【正文】 ”呢？ 學(xué)生根據(jù)問(wèn)題提示，讀課 文，思考。 （ 3）探究思考。開(kāi)頭第 1段總說(shuō)，介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。教師巡視各組，隨時(shí)答疑釋疑。（這一則新聞出現(xiàn)在 1995年 10月 27日《文匯報(bào)》上）今天，我們有幸一睹尊容，一同走進(jìn)魏學(xué)洢（ｙī）的《核舟記》開(kāi)開(kāi)眼界。 2．發(fā)現(xiàn)法、探究法。學(xué)習(xí)它，有助于激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的感情。 提問(wèn)：本文只是寫(xiě)花之文嗎？ 明確：請(qǐng)看預(yù)習(xí)提示，本文是一篇托物言志的名篇，它以花喻人：菊花 比喻隱士；牡丹 比喻追求富貴之人；蓮 比喻品行高潔之人。 提問(wèn)：為何我只愛(ài)蓮花？ 明確：“出污泥而不染” 本身出身于不干凈的環(huán)境卻能保持住自身的清白，體現(xiàn)了蓮花的高潔的品格 近墨面己黑“濯清漣而不妖” 雖然在水中洗 過(guò)南昌不顯過(guò)于妖媚，表現(xiàn)了它樸質(zhì)的品格 與上句對(duì)映，于不好環(huán)境中“不染”，于好的條件下不“驕”。來(lái)寫(xiě)蓮花的高潔品質(zhì)，然后以花喻人，花即其人，來(lái)點(diǎn)明題旨。 三、個(gè)體的提問(wèn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)： 有的提問(wèn)起鋪墊作用，有的提問(wèn)起過(guò)渡作用，有的提問(wèn)起引思 作用，有的提問(wèn)起活躍氣氛作用。 這個(gè)教例的學(xué)術(shù)價(jià)值在于它提供了一個(gè)頗有個(gè)性特點(diǎn)的提問(wèn)設(shè)計(jì)的典型。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。 六、 再看錄像，品味欣賞，學(xué)生輕聲跟讀?！熬罩異?ài)，陶后鮮有聞。 下面請(qǐng)同學(xué)們齊聲把第一節(jié)朗讀一遍，注意體會(huì)作者對(duì)這三種花的不同態(tài)度。 過(guò)渡：作者主要描寫(xiě)和贊美蓮花，開(kāi)頭卻為什么寫(xiě)了菊花和牡丹？這有什么作用？ 這是一種襯托的寫(xiě)法，用“菊”和“牡丹”來(lái)襯托蓮花。 五、 研讀課文 （一） 理解蓮花的高潔品格 托物言志文章的一 般寫(xiě)法，首先要準(zhǔn)確生動(dòng)地描寫(xiě)出所托之物的形象，揭示出內(nèi)在的精神品格。 三、 解題，揭示學(xué)習(xí)目標(biāo) 文章的題目是《愛(ài)蓮說(shuō)》。 理解托物言志的寫(xiě)法。 21．在板書(shū)的每一句后面，再填寫(xiě)一個(gè)確切的字，體現(xiàn)本句的中心填寫(xiě)中心詞。 18．教師肯定：回答正確。要做一個(gè)像他們一樣的人?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂(lè)器，這里指代不健康的音樂(lè)；案牘，指官府的公文。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢 ?(出示占人彈琴圖膠片 ) 9．教師講解 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。 (板書(shū)：對(duì)偶 ) 7．提問(wèn)：苔痕 相對(duì) ? 回答：草色。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在 ]：／臼的主人之德是否高尚?！八故锹遥┪岬萝啊?，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊?。今天我們就?lái)共同賞析這篇文章的寫(xiě)作特色 (板書(shū)：學(xué)習(xí)目的：賞析寫(xiě)作特色 ) 三、課文分析 1．出示膠片 (與本文有關(guān)的山水畫(huà) )，齊讀課文兩遍。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。故事曲折回環(huán)。 ⑦ . 此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？ 討論并歸納：不希望外人來(lái)打擾這里的生活。 ②． 作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？ 討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。 第二部分（第 2～ 3節(jié)）：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。他拒絕同劉格的來(lái)政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。 教學(xué)時(shí)間： 3課時(shí) 第 一 課 時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ)： 我國(guó)東晉末年，封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。 積累一些常用的文言詞語(yǔ)。 3．認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源＂所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。 元代詩(shī)人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一 詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！ 可以說(shuō)，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。 3．利用工具 書(shū)及課后注釋?zhuān)P譯全文 五、小結(jié) （ 1）．古今異義詞： 鮮美 古義：鮮艷美麗 芳草鮮美 今義：（味道）新鮮 交通 古義：交錯(cuò)相通 阡陌交通 今義：交通運(yùn)輸 妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來(lái)此絕境 今義：指男方的配偶，老婆 絕境 古義：與世隔絕的地方 來(lái)此絕境 今義：沒(méi)有出路的地方 無(wú)論 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 無(wú)論魏晉 今義；不管（連詞） 緣 古義：沿 緣溪行 今義：緣故，緣分 延 古義：請(qǐng) 余人各復(fù)延至其家 今義 :延長(zhǎng)．延伸 津 古義：渡口 這里問(wèn)津指探訪。復(fù)前行，欲窮其林。 ④． 作者怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的？ 討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞 作食。暗示桃源是虛構(gòu)的。 2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。 2．銘，本是古代刻在器物 或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。 (出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)膠片 ) 3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢 ? 回答：山水寫(xiě)起。 用“不在高”“不在深”來(lái)比 ? (回答 )陋。 那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢 ?請(qǐng)看下文 (出 示與“草色入簾青”相吻合的山水畫(huà) )。 除了對(duì)偶還用了什么方法呢 ? 回答：擬人。這兩句也是工整的 ? 回答：對(duì)偶。這兩句在于襯托 (板書(shū)：襯托 )。 12．提問(wèn)：哪些是正面描寫(xiě) ?是實(shí)寫(xiě) ?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 經(jīng)過(guò)作者反復(fù)描寫(xiě)陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。陋室不陋， 關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。 通過(guò)對(duì)陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷，一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、潔身自好、安貧樂(lè)道的文人形象躍然紙上。 教學(xué)內(nèi)容及步驟： 一、導(dǎo)入課文 蓮花又稱(chēng)荷花、芙蓉。 四、 自讀課文，疏通文意 請(qǐng)同學(xué)們自讀課文，要求：結(jié)合書(shū)下注釋?zhuān)部梢岳霉ぞ邥?shū)，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。 總結(jié)：這些描寫(xiě)，句句寫(xiě)蓮，而又句句喻人。（采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。同樣，《愛(ài)蓮說(shuō)》一文作者寫(xiě)蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”是什么句式？感嘆句朗讀時(shí)應(yīng)讀降調(diào)，要讀出“鄙視”的語(yǔ)氣。 八、 總結(jié)課文 學(xué)生總結(jié) 至此我們學(xué)完了周墩頤的這篇千古傳誦之作。 完成課后練習(xí)題。 現(xiàn)在我們可以試析一下此教例的提問(wèn)藝術(shù)。它們一反文言文教學(xué)中的串講，讓學(xué)生在每一句課文的理解中都綻放出思維的火化。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 把握一些詞、語(yǔ)、句，疏通文意； 領(lǐng)悟本文托物言志表達(dá)文章的主旨的寫(xiě)法?！跋氵h(yuǎn)益清” 它的芳香并不因?yàn)殡x得遠(yuǎn)而無(wú)，而是將美好的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播。 六、堂上作業(yè) 七、課外作業(yè) 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 托物 言志 陶 菊 隱逸者 鮮 （正襯） 世人 牡丹 富貴者 眾 （反襯） 予 蓮 君子者 獨(dú) 23 核舟記 ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1．積累一些文言詞語(yǔ)、句式。 ●教學(xué)難點(diǎn) 探究課文 主體部分按照空間順序說(shuō)明事物的方法。文章除了說(shuō)明外，不乏生動(dòng)傳神的描寫(xiě)。 教師提示并領(lǐng)讀以下內(nèi)容（投影顯示）： （ 1）注意以下字的讀音： 罔（ wǎnɡ） 膝（ xī） 褶（ zhě） 髻（ j236。 按照課文內(nèi)容，一步步繪制核舟的簡(jiǎn)單示意圖，看誰(shuí)畫(huà)得既準(zhǔn)確又逼真。 （ 2）辨明說(shuō)明順序。 明確：原因大概有兩個(gè)：一是核舟的中間部分是船艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又可以關(guān)閉，這樣說(shuō)可以引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。居左者??若聽(tīng)茶聲然”可知“泛舟”。 （ 3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。 教師總結(jié)：這些生動(dòng)傳神的描寫(xiě)給讀者留下了廣闊的想像空間。 A．嘗 貽 余核舟一 B． 詘 右臂支船 C．右手倚一 衡 木 D．其船背稍 夷 E．蓋 簡(jiǎn) 桃核修狹者為之 F．神情與蘇、黃不 屬 G．八分 有 奇 2．選出加粗詞詞性、含義不同于其他的一項(xiàng)?！捌妗?，零數(shù)。文言文的數(shù)詞可放在名詞前或后，現(xiàn)代文的數(shù)詞習(xí)慣于放在名詞前。 ●板書(shū)設(shè)計(jì) 核舟記 魏學(xué)洢 總說(shuō)： 奇巧 分說(shuō)： 船尾 船頂 總結(jié)： 通計(jì) 照應(yīng)開(kāi)頭 第三課時(shí) ●活動(dòng)與探究 一、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì) 請(qǐng)同學(xué)依據(jù)課文內(nèi)容提示，用橡皮泥試著捏一個(gè)“核舟”，把課堂學(xué)到的知識(shí)內(nèi)化為能力。 不同之處在于：說(shuō)明對(duì)象有別，一為核舟，突出“蘇軾泛舟赤壁”的主題；一為桃墜，突出“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境。文章用“靈怪”二字贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的奇技，意思是說(shuō)“這種令人難以置信的奇技，簡(jiǎn)直不是世人所能具有的，只有鬼神妖魔才能辦得到”?！昂酥邸敝罢娴目梢詥ⅲù蜷_(kāi)）閉（關(guān)上）嗎？ 首先，“核舟”是件工藝雕刻品，它只是一種造型設(shè)計(jì)，雕刻家借此表現(xiàn)一定的內(nèi)容和主題，完全能夠憑直觀的立體感來(lái)完成，達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)美，而沒(méi)有殫精竭慮、苦心孤詣地在一件工藝品上設(shè)計(jì)可以打開(kāi)、關(guān)上的活動(dòng)窗的必要。嘻，技亦靈怪矣哉！ ［注］①指《莊子》與《列子》。最近，專(zhuān)家們?cè)诖罅垦芯康幕A(chǔ)上，解開(kāi)了此核舟的四個(gè)謎團(tuán)?！包S金分割”的比例關(guān)系在明代的藝術(shù)品中得到應(yīng)用，這在我國(guó)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，有關(guān)這方面的研究尚待深入。而這些難題往往是高明的雕刻家獨(dú)展匠心的地方。兩舟子的視線也能做到俯仰生姿，令人嘆為觀止。王叔遠(yuǎn)創(chuàng)作的這件藝術(shù)珍品，充分說(shuō)明了他雕刻藝術(shù)的高超，更顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就?！边@段文字告訴我們，一粒黍的長(zhǎng)度約為一分，一百粒黍累加起來(lái)的長(zhǎng)度即為一尺。一九七五年，我國(guó)天文史學(xué)家伊世同先生，從元代制造的銅圭殘件上發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)量天尺的刻度，通過(guò)考定，一尺長(zhǎng) 24． 5厘米（《文物》 1978年 2期《量天尺考》）。這篇《核舟記》是描寫(xiě)微雕工藝的，它之所以成為膾炙人口的作品，就來(lái)自這兩個(gè)方面。大蘇的兩次泛赤壁，同游人均為不知姓名的一般士人，而核舟的船頭上 與東坡同坐的居然是黃庭堅(jiān)與佛印二人。 前面交代“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”，后面又再次提到“計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”，就是極言其船體之小 。這樣一來(lái)，這篇短文的價(jià)值就不僅在于神奇地再現(xiàn)了這件微雕工藝品的藝術(shù)魅力，就自身的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，也是條理清晰，層次井然，小巧玲瓏，足資賞愛(ài)的 24 大道之行也 ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1．積累一些重要的詞語(yǔ)。 2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。 教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)： 選賢 與 能（“與”通“舉”，選拔?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興??是謂大同。 第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。 教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：（ 1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。 明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。 第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社