【正文】 德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭＿@些都是古人的俗語(yǔ)。 4．教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。第一層：“山不 在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有 ?”我們一層層講解。今天我們就來(lái)共同賞析這篇文章的寫(xiě)作特色 (板書(shū)：學(xué)習(xí)目的：賞析寫(xiě)作特色 ) 三、課文分析 1．出示膠片 (與本文有關(guān)的山水畫(huà) )，齊讀課文兩遍。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。 領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法。 板書(shū)設(shè)計(jì) 發(fā)現(xiàn)桃花源 ： 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛 （景色優(yōu)美） 進(jìn)入桃花源 : 所見(jiàn)：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好）怡然自樂(lè) （生活安定） 所聞：避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境 （與世隔絕之久） 所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食 （民風(fēng)淳樸） 離開(kāi)桃花源 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路 無(wú)問(wèn)津者 欣然規(guī)往，未果，尋病終 似有而無(wú) 理想社會(huì) 教學(xué)后記： 學(xué)生對(duì)理解積累一些文言實(shí)詞，認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源 ” 所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想等認(rèn)識(shí)得比較好。（中心思想） 四、背誦課文 五、作業(yè) 1． 課后練習(xí)。故事曲折回環(huán)。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但 在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。 ⑨． 為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？ 討論并歸納：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。 ⑧ . 漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？ 討論并歸納：作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。 ⑦ . 此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？ 討論并歸納：不希望外人來(lái)打擾這里的生活。 ⑤． 桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”？ 討論并歸納：寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。阡陌交通，雞犬相聞。 ②． 作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？ 討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。初極狹，才通人。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 質(zhì)疑解難： ① . 漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 討 論并歸納：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。 第二部分（第 2～ 3節(jié)）：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。 六、作業(yè)： 熟讀課文 課后練習(xí) 第 二 課 時(shí) 一 、回顧前堂，朗讀課文 二、課文分析 給課文分段，歸納段意。 后遂無(wú)問(wèn)津者 今義：口液 （ 2） .一詞多義 舍 : 舍棄 便 舍 船 尋 : 尋找 尋向所志 房子 屋舍儼然 不久 尋病終 志 : 做標(biāo)記 處處志之 向 : 以前 尋向所志 標(biāo)記 尋向所志 對(duì)著 眈眈相向 （ 3） .判斷句 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（或聽(tīng)老師范讀，聽(tīng)課文錄音后齊讀課文） 2．同學(xué)齊讀課文。他拒絕同劉格的來(lái)政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。后稱靖節(jié)先生。做過(guò)小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí) 他四十一歲，從此過(guò)著 “ 躬耕自資 ” 的隱居生活。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章 二、作者簡(jiǎn)介： 陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩(shī)人。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn)，它就是 —— 世外桃源！ 這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。 教學(xué)時(shí)間： 3課時(shí) 第 一 課 時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ)： 我國(guó)東晉末年，封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。 （ 3）把握文章的敘事線索。 教學(xué)重點(diǎn)： （ 1）朗讀 、背誦文言文。 2．理解積累一些文言實(shí)詞。 積累一些常用的文言詞語(yǔ)。第五單元 深圳市龍華中英文實(shí)驗(yàn)學(xué)校 孫家祥 單元要點(diǎn)： 借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意。 領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵。 教學(xué)時(shí)間： 22課時(shí) 21 桃花源記 教學(xué)目標(biāo)： 1．朗讀、背誦課文。 3．認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源＂所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。 （ 2）理解積累一些文言實(shí)詞。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。 元代詩(shī)人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一 詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！ 可以說(shuō)，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)禍，安樂(lè)而美好的地方。 生于東晉末朝，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得展。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。 他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。 本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年（ 421年），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七 歲了。 三、 檢查預(yù)習(xí)情況 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音： 豁然開(kāi)朗（ hu ） 屋舍儼然（ y n） 阡陌交通（ qi nm ） 黃發(fā)垂髫 （ ti o） 便要還家（ y o） 劉 子 驥（ j ） 詣 太 守（ y ） 四、課文分析 1．朗讀課文。 3．利用工具 書(shū)及課后注釋，筆譯全文 五、小結(jié) （ 1）．古今異義詞： 鮮美 古義：鮮艷美麗 芳草鮮美 今義：（味道）新鮮 交通 古義：交錯(cuò)相通 阡陌交通 今義：交通運(yùn)輸 妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來(lái)此絕境 今義：指男方的配偶，老婆 絕境 古義：與世隔絕的地方 來(lái)此絕境 今義：沒(méi)有出路的地方 無(wú)論 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 無(wú)論魏晉 今義；不管（連詞） 緣 古義：沿 緣溪行 今義：緣故，緣分 延 古義：請(qǐng) 余人各復(fù)延至其家 今義 :延長(zhǎng)．延伸 津 古義：渡口 這里問(wèn)津指探訪。 南陽(yáng)的劉子驥 是一個(gè)品德高尚的人。 按漁人行蹤分三部分 第一部分（第 1節(jié)）：寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。 第三部分（第 4～ 5節(jié)）寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。復(fù)前行，欲窮其林。便舍船，從口人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。 ③． 作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的？ 討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。 ④． 作者怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的？ 討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞 作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 ⑥． 漁人 — 一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋” ？ 討論并歸納：為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。暗示桃源是虛構(gòu)的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。 第三課時(shí) 三、總結(jié)結(jié)構(gòu)，思考文章主題 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。 2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。 22 短文兩篇 教學(xué)要點(diǎn)： 積累文言詞句。 教學(xué)時(shí)間 ： 3課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容： 陋室銘 一、 解題 1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。一正房，兩廂房，坐北朝南。 2．銘，本是古代刻在器物 或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。 二、作者簡(jiǎn)介 (板書(shū)：劉禹錫 ) 劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。 2．提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次 ? 回答：可分為三個(gè)層次。 (出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)膠片 ) 3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢 ? 回答：山水寫(xiě)起?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍 就會(huì)顯示神靈?！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。 用“不在高”“不在深”來(lái)比 ? (回答 )陋。 用名和靈來(lái)比 ? (回答 )馨。這種比興的修 辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮，“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。 那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢 ?請(qǐng)看下文 (出 示與“草色入簾青”相吻合的山水畫(huà) )。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔 —— 可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草 —— 居住的環(huán)境荒涼冷落。作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢 ? 回答：對(duì)偶。 提問(wèn)：階綠 相對(duì) ? 回答：簾青。 除了對(duì)偶還用了什么方法呢 ? 回答：擬人。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家。這兩句也是工整的 ? 回答：對(duì)偶。 有相對(duì) ?回答：無(wú)。 11．教師講解 作者并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友 (板書(shū)：朋友 )。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。這兩句在于襯托 (板書(shū)：襯托 )。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣 (板書(shū)：生活 )。這幾句是說(shuō)，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。 12．提問(wèn)：哪些是正面描寫(xiě) ?是實(shí)寫(xiě) ?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！? 提問(wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng) ?回答：“無(wú)絲竹之亂耳。 13．教師講解 這樣，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。 經(jīng)過(guò)作者反復(fù)描寫(xiě)陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題。 諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫(xiě)作《太玄經(jīng)》的亭子。作者采用的