【正文】 談一談“成大事”指的是什么、小心謹(jǐn)慎在文章中是怎樣體現(xiàn)的？成大事指的是“興復(fù)漢室，還于舊都”。作者回顧了對(duì)自己人生有重大影響的三件事？這樣寫(xiě)有什么目的？三件大事分別可以概括為三顧茅廬，臨危委重任，臨崩寄大事?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人”今天，我們?nèi)砸缘路?，?duì)生活中的缺點(diǎn)要防微杜漸，及時(shí)的改正，要不斷的積累善行，形成高尚的人格。作者自敘本志，為了突出先帝的三顧之恩，而“出師伐魏”“北定中原”正是為了完成先帝未竟的事業(yè)，報(bào)答先帝的知遇之恩，由此自然引出下文。“三顧茅廬”白帝城托孤，危難之際委諸葛亮以重任等，可以看出劉備求賢若渴，知人善任，用人不疑，有寬宏的氣度和不恥下問(wèn)的品質(zhì)?！安恍t治臣罪”表達(dá)了作者怎樣的品質(zhì)和愿望？表現(xiàn)他嚴(yán)于律己，以身作則的品質(zhì)。，任務(wù)你，治國(guó)方針和歷史經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)涵著對(duì)后主怎樣得期望？希望后主居安思危，親賢遠(yuǎn)佞，治理好國(guó)家。本文以議論為主，兼有議論，敘事中又帶有強(qiáng)烈抒情色彩，例如，文中多次提到“先帝”，感激與懷念之情溢于言表，又回顧了“三顧茅廬”和“托孤”的往事，稱頌與忠誠(chéng)之心，躍然之上。，你能從作者身上學(xué)習(xí)到什么品質(zhì)？從諸葛亮的身上我們可以學(xué)習(xí)他知恩圖報(bào)，忠心耿耿的高尚情操，敢于擔(dān)當(dāng)大任的責(zé)任感和使命感，為國(guó)家事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已的崇高精神。？他提出的三項(xiàng)建議在當(dāng)時(shí)對(duì)內(nèi)政的建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)有重要意義，尤其能夠使國(guó)內(nèi)政治清明，有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，使他北上伐魏的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。二、第二部分寓情于事，在敘述身世，追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過(guò)時(shí)，抒發(fā)了對(duì)先帝的感激之情，表達(dá)了效忠劉備父子的心愿。？貫穿全文的感情線索是什么？“報(bào)先帝，忠陛下” 全文以議論為主，輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。14.“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，這兩句話是體現(xiàn)了作者的寧?kù)o淡泊之志，體現(xiàn)了他對(duì)劉備知遇之恩的感激，也是他自謙之詞。他后來(lái)出師北上伐魏也是如此。加上文章的形式優(yōu)美，散結(jié)合，語(yǔ)言純樸，感情真摯，讀來(lái)朗朗上口，催人淚下。，從中可以看出作者怎樣得思想感情？（表示我國(guó)古代一種特殊文體，動(dòng)之以情是這一文體的基本特征，此篇表文表現(xiàn)了諸葛亮怎樣的情感？）有對(duì)先帝大業(yè)未成而不幸去世的惋惜遺憾；有對(duì)先帝恢弘的氣度和知遇之恩的稱頌與感激，有對(duì)劉氏父子的忠誠(chéng)和興復(fù)漢室的決心；也有殷切的希望，希望劉禪能以先帝為榜樣，接受自己的建議，親賢遠(yuǎn)佞，治好國(guó)家。表明自己對(duì)先帝的知遇之恩和無(wú)比信任的感激，以及效忠劉氏父子的心愿。因?yàn)橹T葛亮北上伐魏，必須得有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，而后主劉禪昏庸無(wú)能，是個(gè)“扶不起的阿斗”，所以作者反復(fù)陳述說(shuō)就是希望劉禪能勵(lì)精圖治，治好國(guó)家，使國(guó)內(nèi)政治修明，免除他北伐的后顧之憂。給劉禪增添信心，也為后文提出三項(xiàng)建議做鋪墊。表達(dá)對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和北伐中原、興復(fù)漢室的堅(jiān)定意志。?(在表文中，作者向后主提出了怎樣得請(qǐng)求和愿望?)請(qǐng)求出師伐魏，勸勉劉禪繼承先帝遺志，提出“廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞”三點(diǎn)建議。，有一個(gè)穩(wěn)定的后方，使他的出師伐魏的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)，為什么還要追述當(dāng)年劉備禮賢下三顧茅廬的一段經(jīng)歷呢?諸葛亮本是一個(gè)淡泊名利的人，但劉備三顧茅廬之恩，使其備受感動(dòng)，為了報(bào)答獻(xiàn)帝的深恩，才效忠陛下，為了完成先帝遺愿才興兵北伐。所以能否做到廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，關(guān)鍵在于劉禪能否親賢遠(yuǎn)佞。?反復(fù)陳說(shuō)的是那一條?為什么?（1）廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞?！皥?bào)先帝而忠陛下”的摯誠(chéng)，緣于先帝的三顧之恩，托孤之重，他鞠躬盡瘁，死而后已，用畢生的心血履行著自己的職責(zé)。(3)平定南方，使后方穩(wěn)定，得以出師北伐。細(xì)讀此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具體體現(xiàn)在哪些方面?（答出兩點(diǎn)即可）(1)積極獻(xiàn)言，提出三點(diǎn)建議。《感狀》中說(shuō)“凜然《出師表》，一字不可刪。作者深情地回顧先帝“嘆息痛恨”的情形有什么意圖?借先帝之意，告誡后主劉禪要親賢遠(yuǎn)佞。第四部分(9段)表文的結(jié)束語(yǔ)。第二部分(6,7兩段)追述以往經(jīng)歷，表達(dá)“報(bào)先帝而忠陛下”的真摯情感和“北定中原” “興復(fù)漢室”的決心。這篇表文是他寫(xiě)給后主劉禪的。第一篇：中考考點(diǎn)復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文中考考點(diǎn)復(fù)習(xí)—文言文閱讀一、課內(nèi)文言文部分（一）重點(diǎn)實(shí)詞舉例典型的通假字是知也（知同智，聰明）（《〈論語(yǔ)〉十則》）．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（“悅”的古字，愉快）（《〈論語(yǔ)〉十則》）．日扳仲永環(huán)謁于邑人（扳通“攀”，牽，引）（《傷仲永》）．便要還家（要通邀，邀請(qǐng)）(《桃花源記》)．屬于作文以記之（屬通囑）（《岳陽(yáng)樓記》）必勿使反（反通“返”，回來(lái)）（《觸龍說(shuō)趙太后》）．食之不能盡其才（食通“飼”，喂養(yǎng)）（《馬說(shuō)》）．小惠未徧（徧通“遍”，遍及、普遍）（《曹劌論戰(zhàn)》）．所識(shí)窮乏者得我與（得通德，恩惠，這里是感激的意思）（《魚(yú)我所欲也》）．典型的詞類(lèi)活用父利其然也（以??為有利可圖）（《傷仲永》）．吾妻之美我者（認(rèn)為??美）（《鄒忌諷齊王納諫》）．無(wú)案牘之勞形(使??勞累)（《陋室銘》）．汗牛塞屋（使??流汗）（《黃生借書(shū)說(shuō)》）．公將鼓之(擊鼓)（《曹劌論戰(zhàn)》）．尉果笞廣（用竹板打）（《陳涉世家》）．其岸勢(shì)犬牙差互（像狗牙一樣）（《小石潭記》）．．法皆斬(按照法律)（《陳涉世家》）．從小丘西行百二十步（向西）（《小石潭記》 ．近塞上之人有善術(shù)者（靠近）（《智子疑鄰》）．典型的古今異義不能名其一處（說(shuō)出）（《口技》）．無(wú)論魏晉（不要說(shuō)，更不必說(shuō)）（《桃花源記》）．．則久已病矣（困苦不堪）(《捕蛇者說(shuō)》)．先帝不以臣卑鄙（身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺）（《出師表》）．．犧牲玉帛（祭祀用的豬牛羊）（《曹劌論戰(zhàn)》）．．被于來(lái)世者何如哉（影響）（《墨池記》）．親戚畔之（內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬）（《二章》）．．其他學(xué)而不思則罔（迷惑），死而不學(xué)則殆（疑惑）（《〈論語(yǔ)〉十則》）．恐前后受其敵（敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊的意思）（《狼》）．期行（約定）（《陳太丘與友期》）．環(huán)謁（拜訪）（《傷仲永》）．此人一一為具言所聞（詳細(xì)）（《桃花源記》）．薄暮冥冥（迫近）（《岳陽(yáng)樓記》）．樹(shù)林陰翳（遮蓋）（《醉翁亭記》）．恣君之所使之（任憑）（《觸龍說(shuō)趙太后》）．使人索扁鵲（尋找）（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）．（二）重點(diǎn)虛詞）課下注釋中特別注釋的虛詞舉例。其恕乎（大概、也許）（《〈論語(yǔ)〉十則》）．乃至（才）（《陳太丘與友期》）．卒于魯也傳之（終于）（《為學(xué)》）．我以日始出時(shí)去人近（認(rèn)為）（《兩小兒辨日》）．蓋以誘敵（承接上文，表示原因，這里有“原來(lái)是”的意思）（《狼》）．于是賓客無(wú)不變色離席（在這種情況下）(《口技》)．．雖人有百手（即使）(《口技》)．遂迷（終于）（《桃花源記》）．菊之愛(ài)，宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)）（《愛(ài)蓮說(shuō)》）．形諸夢(mèng)（之于）（《黃生借書(shū)說(shuō)》）．生固幸而遇予乎（固然、本來(lái)）（《黃生借書(shū)說(shuō)》）．雖不能察（即使）（《曹劌論戰(zhàn)》）．時(shí)時(shí)而間進(jìn)（間或，偶然）（《鄒忌諷齊王納諫》）．且焉置土石（況且；哪里）．．安能辨我是雄雌（怎么）（《木蘭詩(shī)》）．我孰與城北徐公美（誰(shuí)）(《鄒忌諷齊王納諫》)．年且九十（將近）（《愚公移山》）．曾不若孀妻弱子（簡(jiǎn)直、竟然）（《愚公移山》）．第二篇：中考專項(xiàng)復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文出師表中考專項(xiàng)復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文《出師表》閱覽題命題人：袁秀斌一、文學(xué)常識(shí)本文選自《漢魏六朝百三名家集》作者是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的丞相諸葛亮，字孔明，政治家、軍事家。二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思(1)此城危急存亡之秋也(2)以光先帝遺德(3)是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（4）悉以咨之(5)以遺陛下(6)攘除奸兇(7)以彰其咎(8)深入不毛(9)中道崩殂(10)引喻失義(11)陟罰臧否(12)志慮忠純(13)悉以咨之(14)性行淑均(15)猥自枉屈(16)庶竭駑鈍(17)斟酌損益(18)等之慢(19)咨諏善道(20)卑鄙(21)三顧(22)損(23)陟(24)臧(25)良實(shí)(26)平明(27)毛(28)闕(29)恢宏(30)裨三、結(jié)構(gòu)提綱第一部分(1—5段)從當(dāng)前形勢(shì)出發(fā)，勸說(shuō)后主繼承先帝遺志，提出廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞三條建議。第三部分(8段)明確歸納各方面的責(zé)任?；卮饐?wèn)題，察治國(guó)興衰之理。希望后主效仿先帝，(以先帝為榜樣)親賢遠(yuǎn)佞?！笨梢?jiàn)此文傳唱千古的原因是作者凜然正氣中所蘊(yùn)含的耿耿忠心。(2)積極薦賢，安排內(nèi)政、軍事人才。（4））積極籌備北伐，為興復(fù)漢室，還于舊都做準(zhǔn)備。請(qǐng)結(jié)合原文中你感受最深的一點(diǎn)談?wù)?，在重視這、責(zé)任意識(shí)的今天，他的這種精神將會(huì)對(duì)你產(chǎn)生怎樣的影響?圍繞“無(wú)論做什么事情都應(yīng)盡職盡責(zé)，盡心盡力做好分內(nèi)的事”來(lái)回答即可。（2）是親賢遠(yuǎn)佞(3)因?yàn)閯⒍U平日寵信宦官一類(lèi)的小人，如果任其發(fā)展，在諸葛亮遠(yuǎn)離國(guó)都的情況下，忠諫之路可能被堵塞，內(nèi)外可能異法。只有親賢遠(yuǎn)佞，才能使國(guó)內(nèi)政治修明，諸葛亮安心的北上伐魏，完成先帝遺愿。同時(shí)，也借此讓后主意識(shí)到創(chuàng)業(yè)艱難維艱，希望后主能夠振作，有所作為。希望國(guó)內(nèi)政治修明，有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，使他北上伐魏的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。?讓劉禪意識(shí)到創(chuàng)業(yè)艱難，形勢(shì)危急，不要貪圖安逸享樂(lè)，要居安思危，勵(lì)精圖治，治理好國(guó)家。，為什么要把重點(diǎn)放在向后主提出建議和舉薦賢臣上?(本文既是為出師而寫(xiě)的表文，可內(nèi)容卻是談?wù)摯笳结?，是否脫離主題？)（文題是出師，但文中卻一句軍事方略都未提及，那么作者把重點(diǎn)放在了哪里，為什么？）本文主要闡述的是如何修明政治，卻與出師密切相關(guān)。，與先帝共患難的歷史及白帝托孤等往事的目的是什么？（作者回憶追隨先帝的歷史，表達(dá)了怎樣的情感？）稱頌先帝的品德，為劉禪樹(shù)立效仿的榜樣。表明創(chuàng)業(yè)艱難，出師是為了實(shí)現(xiàn)先帝遺愿，以此闡明出師的理由，這樣既能打動(dòng)君主，有能說(shuō)服對(duì)出師持不同意見(jiàn)的人。，你認(rèn)為此文千百年來(lái)受人稱贊的原因是什么？本文表現(xiàn)出諸葛亮的忠心耿耿，知恩圖報(bào)的美德，他高尚的人格，懇切的心情，良苦的用心，在文中都有鮮明的體現(xiàn)，令人欽佩敬仰。：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，可后來(lái)還是“受任于敗軍之際”，這是否矛盾？（作者自敘本志“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”后來(lái)卻出山做官并成為一代名相，對(duì)此你怎么看？）（作者在向后主進(jìn)言之際，轉(zhuǎn)而自敘本志，這樣寫(xiě)的用意是什么？）不矛盾，諸葛亮自序本志，表明自己無(wú)意于功名利祿，但為了報(bào)答先帝三顧茅廬的知遇之恩，才一生追隨劉備，并不是為了貪圖富貴，而是為了幫助劉備完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮是怎樣闡述出師的理由?諸葛亮自敘自己的身份，從“躬耕”說(shuō)到“許先帝以驅(qū)馳”，又從劉備的“寄大事”說(shuō)到次北伐的決心，其問(wèn)五次提到先帝極力表達(dá)自己的感激和憂嘆之情，這種方式既能打動(dòng)君主，又有利于說(shuō)服持不同意見(jiàn)的人。后者是諸葛亮追隨先帝，盡忠職守，鞠躬盡瘁的寫(xiě)照，表達(dá)了他效忠先帝的一片赤誠(chéng)。貫穿全文的感情線索是“報(bào)先帝，忠陛下”具體說(shuō)一、第一部分寓情于議，在談?wù)撔问?，任?wù)治國(guó)方針和歷史經(jīng)驗(yàn)之中，貫穿著一條明顯的抒情線索，就是希望后主劉備能夠繼承先帝遺志，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。三、第三部分，“不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”這句話言辭懇切，催人淚下，是諸葛亮感恩圖報(bào)的集中體現(xiàn)。在今天仍有借鑒意義，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人只有廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，執(zhí)法公正、公平，任人唯賢，這樣才能使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。18.“表以陳情”舉例說(shuō)明本文情辭懇切的語(yǔ)言特點(diǎn)。尤其是向劉禪提出建議和舉薦時(shí)，包含著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)懷，愛(ài)護(hù)之心，動(dòng)之以情，曉之以理，循循善誘的開(kāi)導(dǎo)，希望以情理打動(dòng)后主，都體現(xiàn)了言辭懇切的特點(diǎn)。希望后主能繼承先帝意志，實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的理想。表現(xiàn)了作者對(duì)“興復(fù)漢室，還于舊都”的堅(jiān)定信心，也希望后主能從嚴(yán)治國(guó)。，并談?wù)勛约旱捏w會(huì)。，請(qǐng)你用自己的話勾勒出作者人生的幾次重要經(jīng)歷。作者回顧這些往事的目的是表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并先帝創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)劉禪。？結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)這種情感是如何表達(dá)出來(lái)的?28.“三顧頻煩天下事，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”文中最能體現(xiàn)“老臣心”的一句話是什么，白居易曾說(shuō)“托孤既盡殷勤禮，報(bào)國(guó)還傾忠義心”你是如何理解諸葛亮的忠義之心的？29.“開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。，“正事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”。（1）廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞（2）諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)了第三條，不僅分軍政兩方面舉薦忠臣良將，而且以先漢興隆的經(jīng)驗(yàn)和后主的頹唐教訓(xùn)為證，強(qiáng)調(diào)親賢遠(yuǎn)佞是興國(guó)之本。文章結(jié)尾“臨表涕零，不知所言”中蘊(yùn)含作者那些復(fù)雜的情感？如：回顧先帝的知遇之恩，無(wú)限感激；想到先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩，非常思念；憶及與先帝患難與共的歷程，更添傷感；思量先帝所托之事，尤感艱辛；劉禪暗弱，憂心忡忡等。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉?！蓖踝釉唬褐儆乐ㄎ颍苤煲病Ｗ渲疄楸娙?，則其受于人者不至也。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。（2分）①邑人奇之（）②非淡泊無(wú)以明志（）．．．11．翻譯下列句子。②靜以修身，儉以養(yǎng)德。意思對(duì)即可。②用寧?kù)o修養(yǎng)身心，用儉樸培養(yǎng)品德。意思對(duì)即可。根據(jù)或理由：甲文：父親醉心于眼前名利，致使仲永荒廢學(xué)業(yè)；乙文：示例：不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng) 才干，沒(méi)有頑強(qiáng)意志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)。共4分。13．答案：甲文借事說(shuō)理；乙文從反面（或否定的角度）論述觀點(diǎn)。意思對(duì)即可。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公?！蓖踉唬骸吧啤！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。（2分）（1）王之蔽甚矣 蔽： ．（2）時(shí)時(shí)而間進(jìn) 間： ．10．翻譯下面的句子。11．鄒忌是采用什么方法勸諫成功的？（2分）9．答案：① 受蒙蔽 ②