【正文】 周敦頤所著的一篇托物言志的古文。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)語引入課題 提問：所示之圖為何物？ 明確：荷花?！巴ね糁病? 站得直直的，表現(xiàn)了它剛直不阿。 2．了解我國(guó)古代藝人高超的雕刻技藝。 ●教學(xué)方法 1．讀想法。篩選文中寫人物情態(tài)的語句，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀、品味這些生動(dòng)傳神的描寫。） 倚（ yǐ） 戌（ xū） 篆（ zhu224。然后選畫得最好的同學(xué)出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復(fù)述課文內(nèi)容。 提問：在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？ 明確：按照空間順序介紹，先整體后局部。如果我們把核舟比作 一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。 教師總結(jié)：我們學(xué)習(xí)《核舟記》，能如此具體而細(xì)致地感受一件主題鮮明的藝術(shù)珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠(yuǎn)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和精堪的雕刻技藝，另一方面是借助作者細(xì)致的觀察。 （ 4）居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。作者在說明這件雕刻品時(shí)，不為原作所囿，在細(xì)節(jié)上又大膽想像，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發(fā)我們說明事 物時(shí)不應(yīng)是呆板平實(shí)的，而應(yīng)該是能打動(dòng)人的，給人以想像的。 （ 1） A．中峨冠而多髯者 為 東坡 B． 為 宮室 C．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者 為 之 D． 為 字共三十有四 （ 2） A．篛篷覆 之 B．左臂掛念珠倚 之 C．閉 之 D．能以徑寸 之 木 （ 3） A．中軒敞 者 為艙 B．中峨冠而多髯 者 為東坡 C．其兩膝相比 者 D．居右 者 椎髻仰面 3．將下列各句譯成現(xiàn)代漢語，力求簡(jiǎn)潔。 2．（ 1） A（ A解釋為“是”， B、 C、 D均為“做”“雕刻”） （ 2） D（ A代詞，指代船艙； B代詞，指代左膝； C代詞，指代窗。 （ 2）“桃核修狹者”“兩膝相比者”屬于定語后置句，翻譯時(shí)應(yīng)提前，譯為“長(zhǎng)而狹的桃核”“互相靠近的兩膝”。 二、口語表達(dá)活動(dòng)設(shè)計(jì) 按空間順序口頭介紹一件你所喜歡的工藝品。 附：備課資料 一、課文補(bǔ)遺 1．課文補(bǔ)注 （ 1） 蓋 大蘇泛赤壁 云 從核舟上的人和景物來看，無疑是刻的“大蘇泛赤壁”，而且蘇軾也確有游赤壁的事。“靈怪”二字，含有成語“鬼斧神工”的意思。 其次，“核舟”體積有限，長(zhǎng)“約八分有奇”，不及盈寸，高“可二黍（黃米粒）許”，且“桃核有規(guī)則形麻紋，無數(shù)小孔深入核心，設(shè)計(jì)布局極為艱難”，故“桃核舟被視為 果核雕刻之禁區(qū)”。②須麋：同“須眉”。 謎之一：此枚桃核舟的雕刻者為明代微雕大師王叔遠(yuǎn)。 謎之四：桃 核舟何以一枝獨(dú)秀、價(jià)值連城？明代果核微雕品類繁富，有桃核、橄欖核、杏核、櫻桃核、楊梅核等果核雕刻，為何惟有桃核舟倍受珍視，這一直是個(gè)謎?！捌媲伞北憩F(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （ 1）表現(xiàn)在逼真的細(xì)節(jié)中，讓觀賞者從細(xì)微處見其高超的技藝。這是一種舟靜而神不止的化靜為動(dòng)的雕刻技藝。 3．核舟究竟有多大？ 課文中是這樣表述核舟的長(zhǎng)度和高度的：“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。黍，又稱黍子，多為橢圓形，平滑而有光澤，有白色、黃色和褐色三種。 《核舟記》一文的作者魏學(xué)洢及核舟的雕刻者王叔遠(yuǎn)均為明代人。 作者 所見的這只核舟無疑是精美絕倫的：一是構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)，二是刀法的精細(xì)嫻熟。這自然與事實(shí)不符，黃庭堅(jiān)此時(shí)遠(yuǎn)在江西泰和任知縣，佛印也遠(yuǎn)在杭州的寺廟，或揚(yáng)州自己的莊園，不可能同一時(shí)間跑到蘇軾的貶地黃州來湊熱鬧。中間從船艙、船頭、船尾、船背四部分作詳細(xì)描述，就是為了說明其容量之大。 2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。 ●教學(xué)難點(diǎn) 1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處？ 2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？ 我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。 3．探究 創(chuàng)新法。音ｊǔ） 矜 、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人?！笨偨Y(jié)全文?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí) 情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好。 這是三道開放性的題目。 3．提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ 學(xué)生思考，同桌之間交流。 2．提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？ 學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親??不必為己。如有疑難，小組自行解答。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。 ●教學(xué)重點(diǎn) 1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。為了加強(qiáng)這種描摹效果，作者又在開頭對(duì)這位微雕藝術(shù)家 作了一個(gè)概括的介紹，在結(jié)尾部分又發(fā)了一通感慨，大贊其有如神助，堪稱靈怪。而微雕工藝是否精巧就在于看它是否以最小的體積表現(xiàn)了最豐富的內(nèi)容，此文也就是在這個(gè)體積與容量的反差上大作文章。更為別出心裁的是在同游人的安排上。它們的成功決定于兩個(gè)方面，一是被描寫的藝術(shù)品本身必須是精美的，二是作家的描摹必須是出色的，兩者缺一不可。也就是，清代以前一尺長(zhǎng)約 23 厘米，清代一尺長(zhǎng)約 32 厘米。一黍?yàn)橐环郑譃橐淮?，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣? 雕刻者 能在徑寸之核上為宮室、器皿、人物等，且因勢(shì)象形，各具情態(tài)；在“不盈寸”的桃核上表現(xiàn)“大蘇泛赤壁”這一典故，且人、物形態(tài)逼真，文字是“細(xì)若蚊足”，表現(xiàn)的內(nèi)容又多，這簡(jiǎn)直是鬼斧神工，用“靈怪”形容，當(dāng)之無愧。魯直的專注，佛印的閑散，如在目前。它所塑造的形象明顯而確定；但它沒有時(shí)間性，它的形象是凝固的，也不能說話，甚至很難 現(xiàn)出各種連續(xù)不斷的表情。 謎之三：此核舟長(zhǎng)寬之比屬“黃金分割”比例。國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任委員、中國(guó)歷史博物館史樹青研究員等文博專家 專程赴寧波，對(duì)該桃核舟作了鑒定，確認(rèn)為明代精湛的手工藝品，是迄今發(fā)現(xiàn)的世上僅存的明代果核雕刻品。今乃親睹之，繇是以觀 ③ ，棘刺之端 ④ ，未必不可為母猴也。關(guān)上窗子，可看見右邊??”，把“啟、閉”譯作動(dòng)詞“打開、關(guān)上”。 （ 3）技亦 靈怪 矣哉 古人稱鬼神曰“靈”，稱妖物曰 “怪”。兩文都有觀察細(xì)致、說明生動(dòng)的特點(diǎn)，在客觀描述中不乏作者豐富的想像。 2．研討與練習(xí)第四題。 提醒學(xué)生注意兩點(diǎn)：（ 1）文言文和現(xiàn)代文數(shù)量詞的不同點(diǎn)在于：大多數(shù)文言文有數(shù)詞無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。 選幾位同學(xué)逐題回答，明確： 1． A．贈(zèng)送 B．“詘”同“屈”，彎曲 C．“衡”同“橫” D．平 E．挑選 F．相類似 G．“有”同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。 六、課堂練習(xí) 多媒體顯示（顯示一題，完成一題）： 1．解釋下列加粗詞的意思。 學(xué)生自選其他一些說明生動(dòng)的語句，自主品評(píng)揣摩。 （ 2）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。第一，從“蘇、黃共閱一手卷”可知船行并不快；第二，從“舟尾橫臥一楫”船漿放在甲板上，可知“泛舟”；第三，從“舟子”“居右者??若嘯呼狀。 學(xué)生各抒己見，教師在此基礎(chǔ)上稍作點(diǎn)撥。最后（ 6段）總結(jié)全文，通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。 2．要求學(xué)生仔細(xì)研讀課文，繪制核舟示意圖，樹立起關(guān)于核舟的空間概念。（板書文題、作者） 二、朗讀課文，疏通文句，把握文意 1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀課文，力求讀準(zhǔn)字音，讀順句子。 3．點(diǎn)評(píng)法。 2．品味語言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫生動(dòng)的特點(diǎn)。 五、小結(jié) 作者用“菊”“牡丹”正反兩面突出“蓮”的形象： 不染的高潔，不妖的質(zhì)樸，不蔓不枝的正直，不可褻玩的清高品格，托物言志，寄寓自己不求名利潔身自好的思想感情。“不蔓不枝” 不枝枝節(jié)節(jié)，不去攀附比它高之物。 教學(xué)目的： 領(lǐng)悟文章托物言志的寫法； 把握詞、語、句，疏通文意； 理解正反襯的運(yùn)用。例如第 7 問，帶著學(xué)生深深地進(jìn)入了課文。分析某一個(gè)教例提問藝術(shù)的文章平時(shí)十分罕見 。 十、 板書設(shè)計(jì) 愛 蓮 說 陶淵明 獨(dú)愛 菊 （正襯） 隱逸者 惋惜 世 人 甚愛 牡丹（反襯） 富貴者 鄙視 予 獨(dú)愛 蓮 君子者 贊美 托物 言志 教學(xué)設(shè)想： 第三課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容： 熟練背誦并默寫這兩篇課文。 同學(xué)們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時(shí)間，同學(xué)們能不能把它背出來。 “蓮之愛，同予者何人？”是什么句式？疑問句朗讀時(shí)應(yīng)讀升調(diào)。 過渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的，而是要通過對(duì)所托之物的描寫來歌頌人。 誰愛菊花？陶淵明是什么人？我們學(xué)過他的一首飲酒詩(shī)，當(dāng)中有一句話能表現(xiàn)出陶淵明愛菊花。（齊讀） 作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？ 同學(xué)們可以相互討論，在討論的基礎(chǔ)上完成屏幕上的表格。學(xué)習(xí)此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作 者怎樣托物，如何言志，這兩點(diǎn)正是我們學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)，請(qǐng)同學(xué)們看屏幕齊聲朗讀一遍。 教學(xué)手段： 運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。 五、總結(jié)全文 23．教師總結(jié)。明眼人 —— 看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣 (板書：態(tài)度 )，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。 (板書：暗含、志向 ) 16．教師講解 前有古人后有來者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。這兩句用了正反虛實(shí) (板書：正反虛實(shí) )的寫法。因此，我們便知主人必是高雅之士。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個(gè)陋室里．常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論 。 提問：上相對(duì) ? 回答：入。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因 —— 惟吾德馨。 5．提問：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢 ?山和水來比 ? (回答 )室。第一層：“山不 在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有 ?”我們一層層講解。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。（中心思想） 四、背誦課文 五、作業(yè) 1． 課后練習(xí)。 ⑧ . 漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？ 討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在。阡陌交通，雞犬相聞。 質(zhì)疑解難： ① . 漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 討 論并歸納：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文） 2．同學(xué)齊讀課文。做過小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí) 他四十一歲，從此過著 “ 躬耕自資 ” 的隱居生活。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。 2．理解積累一些文言實(shí)詞。 教學(xué)時(shí)間： 22課時(shí) 21 桃花源記 教學(xué)目標(biāo)： 1．朗讀、背誦課文。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得展。 三、 檢查預(yù)習(xí)情況 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音： 豁然開朗（ hu ） 屋舍儼然（ y n） 阡陌交通（ qi nm ） 黃發(fā)垂髫 （ ti o） 便要還家（ y o） 劉 子 驥（ j ） 詣 太 守（ y ） 四、課文分析 1．朗讀課文。 第三部分（第 4～ 5節(jié)）寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。 ③． 作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？ 討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，