【正文】 河的”金魚精”為禍一方,要用一千一百一十個小孩的心肝煎藥,悟空為民除害,與八戒變成陳家的小兒小女,充當妖怪的”口中之食”,最后降伏了妖怪,聽李老者說此地有妖怪,便上前唱喏道:” 承照顧了!“八戒稱他”聽見說拿妖,就是他外公也不這般親熱.“在烏雞國, 他聽說國王的魂魄前來伸冤,十分興奮:”分明是照顧老孫的一場生意.“在和妖精一場惡戰(zhàn)之后,為烏雞國除去了妖怪, 不得不推說銀子在后面的徒弟身上,悟空得知后高興地說:”好!好!好!承你抬舉, 正是這樣供,若肯一個月供七八十遭,老孫就越有買賣.“可見,孫悟空并非膽小怕事之徒,他滿心歡喜:” 且把取經(jīng)事寧耐一日,等老孫做個醫(yī)生耍耍.“在寶象國,黃袍怪的兩個兒子年紀雖小,但悟空認為長大后必定會成 6為妖怪,像黃袍怪一樣為害一方,悟空摔死了他們,既是為降服黃袍怪,也是除惡務盡,悟空掃蕩妖魔鬼怪,不僅是為了保護唐僧西天取經(jīng),也是為民除害,這種鋤強扶弱,打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎? 作者為揭露批判當時黑暗丑惡的社會現(xiàn)象,塑造了孫悟空這個神話人物形象,寄托了他的政治思想,并且借助這個神話英雄手中的”斬邪刀“,有的是自然界的險阻和困難的神化,但更多的是象征危害人民的社會惡勢力,哪里有不平,哪里壓迫了他,他就在哪里”造反,。唯其有識,”別人膽大是身包膽“,他的膽大卻是”膽包身“。取經(jīng)途中,悟空的叛逆,反抗性格得到發(fā)展,升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的戰(zhàn)斗精神, 他有膽,有才,他敢于斗爭。三 孫悟空不畏自然艱險,征服邪惡勢力的斗爭精神,他具有鋤強扶弱,打抱不平的英雄本色。:”你是無心向善之輩,有意作惡之人,你去罷!”悟空道:”師父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相應.“唐僧道:”你有甚么 4不相應處 “悟空道:”,居花果山水簾洞,大展英雄之際收降七十二洞邪魔,手下四萬七千群妖, 頭帶的是紫金冠,身穿赭黃袍,腰系的是藍田帶,足踏的是步云履,手執(zhí)的是如意金箍棒,削發(fā)秉正沙門,跟你做了徒弟,把這個金箍兒勒在我頭上,若回去,把那個松箍兒咒念一念, 退下這箍子.“這愁壞了唐僧,頑皮,象個聰明,機靈的小孩兒的同時也有一點表現(xiàn)了他的忠心, 想盡一切辦法去難為唐僧,也是為了保護唐僧,在這第三次的較量中,”得知“ 所謂的妻,兒都被孫悟空打死后,便大罵唐僧等人,激孫悟空動手,仍然要與妖精作戰(zhàn),并將妖精打死在地,表現(xiàn)出孫悟空善于分辨真假善惡,勇往直前的品質(zhì),唐僧也信了孫悟空,不成想那豬八戒從中唆嘴道:”師父, 他的手重棍兇,把人打殺,怕你再念那緊箍咒,他使用了障眼法,故意化做這個模樣,唐僧不分清紅皂白,:“師父錯怪了我也!這廝分明是妖魔, 你反信了那呆子讒言冷語,:”事不過三.“我若不去,!只是你手下無人.”唐僧發(fā)怒道:“你這潑猴越發(fā)無禮!看起來只你是人,那悟能,悟凈就不是人 悟空一聽此言,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,在無可挽回時,”倘一時有妖精拿住師父,聞我手段,不敢傷我?guī)煾浮?當他忍氣吞聲回花果山時,小說寫道:大圣在那半空里看,原來是東洋大海潮發(fā)的聲響,一見了又想起唐僧,悟空是個有情有意之人,即使身在花果山,堅定”信心“”西天這等難行“的低調(diào),豬八戒更是經(jīng)常要分行李跑回高老莊,只有孫悟空一往直前,險些弄得火氣攻心的生死關(guān)頭,也不灰心,就是被金大王幾次套去了金箍棒,也要想盡一切辦法救出唐僧,甚至被唐僧兩次逐出,受盡閑氣,他也依然忘不了保唐僧去西天取經(jīng),終 5于還是滿腔熱情地自動回來克服重重困難,。再說那妖精第二次又變作個老婦人來欺騙唐僧,當妖精問起唐僧:可曾見過她的女兒時,唐僧還理虧不感回答,可見他此時并不相信之前孫悟空打死的是妖精。如:第二十七回”尸魔三戲唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先變做一個月貌花容的女子,誘騙唐僧,正當要對唐僧動手時, 被火眼金睛的孫悟空識破后,劈頭一鐵棒,不料,狡猾的妖精丟下變身,使了個”解尸法”,不是妖精,一氣之下念起了緊箍兒咒, 悟空就叫:”頭疼!頭疼!莫念!莫念!有話便說.“唐僧道:”有甚話說!出家人,時常要方便,念念不離善心,掃地恐傷螻蟻命,打死這無辜的人,取經(jīng)來何用 你回去罷!悟空道:師父,我回去便也罷了,:我與你有甚恩 悟空聽到這話后,連忙跪下磕頭道:老孫因大鬧天宮,致下了傷身之難,被我佛壓在兩界山。作者為了體現(xiàn)了孫悟空的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情,所以在這里,取經(jīng)事業(yè)所描述的主角不是唐僧,而是孫悟空。二,發(fā)揚保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情?！贝蚱祁B空“就是寄希望于孫悟空來攪翻那腐朽無道的朱明皇帝統(tǒng)治系統(tǒng).”悟空“要以諧音”勿恐“來理解,指首先要去掉恐懼的心理,不要害怕,才能夠去履行”打破頑空“的行動,也可認為”孫悟空“應諧音為”孫勿恐“?！坝袝r僅為欺騙兩個小妖,他便要玉帝閉天.”若有半聲不肯,即上靈霄殿動起刀兵.“所以,連玉帝也無可奈何地”只得他無事,落得天上清平是幸 “,終于默認他”犯上“,觀音也常常出言不遜,對慈悲的觀音菩薩,孫悟空敢罵他”憊懶“,咒罵她”該她一世無夫!“在眾佛祖中,他將老君的金丹偷吃得精光,悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時,如來說出那妖怪與自己”有些親處“,悟空便直言不諱道:”如來,若這般比論,你還是妖精的外甥!“他對人間之王,:”我老孫若肯做皇帝,天下九國九州皇帝都做遍了.“朱紫國國王生病,他就用馬尿和藥丸給國王治病。在取經(jīng)途中,他仍然保持著桀驁不馴的性格特征,。只要社會思想較為開放,它便會自然而然地流露出來.《西游記》的前七回,正是以神話形式滿足了人們內(nèi)心在心理上這種不盡合理,卻是人們根深蒂固的向往。一會又變作一條魚兒,變水蛇,變花鳩,甚至可以變一座土地廟兒,大張著口,象個廟門,牙齒變做門扇,舌頭變做菩薩, 眼睛變做窗棱,以守為攻,豎在后面,變做一根旗桿,被真君識破,他又撲的一個虎跳,又冒在空中不見了,這一下連真君那”鳳眼“”天羅地網(wǎng)“當一回事兒,他已經(jīng)用隱身法沖出營圍,變作二郎爺爺模樣,駕云到灌江口真君廟里接受鬼判們的”磕頭迎接“”佛法無邊“ 的如來佛,并不是對以玉皇大帝為代表的天宮的統(tǒng)治秩序發(fā)起的挑戰(zhàn),也表現(xiàn)出強烈的叛逆性,甚至說出”皇帝輪流做,明年到我家“這樣大逆不道的話。在跟二郎真君戰(zhàn)斗時,更是充分的表現(xiàn)了他隨機應變,變幻莫測的神通。英雄的孫悟空從不逆來順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因為蟠桃會沒有他這個”齊天大圣“的位置又覺得受了騙,于是攪散蟠桃會,偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們追求個人的權(quán)利,地位,個人的尊嚴得到尊重的強烈愿望。孫悟空本來也作得有滋有味,但聽說這官職原來是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了”齊天大圣“。于是,他返回了花果山,自在稱王,無憂無慮,無拘無束,無法無天,歡歡喜喜的生活著。他本是一只”天產(chǎn)石猴”,出世后立刻顯示了不平常的勇敢,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想”躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽,“終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空,他聰明好學,得到了師傅的真?zhèn)?學會了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云。從我國文學史上的神話創(chuàng)作來看,: 一,孫悟空蔑視權(quán)貴,追求自由,反對神權(quán),對神佛依然保持桀驁不訓的一貫作風,體現(xiàn)人民的革命精神和民主要求。它以孫悟空等人保護唐僧西天取經(jīng)的故事為線索,在取經(jīng)的過程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來寫孫悟空的,它比現(xiàn)實題材的小說能夠充分地反映出人們內(nèi)心深處的欲望。關(guān)鍵詞：孫悟空 追求自由 報打不平疾惡如仇 戰(zhàn)斗意志 英雄本色《西游記》在我國文學史上,是一本浪漫主義色彩較濃的小說,是我國許多“神魔 ”,但并非是作者憑空捏造出來的,這本書撲朔迷離的內(nèi)容下,隱藏著對深刻的社會問題的抨擊。孫悟空發(fā)揚和保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和熱情?！笨梢?孫悟空并非膽小怕事之徒,降妖除魔已成為己任，同時顯示出他超人體的形象?！痹诤脱粓鰫簯?zhàn)之后,為烏雞國除去了妖怪,還烏雞國一片樂土。比如:在駝羅莊,聽李老者說此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顧了!”八戒稱他“聽見說拿妖,就是他外公也不這般親熱。明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隱洞暗穴,他都是視若等閑。一會又變作一條魚兒,變水蛇,變花鳩,甚至可以變一座土地廟兒,大張著口,象個廟門,牙齒變做門扇,舌頭變做菩薩,眼睛變做窗棱,以守為攻,豎在后面,變做一根旗桿,被真君識破,他又撲的一個虎跳,又冒在空中不見了,這一下連真君那“鳳眼”也看不清他到哪去了。在跟二郎真君戰(zhàn)斗時,更是充分的表現(xiàn)了他隨機應變,變幻莫測的神通。孫悟空在與玉皇大帝再次派來圍剿的天兵天將展開了大戰(zhàn),大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星閉門閉戶,四大天王無影無形。他有膽,有才,有識。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名。二、孫悟空的超人體形象孫悟空的形象還主要體現(xiàn)在勇敢和具有超人一樣神奇的力量，能造就超自然的奇跡。他的這些桀驁不訓的性格,強烈的自我意識,體現(xiàn)了一個常人的性情特點?！叭粲邪肼暡豢?即上靈霄殿動起刀兵。在取經(jīng)途中,他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心。英雄的孫悟空從不逆來順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因為蟠桃會沒有他這個“齊天大圣”的位置又覺得受了騙,遂攪散蟠桃會,偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們要求個人的權(quán)利,地位,個人的尊嚴得到尊重的強烈愿望，這些都是一個常人的習性特點。孫悟空本來也做得有滋有味,但聽說這官職原來是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了“齊天大圣”。于是,他返回了花果山,自在稱王,無憂無慮,無拘無束,無法無天,歡歡喜喜的生活著。他聰明好學,得到了師傅的真?zhèn)?學會了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云。他的童話形象總體來說主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一、孫悟空擬人體形象從開頭“美猴王”出世到大鬧天宮失敗,以及后來取經(jīng)的種種艱辛，大量的篇幅集中描繪了孫悟空的擬人體形象。正是因為這是一部幻想性的神話小說,符合兒童愛幻想的特點，能夠吸引兒童讀者的興趣。關(guān)鍵詞:《西游記》，孫悟空，童話形象《西游記》在我國古典童話作品中,是一本浪漫主義色彩較濃厚的童話小說,是我國許多童話小說中最杰出的一部。第一篇：論《西游記》中孫悟空的童話形象論《西游記》中孫悟空的童話形象內(nèi)容提要:我國古典長篇童話——《西游記》，可以說是我國古典童話作品中最杰出的一部,它具有非常濃厚的浪漫主義色彩，具有神奇的想象，奇異的幻想。這些特點對兒童讀者具有強大的吸引力，特別是其中塑造比較成功的主角——孫悟空,他具有超人一樣的神奇力量，又具有常人一樣的習性，他是一個完美的童話形象。它的重心是寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事,在取經(jīng)的過程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來寫孫悟空的。孫悟空是一個被塑造得最完美的童話形象。他破石而出,立刻顯示了不平常的勇敢,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束”,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽,終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗,只好認可他封的尊銜,于是他又歡天喜地地快活生活。孫悟空那機智,勇敢,樂觀,詼諧的性格和變幻莫測的本領(lǐng)被描繪得淋漓盡致，這些都是一個常人的性情，孫悟空卻演繹低栩栩如生?！庇袝r僅為欺騙兩個小妖,他便要玉帝閉天。”所以,連玉帝也無可奈何地“只得他無事,落得天上清平是幸”,終于默認他“犯上”的要挾。這些特點都符合人的習性，通過他這個猴子表現(xiàn)出來，將這個猴子擬人化，塑造了一個完美的“猴人結(jié)合”的形象。他聰明好學,得到了師傅的真?zhèn)?學會了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云。一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空冒著生死艱難降妖降怪,衛(wèi)護唐僧。唯其有膽,他敢于斗爭；唯其有才,他善于斗爭；他的膽量是超人的,“別人膽大是身包膽”,他的膽大卻是“膽包身”。”在花果山,面對李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬天兵,他毫無俱色,敢戰(zhàn)善戰(zhàn)。他時而變得身高萬丈,與真君惡戰(zhàn),時而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋。原來孫悟空根本不把李天王布下的“天羅地網(wǎng)”當一回事兒,他已經(jīng)用隱身法沖出營圍,變作二郎爺爺模樣,駕云到灌江口真君廟里接受鬼判們的“磕頭迎接”“佛法無邊”的如來佛,才算把他壓在五行山下。他與妖怪的斗爭也是激烈的，同時也顯示出他的神通廣大、超自然。”在烏雞國,他聽說國王的魂魄前來伸冤,十分興奮:“分明是照顧老孫的一場生意。唐僧路遇搶劫的強盜,不得不推說銀子在后面的徒弟身上,悟空得知后高興地說:“好!好!好!承你抬舉,正是這樣供,若肯一個月供七八十遭,老孫就越有買賣。參考資料:【1】.作者:李希凡 論中國古典小說的藝術(shù)形象 上海文藝出版社 1961年版.【2】.人民文學出版社 四部古典小說評論 1973年版.【3】.作者:周先慎 明清小說導讀北京大學出版社 2003年版.【4】.游國恩等主編 中國文學史人民文學出版社 1964年1月出版.第二篇：論西游記中的孫悟空形象論西游記中的孫悟空形象摘要：《西游記》可以說是我國寫“神魔”小說中最杰出的一部,本文從三個方面來 ,追求自由,反對神權(quán),對神佛保持桀驁不遜的一貫作風,體現(xiàn)人民的革命精神和民主要求。孫悟空不為自然艱險,征服邪惡勢力的斗爭精神,具有鋤強扶弱,打抱不平的英雄本色。吳承恩生活的明代,統(tǒng)治階級政治腐敗,生活糜爛,百姓深受其害,苦不堪言,整個社會的秩序處于混亂狀態(tài)。因此,在這里我就孫悟空的形象加以詳細闡述。從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗,共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,他又想到上面還有一個”閻王”管著,又鬧幽冥,將生死簿上的猴屬姓名一筆勾銷了。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這” 天生圣人“