【正文】 五、課堂小結(jié) “大道之行也 ”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。 板書設(shè)計(jì)： 四、探究性思維訓(xùn)練 請學(xué)生思考以下問題： 1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？ 21 世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？ 3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。（ 3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。 第二課時(shí) 三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1．提問：“大同”社會 的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。 第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。厭惡、憎恨） 故人不獨(dú) 親 其親，不獨(dú) 子 其子（用作動詞，以??為親，以??為子，分別譯為“ 奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”） 外 戶而不 閉 （用作動詞，從外面合上。 ［教學(xué)步驟］ 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 全班同學(xué)齊背《桃花源記》??那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn) 了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。要保證至少讀 10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。 2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力 。舟尾兩個舟子也神態(tài)各異。蘇軾若與他們在一起游覽，必然既可得到勸勉與安慰，也能夠比較超脫地看待眼前變幻不定的政治風(fēng)云。雕刻家就在核舟上刻著這兩篇賦中的名句，一是后賦中的“山高月小，水落石出”；一是前賦中的“清風(fēng)徐來，水波不興”。 搞清楚核舟究竟有多大，這篇課文的思想底蘊(yùn)會盡顯廬山真面目，不言自明。 古代的一尺到底有多長？清代的《侓呂正義》中有這樣的記述 ：“且驗(yàn)之今尺，縱黍百粒得十寸之全，而橫累百粒適當(dāng)八寸一分之限。律歷志》明確記載：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。一枚小小的核舟用了三種顏料，也能看出雕刻家的“奇巧”。雕刻家把東坡泛赤壁時(shí)所寫的名句巧妙地鐫刻在窗戶上，透過對聯(lián)，讓人們想像東坡此刻正在明月之夜，游覽赤壁，抒發(fā)情懷。長期以來，海內(nèi)外文物考古工作者一直未發(fā)現(xiàn)過明清兩代美侖美奐的桃核舟實(shí)物或圖片，大陸出版的《國寶大觀》一書只能將一枚珍藏于臺北故宮的清代雕刻的長達(dá) 3． 4厘米的橄欖核舟奉為國寶。同時(shí)，此枚明桃核舟首尾長 2． 9 厘米、高 2厘米，共刻有 5個 各具神態(tài)的人物，精妙的小窗有軸，可靈活開關(guān)，與《核舟記》描述相吻合。見《韓非子 所以，我認(rèn)為“啟窗”“閉之”并非動賓式，而是偏正式：“打開的窗子”“關(guān)著的窗子”，可譯為“通過打開的窗子”“通過閉著的窗子”。閉之，則右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’。 （ 2）左臂掛念珠倚 之 “倚”是靠著的意思。 四、開放探究 下面是清朝人宋起鳳寫的一篇文章，與《核舟記》有許多相似之處，試作比較閱讀，想一想兩文有什么異同。打開窗來看，雕花的欄桿兩邊相對。 （ 3）譯文：總計(jì)這條船上刻了五個人、八扇小窗。船的中間高大而寬敞的部分是船艙，船艙的上面蓋著一張竹箬做成的船篷。篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思都介紹得淋漓有致，確實(shí)令人驚嘆。 學(xué)生選例，師生一起評點(diǎn)：如（ 1）句描述蘇黃二人 泛舟時(shí)的閑適心情，二人共閱一手卷，顯得那么情深意篤。 多媒體顯示： 揣摩下列語句： （ 1）蘇、黃共閱一手卷。 1．問題討論，引導(dǎo)學(xué)生注意作者的細(xì)致觀察。 多媒體顯示主體部分的說明順序： 學(xué)生齊讀 2~5段。 明確：文章采用總 — 分 — 總的結(jié)構(gòu)模式。 3．以學(xué)習(xí)小組為單位 ，完成正確讀、準(zhǔn)確譯的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生互動共同研究解決閱讀理解方面的疑難問題。據(jù)專家鑒定，這是迄今發(fā)現(xiàn)的世上僅存的明代果核雕刻品。這樣做，既熟悉了課文內(nèi)容，又把握了核舟上各種景物及人物的空間位置，弄清了作者的寫作順序。 德育目標(biāo) 文章生動介紹了明末雕刻藝人王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝和獨(dú)特的才華，熱情頌揚(yáng)了我國古代民間藝人的藝術(shù)成就。這樣就更突出了蓮的高尚品格。 提問：哪些人分別愛何種花？ 明確：愛菊之人有陶淵明；愛牡丹之人世人都愛之；我只愛蓮花。由人引出各自所愛之花，通過對花的描寫：菊的因怕污染而隱逸為正襯；以牡丹的富貴為反襯。 16個問題就像“成梧接龍”似的一個銜著一個，形成一種形式美妙的“追問”，把全篇課文的講析內(nèi)容全部帶了出來。從“苔痕上階綠”可以看出） ，到底是些什么人呢？（鴻儒） ？（ 寫自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之士，以顯出自己“德馨”） ？（調(diào)素琴，閱金經(jīng)） ？（高雅） （教學(xué)中順勢板書：景、友、趣） 第三組提問： ，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛”、“子云”自比） “諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想在政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)） ，可以看出作者是個什么樣的人？（有遠(yuǎn)大抱負(fù)） ，這一句在表意上是“蛇足”還是更進(jìn)一層？ （更進(jìn)一層，是“德馨”的深化） ？（唯吾德馨） （講析中穿插誦讀、背誦訓(xùn)練） 第四組提問： ？ ？ ?? 〔評析〕 這個教例的教學(xué)意義在于提供了一個“提問鏈”或一個“問題群”。 教師總結(jié) 同學(xué)們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨(dú)家的見解和他所處時(shí)代的特點(diǎn)，但他表現(xiàn)出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。在當(dāng)時(shí)渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅(jiān)貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實(shí)在難能可貴，難怪他能寫出這樣經(jīng)世 不衰的佳作。 b、最后三句運(yùn)用了三種不同的句式來表達(dá)作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。也就是說世人都追求富貴，作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個字能體現(xiàn)作者的這種感情？“獨(dú)” 師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。 （二） 理解運(yùn)用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。（師生共同解答） 請兩位學(xué)生翻譯課文。 二、 整體感知課文 請大家看錄像，先欣賞一下這篇文章。 第二課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：愛蓮說 教學(xué)目標(biāo)： 理解蓮花的高潔品格。 陋室銘 劉禹錫 山水 比興 引 陋室 對偶 擬人 描 環(huán)境 襯托 對仗 夸 朋友 虛實(shí) 對比 話 生活 類比 暗含 立 志向 引經(jīng)據(jù)典 表 態(tài)度 20．學(xué)生齊 讀板書。 17．提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢 ? 回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。作者采用的是類比的寫法 (板書：類比 )，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也會如此?? 15．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎 ? 回答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。 13．教師講解 這樣，正反對照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣 (板書：生活 )。 11．教師講解 作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友 (板書：朋友 )。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢 ? 回答：對偶。這種比興的修 辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍 就會顯示神靈。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。 教學(xué)時(shí)間 ： 3課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容： 陋室銘 一、 解題 1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。 第三課時(shí) 三、總結(jié)結(jié)構(gòu)，思考文章主題 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。 ⑥． 漁人 — 一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋” ？ 討論并歸納：為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 按漁人行蹤分三部分 第一部分（第 1節(jié)）：寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。 本文寫作年代大約是宋永初二年（ 421年），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七 歲了。 生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。 領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵。 教學(xué)重點(diǎn)： （ 1）朗讀 、背誦文言文。有一個成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn)，它就是 —— 世外桃源！ 這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。后稱靖節(jié)先生。 后遂無問津者 今義：口液 （ 2） .一詞多義 舍 : 舍棄 便 舍 船 尋 : 尋找 尋向所志 房子 屋舍儼然 不久 尋病終 志 : 做標(biāo)記 處處志之 向 : 以前 尋向所志 標(biāo)記 尋向所志 對著 眈眈相向 （ 3） .判斷句 南陽劉子驥，高尚士也。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。村中聞有此人，咸來問訊。 ⑨． 為什么說桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價(jià)？ 討論并歸納：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會相對照的。 板書設(shè)計(jì) 發(fā)現(xiàn)桃花源 ： 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛 （景色優(yōu)美） 進(jìn)入桃花源 : 所見：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好）怡然自樂 （生活安定） 所聞：避秦時(shí)亂，來此絕境 （與世隔絕之久） 所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食 （民風(fēng)淳樸） 離開桃花源 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路 無問津者 欣然規(guī)往，未果，尋病終 似有而無 理想社會 教學(xué)后記： 學(xué)生對理解積累一些文言實(shí)詞，認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源 ” 所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會的思想等認(rèn)識得比較好。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。 4．教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。 用仙和龍來比 ? (回答 )德。 “苔痕上階綠，草色入簾青”。 8．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜 (板書：擬人 )：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。 10．提問：談笑相對 ?答：往來。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?！? 提問：哪些是從反面描寫 ?是虛寫 ?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 (出示南陽諸葛廬圖 ) 14．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭 ”。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典 (板書：引經(jīng)據(jù)典 )，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。 《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的 一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。古往今來，不 知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。（前后左右可以討論，實(shí)在不懂的可以作上記號。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達(dá)了作者對蓮花的贊美之情。） 師：作者寫陶淵明獨(dú)愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高 潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。請同學(xué)們看第二段 就表達(dá)方式來說，第一段側(cè)重于記敘、描寫，那么第二段呢？ 議論，文中哪一個字能集中體現(xiàn)出來？“謂” 抒情，文中有哪一個字作了提示？ “噫” 作者以物喻人，抒情言志。 請同學(xué)們注意體會，齊聲把最后四句再朗讀一遍。從內(nèi)容上或?qū)懽魃?，大家有哪些收獲呢？ 從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。 教學(xué)后記：學(xué)生對這兩篇課文的思想意義把握得比較好。 一、四組提問在布局上的藝術(shù)： 第一組的提問意在“切入”，開講便觸及到課文主旨；第二組提問意在“順承”；第三組提問意在“深化”；第四組提問意在“引伸”。 22 愛蓮說 本文是宋代哲學(xué)家