【正文】 ． 注意評(píng)價(jià)十八、語文教學(xué)中比較方法的運(yùn)用 、作品風(fēng)格比較 十九、理解：是人們逐漸認(rèn)識(shí)客觀事物或事理的關(guān)系、聯(lián)系、本質(zhì)和規(guī)律的一種思維活動(dòng)。3． 對(duì)比聯(lián)想：指由一事物想到與它具有相反特點(diǎn)的事物。十五、聯(lián)想的類型：1． 接近聯(lián)想：指由不同事物之間在空間或時(shí)間上的聯(lián)系而產(chǎn)生的聯(lián)想。通俗地說，就是記得快，記得牢，記得對(duì)，記得清。十一、默讀能力三要素：理解力、記憶力、速度?！皩?duì)話”、交流，而非有口無心式的“念經(jīng)”。七、語文教學(xué)方法的核心——師生合作八、課型：是從一堂課的總體上認(rèn)識(shí)的類型，比如我們常說的“講讀課”，就不能把它理解為“講授法”或“朗讀法”、“默讀法”之類的。同化形式：淺表同化、疏陋同化、片面同化、孤立同化、錯(cuò)失同化。（前認(rèn)知）的相對(duì)貧乏性。由于并不指望得出完全一致的結(jié)果，許多分歧就不一定要加以消除。4．相對(duì)于傳統(tǒng)觀念重結(jié)果輕過程，對(duì)話型教學(xué)既重結(jié)果更重過程。純真的動(dòng)機(jī)、美好的意向、誠懇的態(tài)度是對(duì)話獲得成功的不可或缺的首要條件，是言語作品生成和理解的積極力量，在聽說讀寫過程中起著主導(dǎo)作用。人作為人的生活實(shí)踐，在語文生活中就是對(duì)話實(shí)踐。教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)。對(duì)話型教學(xué)把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的精神個(gè)體，他應(yīng)當(dāng)而且可能成為言說說，成為他者的對(duì)話者，而傳統(tǒng)的教學(xué)觀念則更多地把學(xué)生看成是“容器”，他只能而必須接受訓(xùn)誨，接受傳授者所傳授的一切。二、語文教材。第二，義理層面(核心層面)，文章有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，形式指文章的結(jié)構(gòu)，內(nèi)容就是指文章的義理。四、語文課程內(nèi)容、幾個(gè)概念一、什么是文章文章就是言語產(chǎn)品。（即口頭為語，書面為文。二、語文課程：語文課程是在學(xué)校教育進(jìn)程中，根據(jù)課程的特點(diǎn)、基本規(guī)律與要求，借助語言和言語產(chǎn)品，培養(yǎng)提高學(xué)生語感與文感能力，為實(shí)現(xiàn)此種教育目標(biāo)而設(shè)計(jì)的一門學(xué)科課程。第三章 語文課程一、課程： 課程是根據(jù)一定的教育政策、教育方針，遵循一定的教育規(guī)律，為著實(shí)現(xiàn)一定的教育目的而在具體的教育過程中形成的復(fù)雜的教學(xué)構(gòu)架；在這個(gè)構(gòu)架中各節(jié)點(diǎn)可以視作一門門具體的科目與一項(xiàng)項(xiàng)具體的活動(dòng)，節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)的連線可視作經(jīng)驗(yàn)通道與學(xué)習(xí)進(jìn)程。（P54P55）所謂技能，是指動(dòng)作方式和心智活動(dòng)方式的自動(dòng)化；所謂能力，則是指作為成功地完成某些活動(dòng)的條件的個(gè)性心理特征。語文技能包括語文動(dòng)作技能和語文心智技能兩個(gè)方面，主要指語文心智操作技能。（P53）語文技能是指通過反復(fù)實(shí)踐在個(gè)體身上形成較穩(wěn)固的語文動(dòng)作方式和語文心智活動(dòng)。（P50、P52）所謂語文知識(shí)，不僅包括語言知識(shí)，還包括言語知識(shí)和語文文化知識(shí)。三、幾個(gè)概念（P48）所謂語文思維是指主體在讀寫聽說活動(dòng)中與言語同步展開的思維活動(dòng)與思維能力，包括交際對(duì)象、情景的辨識(shí)、判斷，聽讀內(nèi)容的領(lǐng)悟、把握，說寫目的、思路的確定與調(diào)整，等等。（3）語文思維相對(duì)于“雙基”要高一層次，上的意義要大，但也不是語文教學(xué)的終極目標(biāo)。（2）語文知識(shí)與技能本身沒有終極性目的意義。由此可見，對(duì)言語作品的理解，真正可能達(dá)于其本質(zhì)內(nèi)涵的，還是這種直覺的感知，即我們所說的語感。所以以“格物”為特征的知性分析方法由于它與對(duì)象的“隔”，其實(shí)是最難達(dá)到對(duì)言語作品本質(zhì)內(nèi)容的理解的，它不僅在效率上極差，最不經(jīng)濟(jì)，更主要的是，這種理解始終存在著一種止于表面、局部與個(gè)別的弊端，導(dǎo)致你不說我還明白，你越說我越糊涂。理解有兩種，一種是知性的理解，它靠邏輯、分析和思維達(dá)于事物的本質(zhì)；一種是完形（格式塔）的理解，它靠直覺、頓悟和靈感達(dá)于事物的本質(zhì)。這就是語感的智慧性質(zhì)的根本。語感的這種直覺思維就是在實(shí)現(xiàn)感性到理性這一過程之后，又繼續(xù)向前發(fā)展為感性形式，或者更準(zhǔn)確地說，是以感性形式表達(dá)的理性內(nèi)容。這種語文智慧集中體現(xiàn)在語感上。可以說，語文首先是一種藝術(shù)，它的規(guī)律是感覺的規(guī)律，這種“感覺的規(guī)律”就是語感。①語言本身就產(chǎn)生于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)客觀事物的直感，而不是人們對(duì)語言所的對(duì)象的科學(xué)研究。④任何人包括語言學(xué)家不可能在聽說讀寫中理性地刻意地去使用語言規(guī)則。②即使確定的知識(shí)，如果依憑它們進(jìn)行聽說讀寫，效果將會(huì)很低。△思考2：為什么說語感是語文素質(zhì)的核心？ （1）先有語言，然后才有語言學(xué)；而不是相反，根據(jù)語言學(xué)來創(chuàng)造并使用語言。言語形式可以說是語感的中介，它一方面聯(lián)系著言語對(duì)象，一方面聯(lián)系著言語主體。因此在言語學(xué)研究中，言語形式更為重要。（2）語感的言語特征：言語對(duì)語感過程和語感表現(xiàn)的支配、制約作用，以及在言語內(nèi)容和言語形式上的相應(yīng)表現(xiàn)。從它的內(nèi)部構(gòu)成來看，包括言語內(nèi)容和言語形式；從它的外部聯(lián)系來看，則又包括言語本身和言語環(huán)境（語境）。語感能力的高低，就是指節(jié)點(diǎn)的擴(kuò)展激活能力的高低，語感能力的大小，就是指節(jié)點(diǎn)擴(kuò)展激活所涉及的范圍的大小。②每個(gè)人都有一個(gè)詞庫（個(gè)人詞典），其結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)中自然會(huì)有許多的節(jié)點(diǎn)，又稱為信息聚焦點(diǎn)，提取或激活某個(gè)節(jié)點(diǎn)，思維和意識(shí)就沿著網(wǎng)絡(luò)通道同時(shí)向所有方面擴(kuò)展，直到涉及整個(gè)詞典。（P38)語感作為一個(gè)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，它的特征是圖式。（P34~P35）語感直覺層次語文思維非直覺層次雙基 語文基礎(chǔ)知識(shí)語文基本技能語文素質(zhì)要素構(gòu)成層次圖二、語感的特征與地位 （1）語感的心理特征：語感既是一種人的言語心理行為（語感過程），又是一種言語心理狀態(tài)（語感結(jié)構(gòu)）。即語文素質(zhì)的四個(gè)方面是指語感、語文思維、語文知識(shí)、語文技能。語文素質(zhì)包括兩個(gè)層次，四個(gè)方面。語文素質(zhì)不僅僅是一種語文知識(shí)、語文能力、語文思維等方面的素養(yǎng)，還包括人的語文體驗(yàn)、語文直覺、語文感悟、語文想象、語文情感等方面的內(nèi)容；它不僅包括語文方面的知識(shí)、能力、思維、體驗(yàn)、直覺、想象、情感等要素，還包括人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等要素。第二章 語文素質(zhì)一、素質(zhì)與語文素質(zhì) 總結(jié)目前大家使用的“素質(zhì)”一詞的含義，大致可以分為這么三種：一是生理意義上的，主要指“有機(jī)體天生具有的某些解剖和生理的特性，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性，以及感官和運(yùn)動(dòng)器官的特性”；而是心理學(xué)意義上的，主要指以生理層次素質(zhì)為基礎(chǔ)的神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)功能特征；三是社會(huì)學(xué)意義上的，主要指在主體對(duì)外部材料進(jìn)行加工的過程中逐漸確立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)和行為模式，與個(gè)體的人格特性融成一個(gè)統(tǒng)一體。人必須在另一個(gè)人在場(chǎng)的情況下，才能實(shí)現(xiàn)自我。有了對(duì)話意識(shí)，即使默默無言，也是一種對(duì)話。（2）對(duì)話過程與理解過程具有本質(zhì)上的同一性，對(duì)話過程是對(duì)話主體雙方的視界融合過程，視界融合的結(jié)果是主體雙方認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷改組與重建。通過對(duì)話，人重新構(gòu)建了自己與世界的關(guān)系。2． 為什么必須在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話意識(shí)與對(duì)話能力？（1）語文的本質(zhì)是人的一種生活，而對(duì)話是人的語文生活的實(shí)現(xiàn)方式。這種方法導(dǎo)致了語文教學(xué)中的形式主義和技術(shù)主義的痼疾。其理由如下：（1）這是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，其理由是任何作品都是由語言形式和語言內(nèi)容構(gòu)成的，閱讀作品就是經(jīng)由語言形式達(dá)對(duì)語言內(nèi)容的理解，閱讀的過程中，就是一個(gè)主觀（讀者）向客觀（作品）靠攏的過程。7． 對(duì)話意識(shí)：即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望。我們不是用語文來生活，我們就生活在語文之中，語文就是我們生活之所在。（2）言語形式：是指言語活動(dòng)的方式，或者說是語言與言語環(huán)境相結(jié)合的方式。5． 言語內(nèi)容和形式（1）言語內(nèi)容：是指在具體的言語活動(dòng)中，語言與言語環(huán)境結(jié)合在一起產(chǎn)生的意義。它有兩個(gè)特征，一是概括性，二是客觀性。（2）背景語境：是相對(duì)情境語境而言的，包括言語活動(dòng)賴以發(fā)生的社會(huì)背景、歷史背景和民族文化背景。所謂場(chǎng)合，就是指交際事件發(fā)生時(shí)的情況，包括交際事件發(fā)生時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和人際環(huán)境。根據(jù)這些條件因素與言語活動(dòng)關(guān)系的遠(yuǎn)近的不同，可以分為情境語境和背景語境兩大類。言語主體是言語的活動(dòng)者，言語環(huán)境是言語的背景條件，言語作品是言語的物質(zhì)成果。語音是語言的物質(zhì)外殼，詞匯是語言的結(jié)構(gòu)部件，語法是語言的組合規(guī)律。七、幾個(gè)概念1． 語法：組詞成句的規(guī)則。六、二分法對(duì)語文教學(xué)的啟示所謂語文是以語言——言語的方式存在，是語言和言語的雙向發(fā)展。3． 語言來源于言語，并潛在于言語中，但又反作用于言語；言語是語言的存在方式。五、語言和言語的統(tǒng)一1． 在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在一個(gè)獨(dú)立于語言的言語，也不存在一個(gè)獨(dú)立于言語的語言。④太太說完這個(gè)，又看了祥子一眼，不言語了。②每個(gè)國家都有自己的語言和文字。2．關(guān)于語言與言語區(qū)分的一些例子以下例子中，語言和言語是不能替換的。（2）語言是潛在性的，語言系統(tǒng)是穩(wěn)定的，具有相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)；言語是顯在性的，是人們運(yùn)用語言工具進(jìn)行交際的過程和結(jié)果，是自由結(jié)合的，具有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。（4）指言語活動(dòng)的產(chǎn)物，即說出來的“話”（田茹 1961）。（2）指言語行為和言語作品的表達(dá)形式的總和（高名凱 1960；劉叔新1992）。言語，是指個(gè)人運(yùn)用語言的行為及作品。陳望道是最早專文介紹語言和言語區(qū)分的中國學(xué)者。第一篇：學(xué)科教學(xué)論復(fù)習(xí)資料學(xué)科教學(xué)論第一章 語文生活一、語文的構(gòu)成語文知識(shí)——語言（偏重工具性）語文產(chǎn)品——言語（偏重人文性）二、語言和言語二分語言和言語的區(qū)分，是現(xiàn)代語言學(xué)的一個(gè)重要方法論原則。語言和言語的區(qū)分是索緒爾提出來的，對(duì)這一學(xué)說引進(jìn)中國有貢獻(xiàn)的是方光燾、陳望道和高名凱。三、語言和言語的界定語言，是一套表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)。△歷來對(duì)言語的不同理解：（1）指用語言手段表現(xiàn)一定思想的表達(dá)形式，即言語作品的形式；并認(rèn)為語言和言語是一般和個(gè)別的關(guān)系（方光燾、施文濤1959；方光燾1961；岑麒祥 1961；王希杰1984）。（3）指言語活動(dòng)和言語產(chǎn)物的統(tǒng)一體（戚雨村、吳在揚(yáng)1961；岑運(yùn)強(qiáng)1994）。四、語言和言語的區(qū)分1．聯(lián)系語言和言語的定義，它們的區(qū)別主要是以下幾點(diǎn)：（1）語言是社會(huì)性的，是社會(huì)成員共用的工具；言語是個(gè)人性的，是人們運(yùn)用這個(gè)工具所寫的過程和結(jié)果。（3）語言是空間性的，語言系統(tǒng)的各種結(jié)構(gòu)成分是有限的；言語是時(shí)間性的，每個(gè)人都可以運(yùn)用這個(gè)工具說寫出無限多的話來。①漢語、英語等都是歷史地形成的民族語言。③你走的時(shí)候言語一聲兒。⑤趙三有什么事在心中似的，他什么也沒言語。2． 從歷時(shí)的角度看，言語先于語言，即言語是第一性的，語言是第二性的，言語是語言的歷史前提；從共時(shí)的角度看，言語是語言存在的形態(tài)，即語言規(guī)則存在于具體的言語之中，語言是言語的邏輯前提。言語推動(dòng)了語言的發(fā)展，語言推動(dòng)了言語的發(fā)展。語文教學(xué)在技術(shù)層面上，也可以概括為兩個(gè)方面：通過言語讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言，通過語言發(fā)展學(xué)生的言語。2． 語言和言語三要素：（1）語言三要素：語音、詞匯、語法。（2）言語三要素：言語主體、言語環(huán)境、言語作品。3． 言語環(huán)境：指言語活動(dòng)賴以發(fā)生和進(jìn)行的條件系統(tǒng)。（1）情境語境：就是我們所說的交際的場(chǎng)合?，F(xiàn)場(chǎng)環(huán)境是指交際發(fā)生時(shí)的自然景象和事件情形；而人際環(huán)境是指“話語參與者之間的一套永久性或暫時(shí)性的相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系”。4． 語言內(nèi)容和形式（1）語言內(nèi)容：指語言的意義，就是語言的所指。（2）語言形式：即語音，它是語言的物質(zhì)載體。這種結(jié)合，是言語主體的創(chuàng)造。6． 語文生活：語文就其本真狀態(tài)而言，它不是客觀意義上的、有待我們?nèi)グ盐盏拇嬖谖?，而是人之為人的生活世界。我們把這種以語文為本體的生活存在稱之為“語文生活”。八、兩個(gè)思考1． 在語文教學(xué)中采取“講深講透”方法好不好？為什么？采取講深講透利少弊多。（2）這種方法忽略了言語主體的創(chuàng)造性，有違閱讀與寫作的基本規(guī)律，使教學(xué)變得僵化死板。（3）這種方法是“填鴨式”“滿堂灌”的代名詞，在這種教學(xué)方法下，只強(qiáng)調(diào)教師單方面的作用，只重視課堂教學(xué)的規(guī)范化、形式化，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不重視學(xué)生智力的開發(fā)，不重視理論與實(shí)際的結(jié)合，不重視師生之間的情感交流，不講究教學(xué)的民主性，學(xué)生被動(dòng)地聽，被動(dòng)地記，養(yǎng)成了以聽代思的習(xí)慣，只知道對(duì)教師作簡單的模仿，不知道如何去發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，不僅會(huì)失去吸收知識(shí)的興趣，而且產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。一方面語文是一種生活對(duì)話，與語文對(duì)話隱喻了與自然的對(duì)話，人際的對(duì)話也隱喻了與自我的對(duì)話；另一方面，生活也就是一種對(duì)話，人通過對(duì)話獲取對(duì)象，在對(duì)象中確證自己。正是在這個(gè)意義上，對(duì)話不僅僅是我們時(shí)代的哲學(xué)主題，也是我們時(shí)代的生活主題，也是我們時(shí)代的生活主題，又是我們時(shí)代的語文主題，即我們時(shí)代的人的主題。（3）對(duì)話的原始意義是交談，但交談不一定是對(duì)話，真正的對(duì)話要求對(duì)話主體必須具有對(duì)話意識(shí)。在對(duì)話中對(duì)方的存在意義和價(jià)值在相當(dāng)程度上決定著自我的意義的獲得和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此，不尊重對(duì)方就是不尊重自我，對(duì)方意義的缺損就是自我意義的犧牲。即主體間性（P28)的體現(xiàn)。語文素質(zhì)，是指借用“素質(zhì)”的原始意義創(chuàng)造出來的語文學(xué)概念，它是指人最基本、最重要的語文修養(yǎng)。總之，是一個(gè)人語文生活所需要的修養(yǎng)中最基本、最重要的組成部分。所謂兩個(gè)層次，就是直覺的層次和非直覺的層次；直覺層次是指語感，非直覺層次包括語文思維、語文知識(shí)、語文技能三個(gè)方面。其中，語文素質(zhì)的核心是語感，語文素質(zhì)其他方面的內(nèi)容都是從屬于語感這個(gè)核心的。語感作為一種動(dòng)態(tài)的行為過程，它的特征是遷移。(P39)△思考㈠：如何理解語感的遷移功能？①語感能夠使主體通過最少的言語激發(fā)來獲得最大的信息，即超出言語向外延伸，這就是所謂的極值效應(yīng)，這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程就是遷移。③語感遷移的關(guān)鍵就在語感結(jié)構(gòu)中的節(jié)點(diǎn)的自動(dòng)化程度和開放性程度?！髯R(shí)記㈡：什么是言語表達(dá)式?所謂言語表達(dá)式是一個(gè)多層次、多要素、多成分的綜合概念。言語表達(dá)式既體現(xiàn)著語言的規(guī)則，更體現(xiàn)著言語的規(guī)則?！魉伎?：在言語研究中，言語形式與言語內(nèi)容哪一個(gè)更為重要，為什么？如前所述，言語內(nèi)容是指在語言運(yùn)用過程中的具體含義，言語形式則是指言語表達(dá)式。因?yàn)?，言語形式是語感的直接心理界面，是語感的感應(yīng)點(diǎn)。總之，言語形式是語感的門，語感就是通過這道門達(dá)到對(duì)言語內(nèi)容的直覺同化。①漢語的語言現(xiàn)象極為微妙，許多有關(guān)規(guī)律尚在探討之中。③課堂上習(xí)得的知識(shí)無論多么豐富完備高深都不可能完全解決認(rèn)讀中所碰到的所有問題。（2）