【正文】 詞前作狀語,象角鴟一樣來回顧盼。這正是熊直立行 7走的姿態(tài)?！睆?徑直行走。《廣雅?釋言》:“經(jīng),徑也。而《古漢語研究》95年4期李懷之《“熊經(jīng)”新解》指出以前解作熊經(jīng),形近而誤,“經(jīng)”當(dāng)“懸掛”講,“熊經(jīng)”即象熊一樣懸掛。醫(yī)學(xué)上,學(xué)習(xí)醫(yī)古文,有利于繼承古代醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。文言文,它代表了漢語書面語的大多數(shù),古人利用這種書面語,給我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。三、收獲在不斷的學(xué)習(xí)中。3,勤查工具書。2,熟讀課文，多練習(xí)?！表n愈《師說》:“李氏子蟠,年十七,好古文??不拘于時(shí),學(xué)于余.”第一個(gè)“于”,介詞,引進(jìn)行為主動(dòng)者,“被”.第二個(gè)“于”,引介動(dòng)作涉及的對象,“向”.不受當(dāng)時(shí)社會(huì)上那種恥于學(xué)師的風(fēng)尚拘束,向我學(xué)習(xí).《論語?顏淵》:“:君君,臣臣,父父,子子.”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸 ” 古代漢語中最常用的修辭手法如“借代”,“互文”“借代”現(xiàn)代漢語仍然使用,而“互文”用得極少.“互文”指前后文句或詞語在意義上互相補(bǔ)充,上下文互相補(bǔ)充,《泊秦淮》:“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家.”“煙”“月”在上,“寒水”“沙”在下,它們是“籠”與被“籠”“煙”“月”互相補(bǔ)充,理解為:煙,月都籠罩著寒水,籠罩著沙.《捕蛇者說》:“叫囂乎東西, 突乎南北.”在東西南北都大喊大叫,只從形式上理解,易誤.《楚辭?離騷》:“啟九辯與九歌兮,夏康娛以自縱.”王逸《楚辭章句》注釋沒有考慮互文,把“夏康”連讀,講成人名,即“太康”.實(shí)際“啟”為夏啟,“夏”,一言啟,一言夏,，以運(yùn)用為主?！睹献?盡心下》:“孔 5子登東山而小魯,登泰山而小天下。各校要求不同,但都是從理論上系統(tǒng)地講述,其目的不在于培養(yǎng)閱讀古文的能力,當(dāng)時(shí)學(xué)生有對文言的感性認(rèn)識(shí),閱讀文言的能力較差,所以古漢語課程的性質(zhì)就由專業(yè)課轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)課,王力先生率先實(shí)踐,把古漢語教學(xué)的內(nèi)容改為文選,常用詞,詞,句落實(shí),并把一些現(xiàn)象放到理論高度上認(rèn)識(shí),音韻,詞匯,語法和修辭等方面。同樣的詞匯和句子還很多很多，這也同現(xiàn)代漢語有很大的不同。另外，很顯著的一個(gè)用法是否定句式中，將賓語提前。狹義的的古代漢語書面語就是指文言。古代漢語與現(xiàn)代漢語是相對而言的，它是古代漢族的群眾語言。（三）、古代漢語、現(xiàn)代漢語結(jié)合漢語本來沒有所謂的語法，只是后代進(jìn)行對比才有了這一概念。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍（上官桀）結(jié)婚相親”。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。《項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之。古漢語知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語法知識(shí)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。實(shí)踐證明，這是學(xué)習(xí)古漢語行之有效、事半功倍的好方法。（二）怎樣才能更接近古代漢語具體地說，就是要做到感性與理性、范文與規(guī)律相結(jié)合的方法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識(shí)，這幾個(gè)方面結(jié)合起來，相互補(bǔ)充和配合，就能較快學(xué)好文言文。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語 2言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家》、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》】上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。你省得（懂得）么？”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著（呢）？”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。百姓每（們）自然和順有?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也。古代書面語的情況怎樣呢？請看下面兩段材料：曾子侍。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。二、學(xué)習(xí)、研究在學(xué)習(xí)時(shí)我開始怎么也弄不懂，古代漢語到底是什么，在我多次接觸多次學(xué)習(xí)后我終于明白了。后來我在參加學(xué)習(xí)的過程中，于古代漢語近距離的接觸，有開始的對古代漢語避而遠(yuǎn)之，到后來的如癡如迷。中國學(xué)者研究漢字的歷史悠久，當(dāng)代圍繞漢字進(jìn)行研究，已經(jīng)形成了有古文字學(xué)、現(xiàn)代漢字學(xué)、漢字構(gòu)成學(xué)、漢字符號學(xué)、漢字文化學(xué)、漢字信息處理等學(xué)科群，取得了豐碩的成果。第一篇：漢語言文學(xué)專業(yè)(本科)畢業(yè)論文（精選）學(xué)古代漢語有感[內(nèi)容摘要]漢字是古代小學(xué)的學(xué)習(xí)重要內(nèi)容，也是古代經(jīng)典研究的重要基礎(chǔ)。在古代，漢字曾經(jīng)有至高無上的地位。[關(guān)鍵詞] 學(xué)習(xí)，研究，收獲一、引子以前我只是學(xué)習(xí)一些簡單的文言文，沒有接觸過古代漢語。現(xiàn)在我把自己的學(xué)習(xí)心得、體會(huì)總結(jié)出來寫成文章于大家一同分享。（一）什么是古代漢語顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。今天，我們學(xué)習(xí)、研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，1汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”《孝經(jīng)》【孔子徒弟，姓曾名參，跟前奉侍來。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有（蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“）。上下人無怨心有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”?？梢姡糯鷿h語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。文言文是怎樣形成的呢？它和口語的關(guān)系怎樣呢？文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。六十年代王力先生編的《古代漢語》，采取文選，常用詞，通論三結(jié)合的體系，就是感性與理性相結(jié)合的體系。學(xué)習(xí)古代漢語為什么要讀文選呢？因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識(shí)的綜合體現(xiàn)。學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識(shí)學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、3體會(huì)。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識(shí)。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢？原來古代“狠”是“不聽從”的意思。又如《漢書。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。可見應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律（如之語在謂語之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等）古今相同，這些就不必死記硬背。古代漢語的語法主要體現(xiàn)在詞匯使用和句子結(jié)構(gòu)上。廣義的古代漢語的書面語有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文 4言；另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話。古代漢語大量使用省略句式，主要如主語，所以大量句子看不到主語的存在，只能靠上下文的意思來推定。例如：“時(shí)不我待”是典型的古漢語結(jié)構(gòu)的一個(gè)成語，把“我”這個(gè)賓語提在“待”的前面。古代漢語這門課在解放前的舊大學(xué)里沒有普遍開設(shè),解放后到56年這段時(shí)間,高校把古代漢語作為語言專業(yè)課開設(shè),但教學(xué)內(nèi)容不同,有的當(dāng)作歷代文選教,有的講成文言語法,有的專講文字,音韻,訓(xùn)詁,有的講成漢語史。（四）、古漢語語法學(xué)常識(shí)研究古代漢語結(jié)構(gòu)的規(guī)律、包括詞法,句法?！?《孟子?告子上》:“其一人專心致志,唯弈秋之為聽。注意: 1,樹立歷史觀點(diǎn),重在掌握古今漢語不同之處。: 《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《呂相絕秦》、《晏子不死君難》?！豆艥h語常用字字典》、《辭源》、《大字典》、《大詞典》、何樂士《古代漢語虛詞通釋》,中科院語言所古代漢語教研室編《古代漢語虛詞詞典》等。我的收獲不小，歸納出幾條：（一）、提高閱讀文言的能力,便于批判繼承古代文化遺產(chǎn)。要了解古代的文化遺產(chǎn),就必須學(xué)習(xí)古代漢語?！度龂?華佗傳》記載華佗告訴其弟子吳普,古時(shí)長壽的人運(yùn)用氣功鍛煉身體和治病的方法之一:熊頸鴟顧.“熊頸”應(yīng)作“熊經(jīng)”。模仿熊攀掛樹枝的動(dòng)作?！?《文選?左思》李善注:“直行為經(jīng)。馬王堆漢墓帛書導(dǎo)引圖有題為“熊經(jīng)”的,其圖為左右兩腳一前一后,左右兩臂一起一落,收腹挺胸,身體悠然有搖晃之狀,類似后人的行步功法。鴟,又名角鴟,。軍事上,要學(xué)習(xí)古人的軍事思想,也要接觸文言文.《史記?孫子吳起列傳》:“百里而趣利者蹶上將.”百里指每天行軍一百里。上將,高級武官,