【正文】 言學(xué)概論》，語文出版社，1992 6．J．R．安德森，《認(rèn)知心理學(xué)》，吉林教育出版社，1989第二篇：四位一體工作總結(jié)xx社區(qū)黨委“四位一體”工 作 總 結(jié)為貫徹落實(shí)區(qū)委組織部全面推廣社區(qū)黨建“四位一體”工作模式，進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，全面提升社區(qū)黨建工作的水平。三、“四位一體”語言觀的意義“四位一體”語言觀的提出，為英語“四位一體”教學(xué)法奠定了語言學(xué)方面的理論基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了英語“四位一體”教學(xué)法的理論體系。因此，我們可以理解此處的“素質(zhì)”就是“人文素質(zhì)”，或者“文化素質(zhì)”，具體到語言課程里，就是“語言素質(zhì)”。換句話說，語言文化體現(xiàn)了人區(qū)別于其他物種的特征，閃耀人性的智慧和精神的光芒。最后，“四位一體”語言觀把語言看成是文化載體，是社會文化的表現(xiàn)形式（第四位）。而這正好是發(fā)揮語言作為生存工具的兩種功能（交流和思維），達(dá)到“以言行事”的目的。第三，“四位一體”語言觀還把語言看成生存工具，有交流、思維的功能。這種程序性的信息加工活動，表現(xiàn)在教材中，即是告知學(xué)生如何（按照何種步驟）去進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯等交流活動的程序性知識。其次，“四位一體”語言觀又把語言看成是一種信息結(jié)構(gòu)（第二位），這種信息加工活動（包括編碼和解碼）均是程序性的行動。這跟“四位一體”知能模式的第一位———知識是相對應(yīng)的。我們要學(xué)語言，就要了解該系統(tǒng)本身。（見文后圖）首先，“四位一體”語言觀把語言看成是一種符號系統(tǒng)。英語“四位一體”教學(xué)法的知能模式為：知識———技能———能力———素質(zhì)，這一模式是整個(gè)英語“四位一體”教學(xué)法的教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)椤八奈灰惑w”語言觀不僅把語言看成是“四位”的，更是“四位一體”的，是一個(gè)完整、統(tǒng)一的整體。我們說語言是符號系統(tǒng)———信息結(jié)構(gòu)———生存工具———文化載體，這反映了我們對語言的認(rèn)識是由表及里，由淺入深的。因此我們說，語言是文化的載體。這些人類活動的成果，也都可以在書面文獻(xiàn)資料中或者通過言傳口授留傳、保存下來。這些帶有鮮明民族特色的人類活動方式，無不可以在各民族的語言中得到反映，在各民族的語言中找到他們的影子。因此，文化是“人類在處理人和世界的關(guān)系中所采取的精神活動與實(shí)踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動結(jié)果的辨證統(tǒng)一。“人”的特征日趨增強(qiáng)的過程，我們就說是“人化”的過程。這是語言的社會意識本質(zhì)。因此我們又說，語言是思維（認(rèn)知）的工具。同時(shí)，語言也是人們認(rèn)識世界的結(jié)果，特別是語言系統(tǒng)中的語匯系統(tǒng)，更是反映了人們對世界的認(rèn)識。在社會生產(chǎn)、日常生活中，人們?yōu)榱藚f(xié)調(diào)關(guān)系，促進(jìn)合作，主要靠語言為媒介來傳遞信息，表達(dá)感情，交流思想。這是語言的功能本質(zhì)（工具本質(zhì)）。因此，我們在使用語言時(shí)，并不能感覺到大腦中還有這樣的信息加工過程。人們的說寫等表達(dá)活動，是信息代碼的編制、編碼活動；人們的聽讀等理解活動，是信息結(jié)構(gòu)的解析活動，即解碼活動。由于人們說出的語句中的詞語總是隨著時(shí)間的推移，按照一定的順序，呈線性結(jié)構(gòu)展開，因而人們說出的語句就被視為信息結(jié)構(gòu)，詞語依次出現(xiàn)的順序，稱為信息程序。人們在運(yùn)用語言進(jìn)行交流或思維時(shí)，使用的詞句總是按照一定的順序排列而成的。其次，語言是人們依靠心理直覺，按照一定的邏輯程序，對信息代碼進(jìn)行編制形成的信息結(jié)構(gòu)，這是語言的結(jié)構(gòu)本質(zhì)?？梢?，語言本身既具有符號性，又具有系統(tǒng)性。這些語言符號組成語匯系統(tǒng)，語法規(guī)則，形成語法系統(tǒng)；而語匯的要素———語音和語義，則分別形成語音系統(tǒng)和語義系統(tǒng)。這些語言單位既有一定的形式（聲音），又有一定的意義。這是語言存在的本質(zhì)（或稱之為形式本質(zhì)）。對于“語言究竟是什么？”這一問題，英語“四位一體”教學(xué)法從普通語言學(xué)的理論出發(fā)，結(jié)合“四位一體”知識能力模式（以下稱為“知能模式”），多角度，多層次地審視它，從而建立了獨(dú)特的“四位一體”語言觀。縱觀外語教學(xué)史，可以說，有什么樣的語言觀，就有什么樣的教學(xué)觀，進(jìn)而建立什么樣的教學(xué)法理論體系。語法翻譯法把語言看成是一種知識體系，聽說法把語言看成是一種行為習(xí)慣，交際法則把語言看成交際工具等等，不一而論。它們各領(lǐng)風(fēng)騷，顯赫一時(shí)?！娟P(guān)鍵詞】 語言觀 符號系統(tǒng) 信息結(jié)構(gòu) 生存工具 文化載體一、什么是“四位一體”語言觀？所謂語言觀，就是對語言的認(rèn)識。第一篇：四位一體語言觀“四位一體”語言觀河北省磁縣時(shí)村營高級中學(xué)賈長生【內(nèi)容摘要】本文認(rèn)為語言觀是外語教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，“四位一體”語言觀從多角度、多層次來看待語言的本質(zhì)，認(rèn)為語言是符號系統(tǒng)———信息結(jié)構(gòu)———生存工具———文化載體，為英語“四位一體”教學(xué)法奠定了語言學(xué)方面的理論基礎(chǔ)。作為英語“四位一體”教學(xué)法理論體系的一部分，“四位一體”語言觀與“四位一體”知能模式有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。那么，語言究竟是什么？應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識語言？在外語教學(xué)史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多教學(xué)法流派，其中典型的有語法翻譯法，直接法，口語法，聽說法，認(rèn)知法，自然法以及交際法。怎么會出現(xiàn)這么多的教學(xué)法流派呢？其中一個(gè)主要原因在于各教學(xué)法流派對于語言的認(rèn)識（即語言觀）各不相同。正是在這些語言觀的基礎(chǔ)上，人們才形成了各種各樣的教學(xué)法流派。英語“四位一體”教學(xué)法是包天仁教授依據(jù)我國的國情、教情、學(xué)情，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，研究創(chuàng)造出來的一種獨(dú)具特色的教學(xué)法。首先，語言本身是一種有機(jī)聯(lián)系的符號系統(tǒng)。根據(jù)語言學(xué)理論，不同的人類語言，均可切分成數(shù)量有限的語言單位。而且這些語言單位的形式與意義相對穩(wěn)定地結(jié)合在一起，因而被看作語言符號。語匯系統(tǒng)，語法系統(tǒng)，語音系統(tǒng)，語義系統(tǒng)互相聯(lián)系，緊密制約，形成語言系統(tǒng)。因此，我們說，語言是一種符號系統(tǒng)。由于這種本質(zhì)反映了語言的生成過程，我們亦稱之為生成本質(zhì)。按照信息加工的觀點(diǎn)，人們使用的詞語（語言符號）就是代碼，人們要表達(dá)的意義就是信息。從而，人們的語言活動，即可視為一種信息加工活動。然而這些程序性的信息加工活動在大腦中進(jìn)行時(shí)，并不是依賴邏輯思維、按部就班地加工，而是依賴心理直覺加工，其編碼和解碼的自動化程度極高。再次，語言是人們在社會中的生存工具，具有交流、思維的功能。語言是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。因此人們常說語言是交流的工具，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了語言的交流功能。人們在進(jìn)行抽象的邏輯思維活動，如形成概念，做出判斷，進(jìn)行推理的過程中，語言也起著十分重要的作用。最后，語言是人類社會的文化載體。伴隨著人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展，人類活動處處打上“人”的烙印，人類世界處處呈現(xiàn)“人”的特征。在“人化”過程中所呈現(xiàn)出來的人類活動的方式和結(jié)果，就是人類文化?！保◤堘纺?，程宜山《中國文化與文化爭論》）一方面，人類文化表現(xiàn)為人類的活動方式，如歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念、宗教信仰等。另一方面，人類文化表現(xiàn)為人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果，諸如生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)、法律制度、文學(xué)藝術(shù)等。不論從文化的哪一方面來說，語言都表現(xiàn)了文化，反映了文化。以上，我們從四個(gè)層次（角度）討論了語言的本質(zhì)，建立了“四位一體”語言觀。然而，我們在談到“語言是什么”這個(gè)問題時(shí)，必須把每一位跟其他三位聯(lián)系起來，絕不能片面強(qiáng)調(diào)其一，