【正文】 就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好。在那里，人們生活著并快樂著。 教師可以播放科幻 VCD片，激發(fā)學(xué)生想像。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。 這是三道開放性的題目。 以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。 4．多媒體顯示板書設(shè)計(jì)，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦全文。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí) 情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 3．提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ 學(xué)生思考，同桌之間交流?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身 也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。 2．提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？ 學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。 選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰? （ 4）全班齊讀課文。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。 第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng) 用分列語氣讀。”總結(jié)全文?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親??不必為己。用門閂插門） 是故謀 閉 而不興（杜絕） 3．理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。ｎ職分，文中指職業(yè)、職守） 貨 惡 其棄于地也（ｗ249。音ｊǔ） 矜 、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。如有疑難，小組自行解答。（板書文題） 二、朗讀課文，粗知文意 1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。 ●教具準(zhǔn)備 多媒體 CAI課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶 ●課時(shí)安排 3課時(shí) ●教學(xué)過程 第一課時(shí) ［教學(xué)要點(diǎn)］ 朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。 3．探究 創(chuàng)新法。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。 2．討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。 ●教學(xué)難點(diǎn) 1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處？ 2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？ 我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。 ●教學(xué)重點(diǎn) 1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。 3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。 能力目標(biāo) 1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。 2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。為了加強(qiáng)這種描摹效果，作者又在開頭對這位微雕藝術(shù)家 作了一個(gè)概括的介紹，在結(jié)尾部分又發(fā)了一通感慨，大贊其有如神助，堪稱靈怪。從以上分析可以看出，其技藝的精湛無比自不待言。佛印卻是袒胸露乳，矯首昂視，對于蘇黃手中的手卷不屑一顧，漠然傲然。中間從船艙、船頭、船尾、船背四部分作詳細(xì)描述，就是為了說明其容量之大。而微雕工藝是否精巧就在于看它是否以最小的體積表現(xiàn)了最豐富的內(nèi)容，此文也就是在這個(gè)體積與容量的反差上大作文章。如此，那泛舟赤壁的深層意蘊(yùn)就庶幾乎可以表露出來了。蘇軾與黃庭堅(jiān)是半師半友，志同道合，仕途上有著共同的命運(yùn)；而佛印又是蘇軾的最為的知己的僧 友，浪漫機(jī)智，常以其幽默的言談給東坡以某種啟示和歡愉。這自然與事實(shí)不符，黃庭堅(jiān)此時(shí)遠(yuǎn)在江西泰和任知縣，佛印也遠(yuǎn)在杭州的寺廟，或揚(yáng)州自己的莊園，不可能同一時(shí)間跑到蘇軾的貶地黃州來湊熱鬧。更為別出心裁的是在同游人的安排上。其用意就在于借二賦中的寫景名句，標(biāo)示泛舟時(shí)的景色特點(diǎn)。東坡泛舟赤壁共兩次，均在元豐五年（ 1082），一次在七月，一次在十月，有蘇軾自己寫的前后《赤壁賦》可稽。 作者 所見的這只核舟無疑是精美絕倫的：一是構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)，二是刀法的精細(xì)嫻熟。它們的成功決定于兩個(gè)方面，一是被描寫的藝術(shù)品本身必須是精美的，二是作家的描摹必須是出色的，兩者缺一不可。 4．《核舟記》賞析 我國古代詩文中有不少描寫繪畫、雕刻、音樂等藝術(shù)的作品。我們姑 且以元代的一尺長 24． 5 厘米即一分等于 0． 245 厘米來推算核舟的長度和高度，那大約是 1． 96厘米長， 0． 49厘米高。 《核舟記》一文的作者魏學(xué)洢及核舟的雕刻者王叔遠(yuǎn)均為明代人。也就是，清代以前一尺長約 23 厘米，清代一尺長約 32 厘米?！庇纱丝梢?，清代以前是橫向累黍百粒為一尺，而清代則是縱向累黍百粒為一尺。作者用“二黍許”來表述核舟的高度，在當(dāng)時(shí)是通俗易懂的。黍，又稱黍子，多為橢圓形，平滑而有光澤，有白色、黃色和褐色三種。一黍?yàn)橐环?，十分為一寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。本起黃鐘之長。 我國古代歷來有“累 黍定尺”的做法，《漢書 3．核舟究竟有多大？ 課文中是這樣表述核舟的長度和高度的：“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。 雕刻者 能在徑寸之核上為宮室、器皿、人物等，且因勢象形，各具情態(tài)；在“不盈寸”的桃核上表現(xiàn)“大蘇泛赤壁”這一典故，且人、物形態(tài)逼真，文字是“細(xì)若蚊足”，表現(xiàn)的內(nèi)容又多，這簡直是鬼斧神工，用“靈怪”形容，當(dāng)之無愧。 2．說“靈怪” 中華民族有五千年的文明史，我們的祖先曾創(chuàng)造過無數(shù)燦爛的文化，四大發(fā)明、長城、故宮等等，無一不是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。對聯(lián)用“石青糝之”，是藍(lán)色的；題名，“其色墨”，是黑色的；而篆章，“其色丹”，又是紅色的。這是一種舟靜而神不止的化靜為動(dòng)的雕刻技藝。魯直的專注，佛印的閑散，如在目前?！爸畚矙M臥一輯”暗示此船正隨波漂浮，點(diǎn)出“大蘇泛赤壁”中的“泛”字。 （ 2）善用暗示的手法，引導(dǎo)觀賞者去聯(lián)想，把豐富的內(nèi)容濃縮在有限的空間上?！捌媲伞北憩F(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （ 1）表現(xiàn)在逼真的細(xì)節(jié)中，讓觀賞者從細(xì)微處見其高超的技藝。它所塑造的形象明顯而確定；但它沒有時(shí)間性，它的形象是凝固的，也不能說話，甚至很難 現(xiàn)出各種連續(xù)不斷的表情。專家們認(rèn)為寧波發(fā)現(xiàn)的明桃核舟是世上現(xiàn)存果核舟中雕刻年代最早、形體最小的核舟，這一國寶的失而復(fù)得，填補(bǔ)了我國現(xiàn)存明清桃核舟的空白。其次，自古以來民間一直把桃木奉為壓邪扶正、避兇趨吉的物品，如桃符、桃梗等，因而《古玩指南》一書將桃核舟列為宮廷秘藏，達(dá)宮顯貴奉 為寶中之奇，貴于金銀。 謎之四：桃 核舟何以一枝獨(dú)秀、價(jià)值連城？明代果核微雕品類繁富，有桃核、橄欖核、杏核、櫻桃核、楊梅核等果核雕刻，為何惟有桃核舟倍受珍視，這一直是個(gè)謎。 謎之三：此核舟長寬之比屬“黃金分割”比例。 謎之二：認(rèn)證此核舟是王叔遠(yuǎn)晚年力作。專家們發(fā)現(xiàn)，此枚明代桃核舟船篷一側(cè)，有一明顯為“明”字的標(biāo)志，是王叔遠(yuǎn)的簡稱，其題款的方位與魏學(xué)洢《核舟記》中記載的“其船背稍夷，則題名其上”情況完全一致。 謎之一：此枚桃核舟的雕刻者為明代微雕大師王叔遠(yuǎn)。國家文物鑒定委員會(huì)副主任委員、中國歷史博物館史樹青研究員等文博專家 專程赴寧波，對該桃核舟作了鑒定，確認(rèn)為明代精湛的手工藝品，是迄今發(fā)現(xiàn)的世上僅存的明代果核雕刻品。外儲(chǔ)說左上》。④“棘刺”句：戰(zhàn)國時(shí)有人在燕王面前夸說能在棘刺的尖端雕刻母猴。②須麋：同“須眉”。今乃親睹之，繇是以觀 ③ ，棘刺之端 ④ ，未必不可為母猴也。這樣解釋，就合情合理了。 其三，該如何理解“核舟”之“窗”呢？我以為，這正是作者匠心獨(dú)運(yùn)之處：將八扇窗刻得情態(tài)各異，有開著的，有關(guān)著的，打破了千篇一律的布局，富于層次變化，這樣，通過“啟窗”（打開的窗子）可從縱深處“雕欄相望”，給人以極強(qiáng)的立體感，以展示其畫 面的藝術(shù)空間，而通過“閉窗”（關(guān)著的窗子）可見到窗欞上東坡居士《赤壁賦》中膾炙人口的名言，既起到點(diǎn)明主題的作用，又可增加工藝品的裝飾美，互相映襯，相得益彰。 其次，“核舟”體積有限，長“約八分有奇”，不及盈寸，高“可二黍（黃米粒）許”，且“桃核有規(guī)則形麻紋，無數(shù)小孔深入核心，設(shè)計(jì)布局極為艱難”，故“桃核舟被視為 果核雕刻之禁區(qū)”。關(guān)上窗子，可看見右邊??”，把“啟、閉”譯作動(dòng)詞“打開、關(guān)上”?！痹S多教學(xué)參考書或輔導(dǎo)類書籍把這段話譯為：“??共 有八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉?！办`怪”二字，含有成語“鬼斧神工”的意思。 （ 3）技亦 靈怪 矣哉 古人稱鬼神曰“靈”，稱妖物曰 “怪”?！爸笔谴~，指“左膝”。至于王叔遠(yuǎn)用這個(gè)傳說作為雕刻的題材，則完全無損于藝術(shù)品的完美。 附：備課資料 一、課文補(bǔ)遺 1．課文補(bǔ)注 （ 1） 蓋 大蘇泛赤壁 云 從核舟上的人和景物來看，無疑是刻的“大蘇泛赤壁”，而且蘇軾也確有游赤壁的事。兩文都有觀察細(xì)致、說明生動(dòng)的特點(diǎn)，在客觀描述中不乏作者豐富的想像。 核工記 ［清］宋起鳳 參考答案： 兩文非常相似，皆以物為說明對象，又兼有人事?？陬^介紹可以先分小組進(jìn)行，誰介紹得好，再說給全班同學(xué)聽） 三、設(shè)想自己是舟上五人中的一個(gè)，不改變他們的位置、動(dòng)作，以篇一人稱，展開想像，描述其余四人的動(dòng)作、語言、心理。 二、口語表達(dá)活動(dòng)設(shè)計(jì) 按空間順序口頭介紹一件你所喜歡的工藝品。 2．研討與練習(xí)第四題。關(guān)上窗子，可以看見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”的對聯(lián)，這些字都是用石青涂染上色的。中間高敞明朗的地方是船艙，上面蓋著刻出來的箬篷，旁邊開著小窗，左右各四扇，一共有八扇。 （ 2）“桃核修狹者”“兩膝相比者”屬于定語后置句，翻譯時(shí)應(yīng)提前，譯為“長而狹的桃核”“互相靠近的兩膝”。 提醒學(xué)生注意兩點(diǎn)：（ 1）文言文和現(xiàn)代文數(shù)量詞的不同點(diǎn)在于：大多數(shù)文言文有數(shù)詞無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。 （ 4）譯文：原來是挑了一個(gè)長而狹的桃核刻成的。 （ 2）譯文：船尾橫放著一支槳。 2．（ 1） A（ A解釋為“是”， B、 C、 D均為“做”“雕刻”） （ 2） D（ A代詞，指代船艙； B代詞，指代左膝； C代詞，指代窗。 選幾位同學(xué)逐題回答，明確： 1． A．贈(zèng)送 B．“詘”同“屈”，彎曲 C．“衡”同“橫” D．平 E．挑選 F．相類似 G．“有”同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。船艙的旁邊開著小 小的窗戶，左右兩邊的窗戶都是四扇，一共有八扇。 這只船從頭到尾的長度大約是八分還多一點(diǎn)，高大概是兩個(gè)黃米粒上下那么高。 （ 1） A．中峨冠而多髯者 為 東坡 B． 為 宮室 C．蓋簡桃核修狹者 為 之 D． 為 字共三十有四 （ 2） A．篛篷覆 之 B．左臂掛念珠倚 之 C．閉 之 D．能以徑寸 之 木 （ 3） A．中軒敞 者 為艙 B．中峨冠而多髯 者 為東坡 C．其兩膝相比 者 D．居右 者 椎髻仰面 3．將下列各句譯成現(xiàn)代漢語，力求簡潔。 六、課堂練習(xí) 多媒體顯示（顯示一題，完成一題）： 1．解釋下列加粗詞的意思。這要靠什么？一方面靠細(xì)致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動(dòng)的說明。 五、課堂小結(jié) 課文通過介紹王叔遠(yuǎn)雕刻核舟的高超技藝，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者在說明這件雕刻品時(shí)，不為原作所囿，在細(xì)節(jié)上又大膽想像，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發(fā)我們說明事 物時(shí)不應(yīng)是呆板平實(shí)的，而應(yīng)該是能打動(dòng)人的，給人以想像的。 學(xué)生自選其他一些說明生動(dòng)的語句，自主品評揣摩。他們在這山光水色的掩映之中，完全忘卻了現(xiàn)實(shí)的煩惱，這是何等曠達(dá)的襟懷啊。教師示范分析（ 2）句：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風(fēng)明月中。 （ 4）居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 （ 2）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。 2．揣摩語言，品味文中生動(dòng)傳神的描寫。 教師總結(jié)：我們學(xué)習(xí)《核舟記》，能如此具體而細(xì)致地感受一件主題鮮明的藝術(shù)珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠(yuǎn)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和精堪的雕刻技藝，另一方面是借助作者細(xì)致的觀察。第一，從“蘇、黃共閱一手卷”可知船行并不快；第二，從“舟尾橫臥一楫”船漿放在甲板上，可知“泛舟”；第三，從“舟子”“居右者??若嘯呼狀。