shū)，日積月累，你積累知識(shí)多了，才能更好的在課堂上展示你的魅力和才華。課堂的主陣地要精彩，離不開(kāi)課堂外的五個(gè)小時(shí)，甚至更長(zhǎng)時(shí)間的打底。我們都知道，教學(xué)的主陣地在課堂，把課堂這塊主陣地看好，教學(xué)質(zhì)量也有保證了。每當(dāng)讀到“做一名有上進(jìn)感的教師”這章節(jié)時(shí)，心中激情萬(wàn)分，感受頗深。下面是小編為你整理了“《不做教書(shū)匠》讀后感范文”，希望能幫助到您。第三篇：《不做教書(shū)匠》讀后感《不做教書(shū)匠》是管建剛寫(xiě)的一本書(shū)。但是，你是否原意為別人花費(fèi)你心中的愛(ài)，你心中的感情？你能象愛(ài)自己的家一樣去愛(ài)學(xué)校嗎？你能象愛(ài)自己的孩子那樣去愛(ài)每一個(gè)學(xué)生嗎？我想，這種愛(ài)不僅是深刻的，更是持之以恒的，需要你以具有崇高的奉獻(xiàn)精神為基石，這是一種必須的耐心。當(dāng)學(xué)生離開(kāi)校園后，再與他們談心交流時(shí)，在他的記憶深處不是你教給他的一個(gè)解題方法、一篇課文，恰恰是你的一個(gè)關(guān)切的眼神、一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)、一個(gè)輕輕的撫摸。所有的學(xué)生，都十分需要老師的愛(ài)。陶行知先生說(shuō)得好：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。而教育的根本就在學(xué)生。日復(fù)一日的沉穩(wěn)。師之道，不先在高遠(yuǎn)，不先在深厚，而是先練就耐心。就像一塊原始的石頭，在河水中幾經(jīng)磨練才能安然的躺在河堤上曬著陽(yáng)光，感受歲月靜好帶來(lái)的溫暖。一個(gè)不愛(ài)孩子的人，那我覺(jué)得她可以放棄這個(gè)職業(yè)。我自己從來(lái)沒(méi)想過(guò)能踏入教育的行業(yè)，在我看來(lái)，老師這個(gè)行業(yè)頗具挑戰(zhàn)性。一個(gè)人有很多種活法，這個(gè)問(wèn)題在我看來(lái)似乎太深?yuàn)W了，因?yàn)槲覀円膊恢?，什么才算活?duì)了。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。以上是閱讀《不做教書(shū)匠》一書(shū)的一些感想和體會(huì)，信手寫(xiě)下，權(quán)作荒蕪精神家園的一絲淺淺綠色，聊以欣慰。教師的確需要社會(huì)輿論的支持與諒解，教育也的確迫切需要物質(zhì)基礎(chǔ)的鋪墊來(lái)開(kāi)花結(jié)果——且不是短期內(nèi)。教師付出的是智慧，付出不會(huì)沒(méi)有回報(bào)，也不能沒(méi)有回報(bào)。也足可見(jiàn)中國(guó)教育的改革，不論是以教師為主體，還是政府為主體，都仍任重而道遠(yuǎn)。我們可以再看看近幾年（2009年至2010年）我國(guó)的教育投入：%%，且呈逐年下降趨勢(shì)；而美國(guó)的公共教育經(jīng)費(fèi)占其GDP的5－6%左右，其人口則僅為我國(guó)的20%。那么我們的教育也是一樣，固然成功的教育需要新鮮血液，也即年輕教師保持對(duì)更高精神境界的不斷追求——這一點(diǎn)書(shū)中講得很詳細(xì)——但是同樣也需要一定程度的物質(zhì)鼓勵(lì)，選擇完全的清修或許可以鍛煉智慧、強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)或許也可以樹(shù)立良好的風(fēng)氣，不過(guò)一個(gè)健康的體魄，一個(gè)殷實(shí)的家庭肯定更能成為讓教師全身心投入到優(yōu)秀學(xué)生鑄造與精神世界遨游的強(qiáng)大基石與后盾，包括戰(zhàn)前強(qiáng)調(diào)精神勝利法的日本，其后教育的發(fā)展也是一直在物質(zhì)支持的大前提下踏步前進(jìn)的（例如70年代初期的學(xué)生營(yíng)養(yǎng)早餐計(jì)劃的大力實(shí)施）。但是做出改變的主體畢竟是個(gè)人，而自信心則是做出改變的最大驅(qū)動(dòng)力，在這種驅(qū)動(dòng)力的作用下，任何外界環(huán)境因素的影響都可以變成路邊的雜草，倒伏到時(shí)代車(chē)輪的身后去。是的，這種意向的落差好像很巨大，但是都是以物質(zhì)為目標(biāo)的前行方向，這是大多數(shù)人思考的慣性和認(rèn)可的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀的建立是當(dāng)今這個(gè)社會(huì)給予的，有著它絲絲縷縷的寫(xiě)實(shí)與襤褸，教師群體的龐大決定了大多數(shù)老師都是普通人，都受著這個(gè)普世價(jià)值觀的深刻印象，并非一人一夕可簡(jiǎn)單蹴就，那么要想在他們心中建立起關(guān)心學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生的美麗精神價(jià)值也同樣要花費(fèi)等長(zhǎng)的時(shí)間，如果要超越書(shū)中所提的“吃良心飯”、“老黃?！彪A段，則甚至要更久?！痹凇恫蛔鼋虝?shū)匠》的第一章中也可見(jiàn)類(lèi)似結(jié)論——人固然不能缺乏物質(zhì)支持，但是年輕教師在主次追求上更體現(xiàn)為物質(zhì)第一、精神第二，甚至第三第四。但是反觀年輕教師的現(xiàn)狀呢？清談?wù)l都會(huì)做，但是清談?wù)`國(guó)之說(shuō)從兩晉時(shí)期便耳熟能詳，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持的實(shí)踐行動(dòng)在里面。管老師所舉的野田圣子的例子我也有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他書(shū)中沒(méi)有提到的后文是：其實(shí)野田最開(kāi)始洗廁所時(shí)是十分不情愿的，但是一個(gè)洗廁所的老工人告訴她自己的做法：每次洗完廁所后都會(huì)喝一口馬桶中的水，如果自己喝得下去了，就說(shuō)明已經(jīng)將洗廁所這份工作做得足夠好了。這是一條必然的化蛹之路。更需要教師端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，不滿足于一時(shí)的安逸和所得，嚴(yán)格要求自己不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步?！比绻虝?shū)匠是指前者，那么就是一個(gè)靠手藝吃飯的人，如木匠、鐵匠一樣，他們的經(jīng)驗(yàn)憑靠的是口齒間時(shí)代相傳，很難有集大成的歸納與總結(jié)，工作容易流于形式，如果沒(méi)有不世出的天才來(lái)支撐這個(gè)行業(yè)，技術(shù)和深度的衰敗是必然的。先看匠是什么吧？字典的解釋是“①有專(zhuān)門(mén)手藝的工人：如木匠、鐵匠、能工巧匠?！惫茉陂_(kāi)篇第一章中用黑體字表面的這段話，其勸誡的真誠(chéng)洋溢在字里行間——我們這個(gè)社會(huì)有很多衛(wèi)道士和道德家，一邊呼號(hào)著要求教師們多做奉獻(xiàn)，少患得失，一邊享受著朱門(mén)酒肉，夜夜笙簫，用充滿矛盾的行為展示著社會(huì)最寫(xiě)實(shí)的可笑與齷齪；而管老師的一席話不但承認(rèn)物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，而且還為年輕人們指點(diǎn)出了現(xiàn)今教育應(yīng)該選擇的人生態(tài)度——想做匠，那么別做教書(shū)匠，要教書(shū)就做要做大師。同時(shí)我也知道了，這是不同于一般的成功學(xué)——其所謂的成功，必然是指教學(xué)過(guò)程中精神層面上的收獲與所得。當(dāng)然，這是最簡(jiǎn)單的講法，詳細(xì)說(shuō)來(lái)，如方向感、約束感、上進(jìn)感、奮斗感、專(zhuān)業(yè)感、智慧感等，都是對(duì)教師自身的要求，強(qiáng)調(diào)的是教師自身的修為和能力，也使得這本書(shū)初讀起來(lái)就像一本市面上常見(jiàn)的成功學(xué)著作一般——如何成功地做一名教師——這是我個(gè)人的初步印象。如果與《不做教書(shū)匠》聯(lián)系起來(lái)，可以幫助我們更深入地理解管老師的這本著作，想來(lái)他也是歡迎大家訪問(wèn)的。還是在搜索引擎的幫助下，獲得了一些更加有趣的資料，例如下面一個(gè)地址（）——管建剛建立在百度空間的博客：名字叫《我的作文革命》。第一段給我的印象是一個(gè)不拘小節(jié)的單純個(gè)人，一種灑脫、自由自在的感覺(jué)，很難想象他是一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者；第二段則變成了一個(gè)內(nèi)斂、精湛且削去了鋒芒枝干的苦修者。甚至，在吃東西的時(shí)候，也大多吃素菜，而且量很少”。除去大量的讀后感外，吸引我的首先是天涯社區(qū)的教育板塊里看到的一篇描寫(xiě)管建剛這個(gè)人的文章：（），對(duì)其形象的描述是“好像剛從家里睡完覺(jué)過(guò)來(lái)，穿著拖鞋，有點(diǎn)慵懶，有點(diǎn)隨意，褲管一個(gè)長(zhǎng)一個(gè)短”，此時(shí)他的身份是學(xué)校副校長(zhǎng)。第一篇：“不做教書(shū)匠”讀后感《不做教書(shū)匠》讀后感我個(gè)人的習(xí)慣，是在讀一本書(shū)之前先去了解這本書(shū)的作者。因此在拿到《不做教書(shū)匠》之后，就在網(wǎng)上搜索了一下管建剛的信息。而之后作者在四年后再見(jiàn)管時(shí)是“一個(gè)明顯的變化是他更沖淡了，手上戴著佛珠，一個(gè)板刷頭，若是換成衲衣，定會(huì)以為是一個(gè)修行者。按照書(shū)的扉頁(yè)上對(duì)筆者的簡(jiǎn)介，此時(shí)管已經(jīng)是蘇州市的學(xué)術(shù)帶頭人了。我知道這種描述在語(yǔ)文層面上是不規(guī)范的，不過(guò)還記得《不做教書(shū)匠》中對(duì)于專(zhuān)業(yè)感的描述嗎？“把苦難當(dāng)做錘煉自己的機(jī)會(huì)”，文字間足可以看出管的理論對(duì)他自己也是有效的，他在身體力行。從博客中可以看出博客主人對(duì)空間的精心打造，其中大部分文章均與教育教學(xué)相關(guān)，也可以找到《不做教書(shū)匠》的點(diǎn)滴寫(xiě)作心得及觀點(diǎn)節(jié)選，可謂管建剛教學(xué)理念的集大成之所，也是管老師身為教師所建立的自身教育理念在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的一種文字體現(xiàn)。縱觀《不做教書(shū)匠》全書(shū)，通過(guò)對(duì)青年教師的八個(gè)建議——做一名有方向感、約束感、責(zé)任感、上進(jìn)感、奮斗感、專(zhuān)業(yè)感、親和感和智慧感的教師——來(lái)要求青年教師完成“不做教書(shū)匠”的最終目的。不過(guò)馬上，我就被他書(shū)中那種用一個(gè)個(gè)小故事串聯(lián)起來(lái)的教育理念所吸引，不論是引經(jīng)據(jù)典，還是聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)踐，在這些故事的講述過(guò)程中，管對(duì)于自己理念的共享是毫無(wú)保留的，這種閱讀感與之前作者的形象描述起到了一定程度的共鳴——管應(yīng)該是有著強(qiáng)大親和力的人，也是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志、一直用相同的嚴(yán)格要求對(duì)待自己的人。“作為一名年輕教師，如果你想在教師這個(gè)行業(yè)里成為物質(zhì)上的大亨，那么我真誠(chéng)地勸告你，最好趕緊離開(kāi)這個(gè)行業(yè)，你想在精神的天堂里尋求物欲的膨脹，那將會(huì)無(wú)功而返。而對(duì)于覺(jué)得高要求了的后輩，則寬容地給出建議——人各有志何必強(qiáng)求，如不想做教師，請(qǐng)?zhí)^(guò)以下文字。②在某個(gè)方面成就很高、修養(yǎng)很深的人：如藝術(shù)巨匠。教學(xué)也是一樣，教師必須堅(jiān)持下去的工作，除了課堂的教授之外，更重要的是課堂外的工作，包括了課文的前處理、課堂教學(xué)過(guò)程的嚴(yán)密設(shè)計(jì)和巧妙引入、課堂反饋的及時(shí)處理以及從中深入抽取一節(jié)課的核心本質(zhì)。這些都是一些很具體的工作，由此可見(jiàn)要脫離匠成為師，就必須從匠做起，鍛煉業(yè)者的精神，充實(shí)自身的能力，沒(méi)有堅(jiān)定的方向、嚴(yán)格的約束，是做不到上進(jìn)與奮斗，成不了專(zhuān)家與大師，獲取不了大智慧的。其實(shí)管著作中的很多道理，老師們并不是不知道，不論是誰(shuí)，茶余飯后總是能高談出幾句“道理”來(lái)的，關(guān)鍵還是在于兩點(diǎn)如化學(xué)可逆反應(yīng)般的相互作用：社會(huì)普世價(jià)值觀的消極影響，和自身實(shí)踐的自信心。這種看似自虐的偏執(zhí)做法說(shuō)服了野田，她用同樣的方式一遍遍每天清洗廁所之后，逐漸明白了——不管是什么工作，不管身處怎樣的不利環(huán)境，首先要建立自信，如果自己都覺(jué)得無(wú)法做好這份工作，那還談什么熱愛(ài)和成功呢？圣子日后的成功（麻生內(nèi)閣時(shí)期的消費(fèi)者擔(dān)當(dāng)大臣）固然是多方面的因素所致，但“喝馬桶水”的經(jīng)歷恐怕是一個(gè)重要因素——自信心的建立。身為時(shí)代動(dòng)脈血液的年輕人為何會(huì)如此對(duì)待事業(yè)呢？原因何在？一位老教師曾經(jīng)和我感嘆過(guò)：“這是一個(gè)物欲橫流的年代。年輕人如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念，就好像房子沒(méi)有支柱；如果沒(méi)有正確的信念，就好像航行沒(méi)有羅盤(pán)；其實(shí)年輕教師又何嘗不知道自己缺乏堅(jiān)定而正確的信念呢？諸多的近齡同事暢談時(shí)都有嘆過(guò)“現(xiàn)在不過(guò)是怎樣怎樣罷了”的消極話，但是他們?nèi)绻叵胍幌麓髮W(xué)剛畢業(yè)時(shí)的自己，何嘗不是意氣風(fēng)發(fā)想要?jiǎng)?chuàng)立一番宏圖大業(yè)？就算最低，也是想要能夠成為一個(gè)家庭的有力支柱，而不是一個(gè)評(píng)不上職稱、漲不了工資的窮老師。這點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)流行的價(jià)值觀而言是必然的，也是可嘆和讓人感到悲哀的。而對(duì)于約束感、責(zé)任感和上進(jìn)感等其他七項(xiàng)建議而言，在建立了自信的基礎(chǔ)上，便都會(huì)落到行動(dòng)論的范疇內(nèi)了——都是可以通過(guò)實(shí)踐和物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，例如管老師在書(shū)中曾經(jīng)舉出了日本人的約束力很強(qiáng)的例子，實(shí)際上日本人能夠表現(xiàn)出這種工蜂文化或者蟻群文化的前提是復(fù)雜的（可參看本尼迪克特著（美），田偉華譯的《菊與刀》），在戰(zhàn)爭(zhēng)年代體現(xiàn)為他們的“天皇情結(jié)”，客觀層面上來(lái)說(shuō)可以成為一種自信心的建立；戰(zhàn)后則表現(xiàn)在政府對(duì)民眾的集體約束工作的落實(shí)上，單從后者來(lái)講，還是有現(xiàn)代化發(fā)展成就作為物質(zhì)基礎(chǔ)的。德國(guó)人從俾斯麥時(shí)代就開(kāi)始重視教育，他們有一句話十分經(jīng)典：“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家會(huì)在財(cái)政投入上虧待自己的教育，否則就等于是在助長(zhǎng)自己的敵人”。此時(shí)如果再回過(guò)頭去看德國(guó)人在19世紀(jì)的跨時(shí)代點(diǎn)評(píng)，其穿透力可見(jiàn)一斑。當(dāng)然這些感想都是在閱讀之后的延伸，已經(jīng)不在本書(shū)的敘述范圍之內(nèi)了。只是對(duì)于回報(bào)的態(tài)度，不論是教師還是社會(huì)，需要重新定位的尺度都太大太多。但是作為年輕教師，這一教育過(guò)程中的最大引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)主體，我們?cè)谙碛形镔|(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也需要把教育人生的價(jià)值觀更多地鐫刻在教學(xué)過(guò)程和教育研究的享受上，開(kāi)始做時(shí)或許存在多多少少的困難，但是只要有著“喝馬桶水”的堅(jiān)定信念，這種從自我強(qiáng)迫到自我救贖的成果就必定會(huì)得到體現(xiàn)。2011/11/07洪澄源第二篇：不做教書(shū)匠讀后感《不做教書(shū)匠》讀后感梁麗麗讀后感“一個(gè)人有很多種活法，歸根到底的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：精神立身還是富貴立身?我們知道南轅北轍的故事，它告訴我們選擇方向的重要性，方向錯(cuò)誤，你越努力，離目標(biāo)也就越遠(yuǎn)。人生路上的選擇，第一位的，不是做什么職業(yè)，而是問(wèn)一問(wèn)自己，你選擇“精神立身”還是“富貴立身”?”上面這段話是我摘抄自《不做教書(shū)匠》中的句子。我覺(jué)得人活著就要學(xué)會(huì)讓自己滿足，不要后悔，不要浪費(fèi)寶貴的生命。而且，它非常的具有意義。孩子是什么？孩子就是一面鏡子，他是單純的，人生來(lái)并無(wú)善惡，而是在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢的塑造自己的性格。我覺(jué)得，老師可以是那涓涓細(xì)水反復(fù)淬煉石頭使之化為美玉的人。耐心什么？耐心就是日復(fù)一日的勸導(dǎo)，日復(fù)一日的練習(xí)。耐心讓學(xué)生接近你，信任你，愿意敞開(kāi)心門(mén)接納你。如果說(shuō)教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣力量，那么教師的愛(ài)心就是成功教育的原動(dòng)力?！边@正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范。老師的愛(ài)與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。當(dāng)然，首先我們可以肯定地說(shuō)，你并不缺少愛(ài)，缺少感情。把耐心作為基石，用愛(ài)去感受教育，才是教育的立足之本。本書(shū)探討了教師如何發(fā)現(xiàn)和完善自我，如何才能更具有職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，如何才能順應(yīng)教育變革走一條少些坎坷的職業(yè)發(fā)展之路。《不做教書(shū)匠》讀后感范文1很榮幸又一次拜讀管建剛老師的《不做教書(shū)匠》這本書(shū)。作為一線教師，每天被日常教學(xué)常規(guī)，瑣碎之事占滿時(shí)間，每天都忙忙碌碌，但又不知道時(shí)間都去哪了？總是找不出時(shí)間來(lái)閱讀一本完整的書(shū)。對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)，不單單是把握好課堂上的時(shí)間，更重要的就是課余時(shí)間，也就是教師在課堂以外的時(shí)間——五個(gè)小時(shí)的“次陣地”時(shí)間。那么，只有把五個(gè)小時(shí)當(dāng)主陣地的教師，才是真正有發(fā)展前途的教師，才是一年一個(gè)樣，三年大變樣的教師。一個(gè)老師只有把課堂之外的五個(gè)小時(shí)時(shí)間用好，一定能影響學(xué)生并實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。對(duì)一個(gè)敬業(yè)的教師來(lái)說(shuō)，下班的鈴聲響了，并不一定意味著工作的結(jié)束，那就晚一點(diǎn)下班。下班后的時(shí)間，一般都是屬于自己的私人時(shí)間，但若能利用好下班后的時(shí)間，終身學(xué)習(xí)，把工作和學(xué)習(xí)，當(dāng)享受的人，才是世界上最幸福的人?！恫蛔鼋虝?shū)匠》讀后感范文2“讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣”活到老，學(xué)到老，養(yǎng)成良好的、持久的讀書(shū)習(xí)慣，才能讓不年輕的自己智慧迸發(fā)，情懷豁達(dá)。本學(xué)期按照學(xué)校要求，讀了《不做教書(shū)匠》這本書(shū)，書(shū)中的好些故事并不陌生，回顧自己從教二十多年的經(jīng)歷——認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)適當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的