【正文】 權(quán)利的法律文書?！?幼兒以游戲和生活為主要活動(dòng)。婦女解放與幼兒教育相互制約、相互促進(jìn)?！?1989年，《兒童權(quán)利公約》的制定，標(biāo)志著消極制度型兒童福利制度向積極制度型兒童福利制度的轉(zhuǎn)變。◆1瑞吉?dú)W的《兒童的一百種語言》?！艟S果茨基提出“最近發(fā)展區(qū)”，是指兒童現(xiàn)有發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平之間的差距。◆蒙臺(tái)梭利提出的觀點(diǎn)：有吸引力的心靈和心理胚胎期，代表《童年的秘密》?！粲變簣@的教育任務(wù)：為幼兒和幼兒家長(zhǎng)服務(wù)的雙重任務(wù)。認(rèn)為游戲?qū)和陌l(fā)展價(jià)值有三：第一，可以發(fā)展兒童的動(dòng)作和與人活做得精神；第二，兒童在游戲中自由自在，獲得愉悅體驗(yàn)，以提高教育效果；第三，兒童在游戲中遵循游戲規(guī)則，可以培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識(shí)和責(zé)任感?！?837年，德國(guó)的福祿貝爾創(chuàng)辦的幼兒園（原名為幼兒學(xué)校，1840年改名為幼兒園），是世界上第一所名為“幼兒園”的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。紅蘋果第二篇：學(xué)前教育概論學(xué)前教育概論◆廣義的幼兒教育：包括專門機(jī)構(gòu)的幼兒教育、社會(huì)幼兒教育、家庭幼兒教育； 狹義的幼兒教育：包括專門機(jī)構(gòu)的幼兒教育。福錄貝爾認(rèn)為，幼兒期是真正的人的教育開始的時(shí)期，真正的教育就是一種自導(dǎo)的、幫助兒童內(nèi)部發(fā)展的過程。亞里士多德，第一個(gè)提出了兒童的年齡分期問題，并指出了每個(gè)年齡段的教育重點(diǎn)?！耠S著學(xué)前教育的不斷社會(huì)化，在學(xué)前教育系統(tǒng)中，幼兒園越來越成為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的主體部分，幼兒園教育也日益成為整個(gè)學(xué)前教育系統(tǒng)的核心力量。在反思中，教師可以及時(shí)地調(diào)整、修訂和改進(jìn)自己的教學(xué)。幼兒教師應(yīng)該以加德納教授為榜樣，具備探究的熱情和質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀意識(shí)，自覺地對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思，并把它作為教學(xué)工作中不可或缺的組成部分。因此，反思對(duì)于幼兒教師樹立正確的教育觀念，實(shí)施有效的教學(xué)行為，促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。波斯納曾提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。幼兒教師教育觀念的重建關(guān)系到教師教育行為的改進(jìn)和對(duì)教育實(shí)踐的反思，進(jìn)而也直接影響新大綱的實(shí)施，素質(zhì)教育方針的貫徹，以及每一個(gè)幼兒智能的健康、全面發(fā)展。教師應(yīng)在尊重幼兒興趣和需要的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用多種方法，在幼兒的各種活動(dòng)中，從多維度多層次評(píng)價(jià)幼兒的智能，從而樹立靈活多樣的“能力評(píng)價(jià)觀”。多元智力理論的研究者則將兒童放在真實(shí)的活動(dòng)情景中，采用觀察、錄像、錄音和文件夾等綜合性的手段，從7個(gè)領(lǐng)域的多項(xiàng)活動(dòng)中，通過靈活多樣的方式對(duì)兒童的多種智能進(jìn)行不同層次和多維度的評(píng)價(jià)，目的是為了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每個(gè)兒童獨(dú)特的智力潛能。因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)孩子，用欣賞的、發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，進(jìn)而形成積極樂觀的“兒童觀”。同時(shí)，每位兒童所擁有的智力數(shù)量以及智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)各不相同，并以高度個(gè)性化的方式組合和運(yùn)用著各種能力，他們的智能、風(fēng)格、潛能像多彩光譜一樣表現(xiàn)出廣泛的多樣性。（二）形成積極樂觀的“兒童觀”正因?yàn)槿说闹悄苁怯?種，甚至更多不同智力有機(jī)組合起來的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現(xiàn)出來，并處在迅速發(fā)展階段。由此可見，我們?cè)?jīng)對(duì)幼兒智力開發(fā)的理解僅僅限于開發(fā)幼兒的觀察、記憶、思維等幾種能力是十分片面的，幼兒教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開發(fā)幼兒的多種智能。加德納教授則認(rèn)為：智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨(dú)立自主，和平共處”的八種智力，即言語—語言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—?jiǎng)佑X智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力。教育觀念的更新、對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思和教學(xué)行為的改進(jìn)是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員不斷成長(zhǎng)和追求成熟的過程，是幼兒教師的專業(yè)知識(shí)不斷進(jìn)步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程。多元智力理論不僅為我國(guó)教育工作者提供了新的思維模式，也為教師的專業(yè)發(fā)展提供了諸多助益。第一篇：學(xué)前教育畢業(yè)論文與09學(xué)前教育概論學(xué)前教育畢業(yè)論文范文與09學(xué)前教育概論自1983年美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授《智力的結(jié)構(gòu)》一書出版以后的二十多年時(shí)間里，多元智力理論得到了各國(guó)教育界的廣泛關(guān)注，也得到了越來越多的認(rèn)可和推崇，成為了許多國(guó)家教育改革新的理論支撐。我國(guó)基礎(chǔ)教育正在進(jìn)行一場(chǎng)重大改革的今天，隨著新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)施，教育改革的新形勢(shì)對(duì)教育工作者（包括幼兒園和中小學(xué)教師）的專業(yè)素質(zhì)提出了更新更高的要求。本文旨在探討多元智力理論對(duì)幼兒教師專業(yè)發(fā)展的積極意義和作用。幼兒教師專業(yè)發(fā)展對(duì)幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進(jìn)起著決定性的作用。一、多元智力理論幫助幼兒教師樹立新的教育觀念（一）重構(gòu)多元的“智力觀”以皮亞杰為代表的傳統(tǒng)認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。這是一種全新的智力觀，讓我們?cè)?jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。開發(fā)幼兒智能是一個(gè)復(fù)雜的工程，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的工作。加德納稱幼兒期為“覺醒體驗(yàn)”期，認(rèn)為“他們至少對(duì)于人類經(jīng)常使用的一些基本符號(hào)系統(tǒng)，如語言、數(shù)目、音樂、二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力”。正如“每一朵花都有開放的理由”一樣，每一位幼兒都具有獨(dú)特的、較完整的、待開發(fā)的智能組合。（三）樹立靈活多樣的“能力評(píng)價(jià)觀”長(zhǎng)期以來，教育工作者對(duì)于兒童智力和潛能的評(píng)價(jià)，多采用“智力測(cè)驗(yàn)”的方式，目的是為了預(yù)測(cè)兒童的學(xué)業(yè)表現(xiàn)或?yàn)樯鐣?huì)選拔人才，因而主要局限于語言和數(shù)學(xué)邏輯這兩種能力的測(cè)試。因此，幼兒教師要擯棄以單一標(biāo)準(zhǔn)片面評(píng)價(jià)幼兒能力，尤其是僅僅以“IQ” 紅蘋果為標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)幼兒智力的傳統(tǒng)觀念。觀念的更新較之知識(shí)的更新更為困難，也更為重要。二、多元智力理論引導(dǎo)幼兒教師真正成為教育實(shí)踐的反思者反思是幼兒教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所依據(jù)的教育理論、選擇的教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施的教育方案、采取的教學(xué)方法以及由此產(chǎn)生的教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，也是幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑。在反思過程中，幼兒教師能通過對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特別是問題性經(jīng)驗(yàn)做出客觀理性的批判分析，探討各種與教學(xué)行為有關(guān)的因素，審視自己教學(xué)中所依據(jù)的觀念，并積極尋找新的教學(xué)策略解決所面臨的問題。加德納自身的反思行為和他所提出的多元智力理論為幼兒教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思提供了以下幾方面的啟示：（一）幼兒教師應(yīng)具有反思的自覺性和責(zé)任感作為多元智力理論的締造者，該理論提出伊始，加德納就開展了對(duì)該理論的反思，并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了多次提升和修訂。教師不僅要反思自己教學(xué)中所依據(jù)的理論、樹立的觀念和實(shí)施的策略，還要反思教學(xué)活動(dòng)中每一個(gè)環(huán)節(jié)的組織、每一個(gè)問題的提出和每一次與幼兒的互動(dòng)等。只有這樣，幼兒教師才能真正成為教育實(shí)踐的反思者，也才會(huì)不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)、提高自己的教學(xué)水平?！?518，柏拉圖是第一個(gè)提出幼兒社會(huì)教育主張的人，從出生到3歲應(yīng)在國(guó)家特設(shè)的養(yǎng)育院生活，由經(jīng)過挑選的乳母養(yǎng)育，36歲就到附設(shè)在神廟的兒童場(chǎng)所接受保姆的監(jiān)護(hù)。盧梭在愛彌兒一書中，首次詳細(xì)地論述了發(fā)現(xiàn)法，主張對(duì)孩子進(jìn)行直觀教學(xué)，讓孩子在活動(dòng)中自然成長(zhǎng)。教育的任務(wù)是促進(jìn)兒童的自我活動(dòng)和內(nèi)在本質(zhì)力量的發(fā)展，他認(rèn)為兒童有活動(dòng)、創(chuàng)造、藝術(shù)和宗教四種本能，蘊(yùn)藏著自然性、人類性和神性三種特性，這三種特性分階段形成，教育要促進(jìn)兒童內(nèi)在力量的和諧發(fā)展，引導(dǎo)兒童由自然兒童發(fā)展為人類的兒童，進(jìn)而成為神性的兒童?！?816年，歐文在蘇格蘭組建的“性格形成新學(xué)園”中的“幼兒學(xué)?！笔鞘澜缟系谝凰變荷鐣?huì)教育機(jī)構(gòu)，也是第一所為工人階級(jí)子女創(chuàng)辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)。他是教育史上第一個(gè)承認(rèn)游戲的教育價(jià)值，并將游戲列入課程之中的教育家。◆1903年，在湖北武昌創(chuàng)立的湖北省立幼稚園——湖北武昌蒙養(yǎng)院，是我國(guó)最早的公立幼兒教育機(jī)構(gòu)?！舯R梭代表作《愛彌兒》，要求順應(yīng)兒童的天性?！羝喗埽òl(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人）將0——15的兒童心理發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)階段（0至2歲）、前運(yùn)算階段（2至7歲）、具體運(yùn)算階段（7至12歲）、形式運(yùn)算階段（12至15歲）。◆適宜發(fā)展性教育簡(jiǎn)稱為“DAP”,包括兩層含義：一、教育要與兒童的年齡特征相適宜；二、教育要與每個(gè)兒童的個(gè)人特點(diǎn)相適宜?！?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是幼兒教育的首要物質(zhì)基礎(chǔ)?！?國(guó)家的制度對(duì)幼兒教育的影響：（1）國(guó)家制度決定幼兒教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2國(guó)家制度決定受教育者的權(quán)利；；（3）國(guó)家制度決定幼兒教育的性質(zhì)；◆1婦女解放與幼兒教育的關(guān)系：婦女解放促進(jìn)幼兒教育發(fā)展，而幼兒教育的發(fā)展又有利于婦女解放?！?幼兒教育的社會(huì)效益：（1）、使幼兒教育使兒童在以后的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)更優(yōu)秀；（2）、使孩子的母親和其他家人也擁有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更好的學(xué)業(yè)與職業(yè)發(fā)展前景；（3）、使國(guó)家可以得到更多、更好的勞動(dòng)力資源，得到更多的稅收、創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，建立更完備的社會(huì)保障體系?！?制約幼兒身心發(fā)展的因素：遺傳因素：體貌、身體的內(nèi)部構(gòu)造、神經(jīng)類型環(huán)境：物質(zhì)環(huán)境是幼兒生存的物質(zhì)基礎(chǔ)幼兒教育：包括托幼環(huán)境和專門開