【正文】 起”還要“分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。主要是結(jié)合舒婷詩(shī)歌《致橡樹》《神女峰》《雙桅船》這三首詩(shī)歌的分析，提高學(xué)生品評(píng)作品的能力，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶和正確人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀的引導(dǎo)。什么是愛(ài)情的真諦，什么樣的愛(ài)情才是值得我們追求與擁有的呢？讓我們來(lái)一起走近舒婷，去聆聽與感受舒婷對(duì)愛(ài)情的詮釋吧。本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程是這樣的：情景導(dǎo)入：我在大屏幕上展示三個(gè)詞語(yǔ)：人生、命運(yùn)、愛(ài)情。在教學(xué)過(guò)程中更多采用目的驅(qū)動(dòng)、啟發(fā)、提問(wèn)等方法，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本節(jié)課的授課時(shí)間為50分鐘，是以語(yǔ)文教育專業(yè)的崗位需求為中心，以增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)專業(yè)技能和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美素養(yǎng)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。她的詩(shī)歌至今仍感動(dòng)和影響著一代又一代的青年，在中學(xué)語(yǔ)文課本中收錄了很多，因此我把舒婷的詩(shī)歌作為我授課時(shí)的一個(gè)重點(diǎn)。第二篇：舒婷詩(shī)歌范文《舒婷詩(shī)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)文字稿舒婷詩(shī)歌在中國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上，留下了寶貴的足印?！妒骀茫汉魡九栽?shī)歌的春天》——吳思敬?！缎碌拿缹W(xué)原則在崛起》——孫紹振《詩(shī)刊》1981年第3期。她的詩(shī)歌理念也得到廣泛的傳播，對(duì)當(dāng)代中國(guó)起了深遠(yuǎn)的影響。本篇限于主題，不再敘述。舒婷認(rèn)為，就像繪畫是光和色彩的藝術(shù)，詩(shī)歌一定是語(yǔ)言的藝術(shù)?？梢哉f(shuō)舒婷對(duì)現(xiàn)代女性的獨(dú)立地位及平等愛(ài)情觀念的影響是重要而深遠(yuǎn)的?！吨孪饦洹沸玖耸骀米非螵?dú)立平等的男女愛(ài)情觀念，提出了嶄新的女性姿態(tài)，要求女性不應(yīng)再作為男性的附屬而存在，呼吁了女性意識(shí)的覺(jué)醒?！啊吨孪饦洹窡崆槎钩堑馗璩嗽?shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。舒婷認(rèn)識(shí)到，即便是在上世紀(jì)70年代這種觀念在中國(guó)最廣大的女性中仍舊不能得到廢止且越來(lái)越有復(fù)蘇的趨勢(shì)。從她對(duì)現(xiàn)下詩(shī)歌卓越而不拘泥的認(rèn)識(shí)，也可以看出她對(duì)詩(shī)歌自由化的倡導(dǎo)。她說(shuō)詩(shī)歌永遠(yuǎn)是年輕人的事業(yè)，只要有年輕人在，詩(shī)歌就永遠(yuǎn)有它的作者和讀者，現(xiàn)在有很多年輕人的詩(shī)讓她感到望塵莫及，她覺(jué)得超越才是詩(shī)歌傳承的重要原因?！庇纱丝梢钥闯龃撕蟮脑?shī)人對(duì)詩(shī)歌的自由化，散文化追求?！盀槭裁吹ぜt不能表現(xiàn)悲哀，黛青不能表現(xiàn)歡樂(lè)，為什么太陽(yáng)只配朱砂，除非消滅光線吧。個(gè)人情感可以堂而皇之地登上詩(shī)歌的殿堂，并更加突出且占據(jù)主要地位?！笔骀米鳛?0年代末的詩(shī)人沖破了文革的束縛，把思想主題從政治領(lǐng)域擴(kuò)散至人們每個(gè)人的內(nèi)心世界，從群體走向每個(gè)人的內(nèi)心。四人幫的專制文化制度就是只準(zhǔn)文學(xué)有一種存在形式，致使中國(guó)的文壇詩(shī)壇一片口號(hào)式歌功頌德的氛圍，完全沒(méi)有個(gè)性的自由和獨(dú)立的創(chuàng)作環(huán)境。同樣文革的這段經(jīng)歷也逐漸促生了她后來(lái)倡導(dǎo)的自由的詩(shī)歌理念。她曾回憶說(shuō)：“‘四人幫’倒臺(tái)后，我們真的覺(jué)得祖國(guó)有希望了，在工廠的流水線上，我手上干著活，腦子里寫著詩(shī)，弄得手上全是泡。其中食指的發(fā)瘋，海子和顧城的離世等，對(duì)詩(shī)壇都是極大地打擊。（1）充滿國(guó)家意識(shí)的詩(shī)歌理念：舒婷作為新中國(guó)70年代末期到80年代初的詩(shī)人，雖然免于戰(zhàn)火和革命斗爭(zhēng)的洗禮，但卻經(jīng)歷新中國(guó)最黑暗的時(shí)代——文化大革命。除了零星的幾個(gè)女詩(shī)人的出現(xiàn)，大部分的優(yōu)秀詩(shī)歌都出于男性之手。正文：自“五四”以來(lái)，新詩(shī)的出現(xiàn)使詩(shī)歌的創(chuàng)作更加自由?！蹲鎳?guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》《致橡樹》等作為舒婷最廣為傳頌的詩(shī)歌，在很大程度上是反映了舒婷的詩(shī)歌理念，且這種理念也潛移默化的影響了中國(guó)當(dāng)代的部分人群。第一篇：舒婷詩(shī)歌鑒賞論文（最終版）淺析舒婷其詩(shī)歌理念學(xué)號(hào):1004220241 姓名:閆康俊指導(dǎo)老師：丁燕摘要：舒婷是二十世紀(jì)70年代末，中國(guó)詩(shī)壇的重要人物，她和同時(shí)代的顧城，北島，梁小斌等以不同于前人的創(chuàng)作風(fēng)格開啟了中國(guó)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的“朦朧詩(shī)”的高潮。作為朦朧詩(shī)的代表人物中唯一的女性詩(shī)人，舒婷既有與其他幾人相同的創(chuàng)作理念，也有其自我獨(dú)特的視角。關(guān)鍵詞：舒婷，詩(shī)歌理念，平等自由。當(dāng)代的中國(guó)也涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的新詩(shī)創(chuàng)作者，然而男性壟斷中國(guó)詩(shī)歌界的局面很大程度上并未得到改觀。直到上世界70年代末期，舒婷的出現(xiàn)，像一只燕子，預(yù)示著女性詩(shī)歌春天的到來(lái)。這段經(jīng)歷對(duì)于這一批詩(shī)人的影響是巨大的，許多詩(shī)人的生活由此被烙上深深的時(shí)代印記。然而面對(duì)過(guò)去痛苦的經(jīng)歷，舒婷卻選擇了不同于他們的，但更加積極的生活，她的詩(shī)歌創(chuàng)作變的更加熱情而非消極。寫的是《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》”“我是你河邊上/破舊的老水車/數(shù)百年來(lái)/紡著疲憊的歌/我是你額上/熏黑的礦燈/照你/在歷史的隧洞里/蝸行摸索/??我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里/掙脫/我是你雪被下/古蓮的胚芽/我是你掛著眼淚的/笑渦/我是新刷出的雪白的/起跑線/是緋紅的黎明/正在噴薄/??”可以從這首詩(shī)歌中看出，在經(jīng)歷了那段黑暗時(shí)期的舒婷，在文革結(jié)束初期的創(chuàng)作是充滿了家國(guó)的意識(shí)的，并沒(méi)有選擇消極的生活方式。（2）倡導(dǎo)自由的的詩(shī)歌理念： 舒婷在一次媒體采訪時(shí)曾說(shuō)：“文革剛剛結(jié)束，中國(guó)處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，文壇還存在‘假大空’的風(fēng)氣，詩(shī)歌還停留在歌頌式、口號(hào)式的審美水準(zhǔn)上，有很多人寫文章甚至畫漫畫批評(píng)、抵觸朦朧詩(shī)??”可見她對(duì)于四人幫的文化專制的是有著強(qiáng)烈的抵抗與不滿。有讀者曾援引馬克思的話：“你們并不要求玫瑰和紫羅蘭散發(fā)同樣的芳香，但為什么卻要求世界上最豐富的東西，精神只能有一種存在形式。逐漸地，個(gè)體又重新被重視。視角的從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變，從群體到個(gè)人的轉(zhuǎn)變，使得詩(shī)歌開始偏重自由獨(dú)立，反對(duì)詩(shī)歌崇高化，反對(duì)詩(shī)歌中政治訴求的強(qiáng)加，在語(yǔ)言，節(jié)奏，韻律上作出了許多新的突破同時(shí)也破除了之前的駢文復(fù)蘇逆反的潮流，仿佛是近代詩(shī)歌的一次“新古文運(yùn)動(dòng)”。我決定不給豐收以金黃，不給希望以翠綠。在談及現(xiàn)下的詩(shī)歌，說(shuō)起趙麗華的“梨花體”，舒婷說(shuō)她并不認(rèn)為詩(shī)壇不景氣，相反她認(rèn)為這是一種文本的嘗試。她認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó)，誰(shuí)都可以說(shuō)自己是中國(guó)最好的詩(shī)人，詩(shī)歌成為全民之事是一個(gè)好現(xiàn)象。（3）呼吁女性意識(shí)的覺(jué)醒：在代表作《致橡樹》中，舒婷這樣寫：“我如果愛(ài)你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛(ài)你/絕不學(xué)癡情的鳥兒/ 為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來(lái)清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度/襯托你的威儀/甚至日光，甚至春雨/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉/做為樹的形象和你站在一起??”在漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，封建的綱常禮教的壓迫對(duì)女性的獨(dú)立人格的極大扭曲，形成了女性對(duì)男性的根深蒂固的依附心理?！吨孪饦洹肪褪窃谶@樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作出來(lái)的，其中深切地反映出舒婷對(duì)當(dāng)代女性地位的新的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)烈的駁斥了過(guò)去陳舊的男女觀念，所以就當(dāng)時(shí)而言，舒婷的詩(shī)歌是充滿了女性意識(shí)的新時(shí)代詩(shī)歌?！薄吨孪饦洹纺軌虺蔀槭骀米顝V為流傳的詩(shī)作，且一直傳頌至今，正是因?yàn)樗脑?shī)歌所創(chuàng)造的木棉的形象能夠深入人心。現(xiàn)代女性追求的獨(dú)立自由