【正文】 怨、凄婉的眼神中結束了她的生命。但這些基本的要求她都不能得到，由于她違背了千百年來“三綱五?！钡膫惱淼赖隆＿@正是田小娥這個人物形象復雜的一面。她依附于他“大”鹿子霖，是為了解救黑娃，同時也是為了無奈的活著：她以色相要挾繼任族長白孝文是為了報復，但報復之后卻沒有絲毫快樂可言；反而在尿了她大鹿子霖一臉尿之后憤懣的心情才得以宣泄，害人的自責才在一定程度上得到解脫。當作者發(fā)現(xiàn)這個矛盾時，就只能筆鋒一轉，將這個美麗而富有反抗精神的不幸女性引向“女人是禍水”的死亡深淵。作品中黑娃與小娥交歡時酣暢淋瀝的刻劃，使人們看到了作者對小娥追求愛情，向往自由的肯定。前期的田小娥是一個敢于反抗封建禮教，追求自由愛情，渴望平等的女性形象。走完了他悲劇性的人生歷程。大革命浪潮席卷而來，黑娃本性中受壓抑的能量找到了渲瀉的突破口，他把婚姻上的反叛和政治的、階級的反抗不自覺地結合起來，懷著對富人和祠堂的憎恨，投身大革命，打土豪、辦農(nóng)協(xié)，砸宗祠里的石碑。這一（4）切，就決定了他必然與白鹿原上等級森嚴、貴賤分明的宗法社會格格不入，并且不斷發(fā)生摩擦、碰撞，以至最后走向反抗。然而，在陳忠實作品《白鹿原》中，作者又著重塑造了兩個叛逆者——田小娥和黑娃。而最后，當白嘉軒看到瘋癲的鹿子霖的時候而老淚縱橫的時候，他既是為鹿子霖的悲劇命運，同樣也是為自己的悲劇命運流淚?！栋茁乖分?，白、鹿兩家的明爭暗斗一直貫穿全書的始終，這樣一對正義與邪惡的矛盾對立體，在他們的人生道路上又存在著許多相似的地方。不過這里要指出的是作者描寫的這一個人雖然敲榨剝削鄉(xiāng)民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們在人格上也并非一無是處也有其重義輕利的閃光點。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設計害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報復了農(nóng)協(xié)運動，極盡搖尾乞憐之能事。但是，與白嘉軒堅決維護不同，他對待封建文化的態(tài)度不是那么的堅決，而是一個道貌岸然的偽道士。與白嘉軒形成鮮明對比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。他的手段和智謀為人嘆服。而且為了達到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在當時的情形下，這些都是正當?shù)?、無可非議的理由。先是賣地，中間才是換地。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點，有著傳統(tǒng)文化的許多負質，他為了人財兩旺，自己的子孫多福，不惜用計將長有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地換成自己的。無論是治家，還是治族。無一不顯示出他的精明能干，正直仁義。白嘉軒同時也是一位土生土長的關中漢子，具有農(nóng)家天性淳良、兢兢業(yè)業(yè)等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優(yōu)良秉性和品質。同時，他也是一個既有著對生活的特殊見解又有著關中漢子慣有的堅毅與樸實的鄉(xiāng)坤，一個終生不脫離生產(chǎn)勞動有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。二復雜多變，命運多舛的人物白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。象陳忠實這樣的作家，其在創(chuàng)作文學作品時，無不間接或直接的受到地域文化的影響。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，也來自于作為創(chuàng)作主體的作家的自身。在《白鹿原》的人物畫廊里，如主要人物白嘉軒、鹿子霖，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不間接或直接的反映著地域文化特色的氣息。以環(huán)境而論，包括自然景觀，人文景觀，也包括歌謠禮俗等。然而，白鹿原是一個具體的地理存在，但白鹿的傳說是一種文化，兩者是怎么結合在一起的呢？濃郁而深厚的地域文化特色在《白鹿原》中，怎樣體現(xiàn)出來的呢？首先，兩者的結合并非是一種偶合，而是一種必然。在陳忠實作品《白鹿原》中的古原，既是一個地理概念，是白、鹿兩大家族繁衍生息的地方，又是一個文化概念，是寄托了作家某種象征意蘊的載體，也可以說是，一個巨大的文化象征?！币虼?，他指出了《白鹿原》中更為根本的，更為要害的民族生存問題—民族生存問題的思考與探索，既是《白鹿原》創(chuàng)作的出發(fā)點，又是《白鹿原》創(chuàng)作的最終歸宿點。因而，他的這個評價就頗有權威性。朱寨稱《白鹿原》為“扛鼎之作”，鼎乃國之重器，扛鼎，譽其舉重的神力。在文化上,中華民族在政治反思之后走向更為深沉的文化反思。20世紀80年代，是中國當代社會經(jīng)濟、文化觀念的轉型時期。陳忠實在創(chuàng)作《白鹿原》時說，“所有悲劇的發(fā)生，都是這個民族從衰敗走向復興復壯過程中的必然，這是一個生活演變的過程，也是歷史演進的過程。關鍵字：白鹿原創(chuàng)作背景地域文化人物一《白鹿原》的創(chuàng)作背景及地域文化特色知識社會學家曼海姆認為,“人的思想和知識都是某個社會結構或歷史過程的產(chǎn)物”。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對民族民運的深入思考，能夠真實的反映那一時期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。第一篇：漢語言文學教育畢業(yè)論文民 族 秘 史 的 解 讀評 析《 白 鹿 原 》內容提要：《白鹿原》“小說被認為是一個民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達出其創(chuàng)作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。本文將從《白鹿原》的創(chuàng)作背景，地域文化和復雜多變，命運多舛的人物，這三個方面來評析《白鹿原》?！栋茁乖纷鳛橐徊烤哂袧庥舻奈幕庾R和文化品格的長篇小說,同樣如此?！标愔覍崟腥绱死砟?，這與當代社會是分不開的。在經(jīng)濟上，單一的計劃經(jīng)濟體制被打破，市場經(jīng)濟的興盛帶來了某些與傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的不和諧因素，如自私自利的個人主義及金錢至上的拜金主義,它沖擊著中華民族的傳統(tǒng)精神家園。而長篇小說《白鹿原》就是這一時期社會、文化潮流中的重要作品。朱寨，是當代文學批評界公認的德高望重的前輩，他有開闊的視野和廣博的參照。另外，王仲生提到“作家是站在一個現(xiàn)代的立足點上來進行創(chuàng)作的，處于這一創(chuàng)作的中心的，始終是人的命運。然而陳忠實在其作品《白鹿原》中，恰恰反映了“民族生存的反（3）（2）（1）思”，“民族生存的文化反思”，“民族生存的生命的反思”，這三個方面。在作品中，作家敘述過關于白鹿的渺遠的傳說“很久以前，人們看到一只雪白的鹿從原上漂過，所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家康樂??”。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，最根本的是來自作家如何處理這個特殊的題材，來自他在作品中所描寫的物象。但是對于小說這樣的長篇敘事性作品來說，更重要的是人物性格的描寫，尤其是人物性格的栩栩如生的刻畫。其次，兩者的結合是一種有機的互助?！靶≌f，作為作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，虛構的產(chǎn)物，必然會打上他自己的精神印記”而文化，特別是地域文化，它的存在，一但形成一種傳統(tǒng)，其對于人的性格、心理、思想等方面的影響和熏陶，都是巨大的。由此可見，“民族的秘史”其實也同時是一部被外化了的作家自己心靈的秘史，也是地域文化特色充分展示的長幅畫卷。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個身上浸潤著濃厚的封建文化情致的族長。在他身上無不反映著中國傳統(tǒng)文化的氣息。他真誠的稱長工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節(jié)濟周寡婦度過難關，修祠堂、辦學堂；公布《鄉(xiāng)約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。他都剛正不阿、樹德務滋。在他自己導演的這場戲中，充分表現(xiàn)了他的狡詐。賣地是為娶親，換地是為面子。而他的真實目的卻無人知曉。在這場戲中，說白嘉軒是一個陰謀家，也許并不過分。為了牟取暴利，他又第一個在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，但為了家族的生存和發(fā)展，可謂躬身勞作。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣是一家之長，同樣受到了封建文化的毒害。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護仁義白鹿原的美譽；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當。用白嘉軒的話說：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”。修建祠堂、辦學校，首先支持兩個孩子到城里上學，鹿子霖不但表現(xiàn)出他非常的組織才能，同時我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉(xiāng)約。他們都為自己的兒女而痛苦，鹿兆鵬的拒婚，參加共產(chǎn)黨；白孝文的墮落，白玲的叛逆，使這兩位家長在精神上都受到巨大的打擊，正是因為他們子女的反叛，使他們在白鹿原上演繹著悲劇的人生。至此，這兩個生命都完成了他們悲劇人生的歷程。黑娃是長工鹿三的兒子，一方面他繼承了父親的善良、勤勞、質樸的性格；另一方面他卻與父親鹿三有著根本的區(qū)別，他從小倔強、執(zhí)著、反叛、生性好動而不安分守己。他參加“風攪雪”式的農(nóng)民運動，遙遙地與他企求美好生活與向往平等自由的心理目標相聯(lián)系。他一生集土匪、國、共、儒家信徒等等身份于一身，從不安分的雇農(nóng)到農(nóng)協(xié)運動領袖到紅軍戰(zhàn)士到聚眾山林的土匪二頭目，國民黨保安團營長，共產(chǎn)黨副縣長，新政權的死囚被處決。而叛逆女性田小娥，作者對這一人物形象的態(tài)度表現(xiàn)出前后的不一致。為了愛情和自尊，寧愿拋棄郭舉人家安定飽暖的生活，甘愿和黑娃過著靠打零工來維持的窘迫生活。但如果把她塑造成反傳統(tǒng)的自由女神形象，和黑娃在那孔破窯中過著“寒窯雖破，能避風雨”的浪漫愛情生活，就與傳統(tǒng)道德文化，與白鹿精魂構成強烈的沖突和矛盾。于是后期的田小娥，在黑娃被迫逃走之后，她的不食嗟來之食的勇氣忽然煙消云散。這其中包含了對黑娃的愛和念，對白孝文的憐憫和歉意，也有對族長白嘉軒的畏懼和怨恨，又有對偽君子鹿子霖的憤恨和無奈，同時也有為茍延殘喘的活下去而賣身的屈辱。她想過美好的生活，有過美好的追求，想得到族人的承認和尊重。在封建制度的擠壓下，她只能是畸形的形象。作者讓鹿三在親情和封建道德之間終于選擇了封建道德這把殺人利劍，更深刻的揭示了封建道德、宗法制度對田小娥、對整個封建社會婦女的殘忍和虛偽。作者曾自道,這部小說是自己的藝術體驗和藝術能力來展示“這個民族生存的歷史和人的這種生命體驗的。宗法觀念。其主要內涵是以儒家倫理道德為內核的行為規(guī)范。其不僅在長期的民族文化生活中起到穩(wěn)定社會秩序的巨大作用。小說中描寫性的文字頗多,可以看出近年來以性的角度審視社會人生的文學傾向對作者的影響?！盁o后為大”成為白嘉軒的道德律令,不僅自己墨守蹈距,而且現(xiàn)實一旦與此律令發(fā)生沖突。小說中主要人物形象對權勢的熱衷和執(zhí)著不僅構成小說或明或暗的線索,也是白鹿兩家賴以生存的心理動因。鹿子霖居心叵測,陷白孝文于淫亂同樣出自對權勢的欲望。鹿子霖出獄后發(fā)現(xiàn)祖宗墳上有狗屎,所發(fā)感慨及繼任鄉(xiāng)約仍是權勢的作用；讖兆預言。集中表現(xiàn)于白鹿原上的智者圣者朱先生的行為言語之中。每當白鹿原陷入生存的劫難危機,他卻以少有的精英姿態(tài)化解之。窺透人性、階級斗爭本相,送田福賢一車銀元,救鹿兆鵬于水深火熱更顯大智非凡。小說不僅在文化視角上，而且在人物塑造、敘述方法等方面都是有很大創(chuàng)新和突破的。A清代小說發(fā)展的特點，一是品類繁多，流派紛呈，不僅包容了傳統(tǒng)的各種形式，而且又有大量的創(chuàng)新；二是名著層出不窮，取得了最為輝煌的成就。本文從當代人的思想上分析清代小說中人物、情感、思緒的演變和更新?！盎氐饺宋飪刃纳钐帯?這是清代文人的主打理念，正是在這種思緒模式的熏陶下，才會有無數(shù)層出不窮的膾炙人口的小說、小說集被后人所傳頌。明末清初時期小說的形成以及作者在小說中蘊含的思想眾所周知，明末清初時期，因為時代變更的緣故，小說在體裁、內容上肯定會有所不同，但由于明時代的思想在人們心中根深蒂固，因此會在清初時期出現(xiàn)大量的模仿傳奇筆法撰著文章的文人?！读凝S志異》中有許多作品直接或間接地揭露和諷刺了封建社會的黑暗政治以及帝王官紳的罪惡。由于作者的思想感情是較為混雜的，因此《聊齋志異》的思想內容也駁雜不一。但也有少部分作品宣揚陳腐的禮教，也體現(xiàn)為對某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣。如《席方平》中就是以陰間的一場駭人聽聞的冤獄，揭露了賄賂成風，暗無天日的封建社會的現(xiàn)實，而席方平的報仇行動也正是受壓迫者起而反抗的真實寫照。這些小說在很大程度上表達了作者對現(xiàn)實社會的不滿。如《公孫九娘》則是一篇歌頌青年男女反封建婚姻，沖破禮教束縛，追求自由、美好愛情的斗爭精神。有人說