【正文】 研究（可選擇某一種，或某二、三種對(duì)比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對(duì)比研究，如詠梅等）唐人送別詩(shī)研究（可選幾家，或若干首對(duì)比研究）《琵琶行》關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱(chēng)舜論唐傳奇中的愛(ài)情小說(shuō)試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色談《三國(guó)演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫(xiě)（亦可選擇某一個(gè)人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術(shù)特色（或論孫悟空形象）論西門(mén)慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色論王熙鳳形象論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)論《紅樓夢(mèng)》整體反映生活的特色六、二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)方面卡夫卡小說(shuō)中的異化主題《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧現(xiàn)代主義小說(shuō)中的神話(huà)模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說(shuō)中的“物化”《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的運(yùn)用論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說(shuō)的玄學(xué)色彩論《日瓦戈醫(yī)生》中俄羅斯精神七、中國(guó)古代文論方面“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)綜論“文學(xué)自覺(jué)”說(shuō)新探六朝人物品藻與文論之關(guān)系《文心雕龍》與《詩(shī)品》比較談意境理論的確立和發(fā)展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說(shuō)理論研究柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密柏拉圖美學(xué)思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說(shuō)賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》比較布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》再評(píng)價(jià)狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)與車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”說(shuō)比較八、西方文論方面康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)議黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀論黑格爾的自然美與藝術(shù)美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車(chē)爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征從叔本華到尼采現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)精神分析學(xué)和文藝學(xué)評(píng)盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)詹姆遜論后現(xiàn)代主義李白詠月詩(shī)與法國(guó)波特萊爾所作詠月詩(shī)（見(jiàn)《巴黎的憂(yōu)郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來(lái)譯文的比較研究從賽珍珠的小說(shuō)《大地》看西方人對(duì)中國(guó)農(nóng)民的誤讀王國(guó)維對(duì)西方文化的吸收和研究錢(qián)鐘書(shū)論“通感”從《春江花月夜》看詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系從梁山伯祝英臺(tái)故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能九、比較文學(xué)方面十、美學(xué)方面勞動(dòng)與“自然人化”的美學(xué)意義論“審美關(guān)系是美的核心”美感特征簡(jiǎn)析論審美想象論悲劇與崇高論藝術(shù)的美學(xué)意義當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)論審美鑒賞的創(chuàng)造性論“審美具有解放人的性質(zhì)”中國(guó)古代美學(xué)特色簡(jiǎn)析第二篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文 畢業(yè)論文中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文李白詩(shī)風(fēng)淺析姓名：學(xué)校：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：日期：李白詩(shī)風(fēng)淺析李二營(yíng)摘要：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。第一篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文題《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文題》選題范圍說(shuō)明1．所列選題均由北京大學(xué)中文系老師提出，涵蓋了中文專(zhuān)業(yè)各個(gè)學(xué)科；2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學(xué)生應(yīng)在此范圍內(nèi)確定具體題目，以利于形成觀點(diǎn)；3．專(zhuān)題寫(xiě)作教材中有論文范文，可作參考；4．畢業(yè)論文還有更具體安排。一、語(yǔ)言學(xué)方面對(duì)立原則和XX方言的音位互補(bǔ)原則和XX方言的音位說(shuō)漢語(yǔ)的音節(jié)說(shuō)同音詞說(shuō)同義詞說(shuō)漢語(yǔ)的詞類(lèi)劃分漢語(yǔ)的聯(lián)合式構(gòu)詞法（或偏正式、述補(bǔ)式等）遞歸性和漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)虛字和漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式漢語(yǔ)的借詞二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方面現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題研究普通話(huà)語(yǔ)音研究XX作家（或作品）語(yǔ)言研究網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)研究句式（或句型）研究（選擇某些有特點(diǎn)的句式）現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究（選擇某些虛詞）現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義研究（選擇某類(lèi)詞）詞典釋義研究方言研究（某一方言某一方面的問(wèn)題）語(yǔ)文政策和語(yǔ)言規(guī)劃研究漢字和漢文化現(xiàn)代漢字學(xué)的研究?jī)?nèi)容限制和減少漢字字?jǐn)?shù)部件研究堅(jiān)持漢字簡(jiǎn)化的方向如何整理異體字如何整理異形詞規(guī)范漢字的研究漢字的前途“修辭與語(yǔ)境”淺談“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見(jiàn)我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì)談詞語(yǔ)運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”談詞語(yǔ)的“巧妙配合”談“成語(yǔ)的活用”談“疊用句”談“四音節(jié)語(yǔ)音段落”談“比喻”三、古代漢語(yǔ)方面對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)音韻學(xué)的心得體會(huì)段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)詞義引申的分析對(duì)確認(rèn)古漢語(yǔ)中詞的同義關(guān)系（或其他關(guān)系）的看法對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類(lèi)考察以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)（或其中的一部分）作詞表古代漢語(yǔ)“之”字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語(yǔ)“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語(yǔ)單句（或復(fù)句）研究古代漢語(yǔ)介詞（或連詞）研究論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格論曹禺《雷雨》的戲劇藝術(shù)論沈從文小說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn)論穆旦的詩(shī)論錢(qián)鐘書(shū)《圍城》論賈平凹的散文論王蒙小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)論余秋雨的散文論余華的小說(shuō)論20世紀(jì)8090年代對(duì)趙樹(shù)理的再評(píng)價(jià)評(píng)“樣板戲”對(duì)李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個(gè)人物的塑造舒婷詩(shī)作簡(jiǎn)析王曾祺小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)文體創(chuàng)作的意義評(píng)王安憶的《長(zhǎng)恨歌》評(píng)鐵凝《玫瑰門(mén)》從女性寫(xiě)作角度評(píng)陳染的創(chuàng)作論王朔的《動(dòng)物兇猛》論韓東的詩(shī)歌寫(xiě)作魯迅小說(shuō)中的“黑色家族”簡(jiǎn)論茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》《無(wú)?！贰ⅰ杜酢罚斞福?，《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論四、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。提起太白，緊隨而來(lái)的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩(shī)篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進(jìn)酒，杯莫?！钡健把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩(shī)，以“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，見(jiàn)證了盛唐的繁榮與千古詩(shī)仙的成長(zhǎng)，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無(wú)前的吸收與創(chuàng)造?？梢哉f(shuō)李白的詩(shī)歌是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊(cè)。李白的詩(shī)歌是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的最高峰，是中國(guó)乃至世界不可多得的文化瑰寶。他非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的源泉。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽(yáng)修），“萬(wàn)象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無(wú)拘無(wú)束，變化萬(wàn)千。他生活的時(shí)代，既有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩(shī)作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一百多年來(lái)的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機(jī)勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。一、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成話(huà)說(shuō)回來(lái)，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩(shī)作，無(wú)非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。范傳正、晁公武、歐陽(yáng)修、徐積等感覺(jué)到李白詩(shī)歌“萬(wàn)象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見(jiàn)孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩(shī)人以來(lái)，我未嘗見(jiàn)大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩(shī)”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚(yú)龍百變，又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩(shī)“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇?jiǎng)C凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟”。從美學(xué)角度說(shuō)，這些感覺(jué)既具有壯美的特點(diǎn)，又具有優(yōu)美的特征，可以說(shuō)是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。前人的這些論述，道出了讀李白詩(shī)歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見(jiàn)的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時(shí)會(huì)覺(jué)得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開(kāi)闊，思路開(kāi)朗，超脫解放，振奮堅(jiān)強(qiáng)。這種飄逸，分開(kāi)來(lái)講，應(yīng)當(dāng)分為以下幾個(gè)部分：（一）其詩(shī)平易自然又多奇想細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語(yǔ)化，思路清晰，使大家容易理解。完全是直抒胸臆，無(wú)所隱避。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。同時(shí)，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩(shī)就仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺(jué)?！拔魃仙徎ㄉ剑鎏鲆?jiàn)明星”，“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)”，時(shí)代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠(chéng)所至，招