【正文】 孫悟空，甚至因為錯把妖怪當好人而驅(qū)逐悟空；固執(zhí)的認為悟空“殺死多人，壞了多少生命，傷了天地多少和氣”，“兇惡太甚，不是個取經(jīng)之人”，趕走悟空。我知你尊性高傲，十分違慢了你，便要念那話兒咒。怎么不肯努力，常懷懶惰之心！” ④。孫悟空推說附近無人家?？梢姡粕挠馗筒幻魇欠堑男袨楹芏喽际怯捎谄淙蕫叟c謙懷的本性使然。與尋常樵子道別，他翻身下馬。陳不僅懷有一顆仁愛之心，還身具謙懷之德。就算路遇不明人士，雖不知其底細，他也拗不過良知，毫不猶豫地相救。觀音命唐僧以緊箍咒收服孫，唐僧雖然聽命，但見悟空十分痛苦的模樣，“又不忍不舍，復住了口”。但是，不可否認，唐僧在其他時間，對孫悟空等徒弟三人以及他人是很仁愛的。二十六回的五莊觀留友，四十八會的陳家莊待客，八十七回的風仙郡宴酬，九十六回的寇員外齋贈，對于長期過著風餐露宿生活的唐僧師徒來說，實是難得的舒適，但這無一能阻擋唐僧西去的腳步。唐僧的堅定是取經(jīng)路能夠走完，并最終成功取得真經(jīng)的先決條件，沒有這一條件，取經(jīng)隊伍就會解散，行程會耽擱，甚至放棄。三、唐僧形象分析（一）意志堅定、仁愛謙懷的圣僧形象如果把唐僧作為一個英雄來寫，《西游記》中的唐僧無疑是不成功的，他的迂腐和懦弱都是無法讓人忽視的。但其實不然, 仔細研究, 你會發(fā)現(xiàn)沙和尚也有著他獨特的個性。然則確是如此嗎? 事實上, 在西天取經(jīng)隊伍中, 沙僧扮演了極其重要的角色, 為取經(jīng)立下了汗馬功勞, 是取經(jīng)途中必不可少的人物。在《西游記》，對沙僧大抵提其名而不論其事, 而大多數(shù)的評論家往往關(guān)注的是三藏、悟空、八戒。有人說他是我國封建社會晚期的農(nóng)民向市民形象過渡的代表，也有人說他是一個地地道道的農(nóng)民。為什么人們?nèi)绱说南矏鬯?？這歸根結(jié)底是由于這一形象閃爍著人性的光輝。他往往意味著懶惰、丑陋、愚笨等。而豬八戒的形象正是作者將生活中的丑加以典型化和審美化之后，使他成為美的事物的對立面，經(jīng)過藝術(shù)美與丑的沖突和斗爭，從而將美與丑的事物展現(xiàn)在我們讀者面前，通過對美的肯定達到對丑的否定，這樣才使得豬八戒的丑具有強烈的藝術(shù)美的效果。而在喜劇中，美是間接的被肯定的，一般認為正面而具有某些缺點的形象，他的特點就是幽默、就是諷刺性喜劇的美學特征。豬八戒是一個喜劇典型，他雖然外表丑陋常常被人們看作笑料，卻有著其獨特的美學價值。自稱齊天大圣的孫悟空從大鬧天宮的失敗,到西天取經(jīng)的成功被封為斗戰(zhàn)勝佛,蘊涵著光輝的生命歷程的哲理思考。書中的種種情節(jié)都是人類追求之心路歷程的光輝印跡。諸多論者對孫悟空的形象意義解讀往往從政治的角度,從人物所產(chǎn)生的時代環(huán)境為依據(jù)。其社會形象就是一位英雄，為了正義有價值的事業(yè)，不惜拋棄舍棄自己的一切，不達到理想誓不罷休的成功者，一個令人肅然起敬的民族英雄，一個成就一番事業(yè)需要付出的典范。終于感動了佛祖，一路上不僅讓神通廣大聰明可愛的猴子陪著他，更是害怕其生活枯燥，讓活潑可愛有著幽默天賦的豬八戒陪著他，又害怕他們二位靠不住，便又給他一個忠厚老實踏實能干的沙悟凈跟著他，再加上佛祖眾多門人、弟子的幫襯，保障其此行絕對安全。他就是為消除人世間一切不平等，才去求取真經(jīng)，用來普度眾生。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠值得我們學習和借鑒。以死相救。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。這也是他身上體現(xiàn)出了獨特的個性。豬八戒在《西游記》這部作品中，豬八戒是個家喻戶曉，身受百姓深愛的人物，并且豬八戒是作品中辯正形象，喜劇形象的代表。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個性。后被二郎神捉住，投入太上老君的煉丹爐里煉了四十九天，絲毫未受損傷，還煉就了一雙火眼金睛，能識破世間一切妖魔鬼怪。他是花果山上一塊仙石化成的，拜須菩提祖師修成了與天同壽的真功夫，會七十二變，一個筋斗能翻越十萬八千里。二者從內(nèi)容和主線上構(gòu)成了全書不可或缺的人物形象。但是，如果我們仔細推敲，就會發(fā)現(xiàn)，無論是孫悟空，還是唐僧，他們的形象都是十分豐富飽滿的。富貴榮華和美色誘惑都沒有作用，甚至當悟空離開了他，妖怪又在面前的情況下，仍然毫不動搖，在取經(jīng)集體中發(fā)揮了中堅作用。他經(jīng)常人妖顛倒，相信妖怪的騙術(shù)；又偏聽豬八戒搬弄是非，錯怪孫悟空；處理事端時他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的緊要關(guān)頭，他都妨礙孫悟空除妖，結(jié)果害了自己。連豬八戒也說，師父老大不濟事。取經(jīng)路上一遇險山惡水，他就面容失色，驚恐萬分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，連聲叫大王饒命。但是，吳承恩沒有把他寫成一個圣僧，而是一個有許多缺點的平常人。關(guān)鍵字：唐僧 ，孫悟空，豬八，沙僧，形象目 錄摘要………………………………………………………………………I一、緒論…………………………………………………………………4二、研究目的和意義……………………………………………………5三、唐僧形象分析………………………………………………………6（一）意志堅定、仁愛謙懷的圣僧形象…（二）驕矜、迂腐和是非不明的凡人形象（三）充滿矛盾的人格特征四、孫悟空形象分析……………………………………………………9（一）足智多謀、神通廣大、勇于斗爭和為民除害的英雄形象（二）率性而為、桀驁不馴的自由個性形象（三）蔑視皇權(quán)和追求高官的矛盾體五、豬八戒形象分析……………………………………………………13(一)、豬八戒是個貪婪的人(二)、豬八戒是個既懶又勤的人(三)、豬八戒是個愚笨又聰明的人六、沙僧形象分析………………………………………………………18(一)穩(wěn)重踏實, 細心周全(二)精明世故, 逆來順受(三)、奴性人格七、結(jié)論…………………………………………………………………23參考文獻…………………………………………………………………24附錄………………………………………………………………………25致謝………………………………………………………………………26一、 緒論在《西游記》中唐僧是西天取經(jīng)的領(lǐng)導者，是一個虔誠的佛教徒。因而有了豬八戒的妙趣橫生，也少不了呆子氣。孫悟空機靈敏捷、足智多謀、神通廣大、勇于斗爭、為民除害、率性而為，桀驁不馴；又是一個蔑視皇權(quán)和追求高官的矛盾體；且最讓人回味的是其充滿矛盾的人格特征：怯懦與勇敢、迂腐與變通、出世與入世、盲目相信與不信任。其中，而唐僧則是兼圣僧和凡人形象為一體。學習中心編號： 174 學習中心名稱： 西南大學網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學院畢 業(yè) 論 文論 文 題 目：《西游記》人物形象分析學生姓名 劉 鳳 蘭學 號 11117403553003 類 型 網(wǎng) 絡(luò) 教 育 專 業(yè) 漢語言文學教育 層 次 本 科 指導教師 駱 曉 倩 日 期 2013年3月 《西游記》人物形象分析摘 要《西游記》是我國四大古典名著之一，也是中華民族文學史上最偉大的作品之一，它那經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力在世界上極負盛名。不說作品的整體價值，單就其成功塑造的眾多的人物形象，已經(jīng)具備了深刻的借鑒和思考價值。一方面表現(xiàn)出意志堅定、仁愛、謙懷；另一方面卻呈現(xiàn)驕矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。豬八戒是豬、人、神的統(tǒng)一，他有豬的外形，豬的習性，身上的毛病多，恨不能渾身凈優(yōu)點。沙和尚身上有著傳統(tǒng)美德，勤勞穩(wěn)重，任勞任怨，卻也存在著人性的特點，精明世故，逆來順受，他的存在調(diào)和了集團內(nèi)部矛盾，保證了取經(jīng)的順利進行。在佛教傳說中，唐僧是一個完美的圣人。書中唐僧最大的弱點是膽小怕事，懦弱無能。碰到任何困難他都一籌莫展。唐僧的第二個弱點是不明事理，愛聽饞言，黑白不分。盡管唐僧有種種缺點，有時甚至令讀者討厭，但是他具有取經(jīng)的堅定信念，甘冒萬死，決不退卻。孫悟空是《西游記》中最耀眼的一個形象，而唐僧卻實在算不上出彩。孫悟空雖不凡，卻也不乏缺點，唐僧則優(yōu)缺點刻畫得并不明顯，但人格的復雜性并不遜色于前者。孫悟空自稱美猴王、齊天大圣，是《西游記》小說塑造最成功、最受歡迎的藝術(shù)形象之一。以一根重一萬三千五百斤、能大能小隨意變化的如意金箍棒為武器，他大鬧天宮，打敗了十萬天兵天將。玉皇大帝束手無策，只得請出西天如來佛把孫悟空壓在五行山下。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰(zhàn)。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。他既有神的本領(lǐng)和神通，本身丑陋無比為美，笨拙無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼及張揚個性；還有豬的貪吃貪睡的特點，更有人的吃苦耐勞、純真率直的品質(zhì)和自私、好色及懶惰的習性，在他身上體現(xiàn)了神、豬、人的完美結(jié)合。沙和尚在《西游記》這部作品中，是唐僧取經(jīng)途中的一個忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。師兄鬧矛盾時，他從中調(diào)停和解；師父遇難時，他挺身耍出。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。二、 形象分析的目的和意義《西游記》中唐僧是一位為消除人世間的不公、無妄、困苦，普度眾生的活菩薩，一位具有大無畏精神的英雄。無論路程有多遠，路上有什么艱難險阻，路上有什么說不清道不明的誘惑，一心向佛，不達目的誓不罷休。唐僧一路走，一路為民除害，一路弘揚佛法，度眾生于苦難，降妖魔以向善，教化社會大眾向善。孫悟空是《西游記》的中心人物。本文試從生命個體的普遍性上對孫悟空的形象進行解讀,通過個性化的手法用孫悟空這個個案,形象地展示出一部人類追求史。孫悟空的生命歷程可分三個階段:鬧龍宮地府——大鬧天宮——護衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)。在《西游記》中，曾經(jīng)有人說孫悟空與豬八戒的形象的我們現(xiàn)實生活中的真、善、美與假、惡、丑的對比，這樣的觀點似乎很具片面性。喜劇的笑是藝術(shù)，它的生命就是笑，笑是喜劇之所以成為喜劇的關(guān)鍵，也是人類區(qū)別“是”與“非”，“美”與“丑”的標準。藝術(shù)美是基于生活美的，它不限于生活美，同時也包括生活丑。按照中國傳統(tǒng)的觀點，豬八戒在人們的心目中并不是一個好的形象。但是對于這一形象，千年來，人們還是很喜愛的，并在一定的程度上人們喜歡他超過了喜歡孫悟空，而且最近幾年更是興起了豬八戒熱，有電視劇《春光燦爛豬八戒》、《福星高照豬八戒》，電影《陽光燦爛豬八戒》等等，這都充分說明豬八戒是非常受寵的。他：憨頭憨腦的傻樣，拙嘴拙腮的長嘴巴，貪吃貪喝的大肚皮，肥敦敦的一身懶肉，針鼻兒那么大點心眼兒，生來似乎就是一喜劇胚子。的確，他的性格是如此的真實：愚笨卻又有點小聰明，懶惰卻又很勤奮，貪婪而且自私自利，憨厚老實又愛耍小心眼。在他們看來, 沙僧在小說中最沒有個性, 屬于那種可以忽略不計的人物。雖然與孫悟空豬八戒等人突出的性格特征相比, 沙僧的性格顯得不那么鮮明, 很難引起人們的注意。說他獨特，主要是由于沙僧性格有著兩面性,既有受人肯定的一面, 又有受批判的一面。不過，他也有自己的優(yōu)點，比如，意志堅定。從唐僧懷著西天取經(jīng)的崇高理想至大唐出發(fā)，途經(jīng)多少艱難險阻，路遇多少妖魔鬼怪，但是，每次九死一生后，他仍然選擇往西去。雖然我們可以從《西游記》中不止一次的看到唐僧與孫悟空發(fā)生沖突時，采用嚴懲的手段。如在孫剛從五指山下出來時，身無寸縷，唐僧把自己的白布小衣給他穿，后又挑燈為他縫制了一件虎皮裙。比丘國的國王要吃小孩心肝，他滴淚大罵“昏君”。孫悟空說：“師父要善將起來，就沒藥醫(yī)”。如當觀音幻化成疥瘌僧拍臺高叫大乘教法事，唐僧竟然翻身跳下臺來，對菩薩起手。同弱冠少年相見，他也不托大。（二）驕矜、迂腐和是非不明的凡人形象在三打白骨精一文中，唐僧肚中饑，要孫悟空化些齋吃。唐僧心中不快，口里罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來壓在石匣之內(nèi)，口能言，足不能行；也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。又說：“你既殷勤，何不化齋我吃，我肚饑怎行？況此地山嵐瘴氣，怎么得上雷音？”孫悟空只得賠小心說： “師父休怪，少要言語?！?⑤可見，唐僧受封建等級思想的影響，有時候是十分驕矜的。（三）充滿矛盾的人格特征 書中有段描述唐僧遇到妖怪的話，“坐個雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來，掙挫不動，打了一倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟” ⑥，更有“兩淚交流”等不堪的形容，足見其怯懦。正如書中所述，雖位妖怪所擒，“眼中流淚”，心中仍期盼“早赴靈山”。如果仔細觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，很多時候，唐僧也是會變通的。唐僧雖是作風嚴謹，但在春光明媚的路上，在佳節(jié)之夜，他也會興致忽致，心情暢快，前往游玩。一般佛教徒都秉承出世之旨，斷絕七情六欲，遠離錢財女色，擯棄盜誑之心。這是他出世的一面，然而，生于凡間，他無可避免地要受到凡塵俗世的影響，于是他又有了入世的一面。他也會受封建等級觀念的左右，承認“物有幾等，人有幾等”，這跟“眾生平等”的觀點是背道而馳的。本著絕不錯過一個神佛一個寺廟的參拜，不傷害一個生靈的佛心