【正文】 了親“家”。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。實(shí)踐證明，這是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)行之有效、事半功倍的好方法。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。百姓每（們）自然和順有。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。第一篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)(本科)畢業(yè)論文（精選）學(xué)古代漢語(yǔ)有感[內(nèi)容摘要]漢字是古代小學(xué)的學(xué)習(xí)重要內(nèi)容，也是古代經(jīng)典研究的重要基礎(chǔ)。（一）什么是古代漢語(yǔ)顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書面語(yǔ)之分。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有（蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“）?？梢?jiàn)，古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。六十年代王力先生編的《古代漢語(yǔ)》，采取文選，常用詞，通論三結(jié)合的體系，就是感性與理性相結(jié)合的體系。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。廣義的古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)及其后人用這種書面語(yǔ)寫成的作品，也就是我們所說(shuō)的文 4言；另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話。（四）、古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)常識(shí)研究古代漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的規(guī)律、包括詞法,句法?！豆艥h語(yǔ)常用字字典》、《辭源》、《大字典》、《大詞典》、何樂(lè)士《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》,中科院語(yǔ)言所古代漢語(yǔ)教研室編《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》等。模仿熊攀掛樹枝的動(dòng)作。軍事上,要學(xué)習(xí)古人的軍事思想,也要接觸文言文.《史記?孫子吳起列傳》:“百里而趣利者蹶上將.”百里指每天行軍一百里。僵:僵硬??用以比喻人雖死去,他的勢(shì)力或影響仍然存在.”《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》:“蘇代謂燕昭王曰“章蘇代講”其丈夫宦三年不歸,:子之丈夫來(lái),則且奈何乎 其妻曰:勿憂也,於是因令其妾酌(斟)藥酒進(jìn)之。其妻曰:公勿憂也,吾已為藥酒以待之矣。錢鐘書《管錐編》.臺(tái)灣作家瓊瑤《在水一方》,篇名和主題歌都取自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》:”蒹葭蒼蒼, 9道阻且長(zhǎng)。課本中注釋有的是錯(cuò)誤的,《信陵君竊符救趙》魏公子將晉鄙軍:“勒兵下令軍中曰:父子俱在軍中,父歸。其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。該書將許多人物，描寫得淋漓盡致，無(wú)不各極其態(tài)。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”??過(guò)五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無(wú)所畏懼。歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。關(guān)羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時(shí)發(fā)動(dòng)的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。羅貫中筆下的關(guān)羽另一個(gè)性格特點(diǎn)是驕傲自負(fù)，目中無(wú)人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運(yùn)的根本原因?！标P(guān)羽得書后很高興，像個(gè)孩子得家長(zhǎng)夸獎(jiǎng)般將信遍傳給賓客們觀看。關(guān)羽見(jiàn)此勢(shì)，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽(tīng)謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個(gè)凄涼的下場(chǎng)。可以說(shuō)，關(guān)羽前期一直隨劉備過(guò)著沉于下僚，奔波勞碌的生活。另外還有西南師范大學(xué)的李錚，她在《欲將沉醉化悲涼》一文中寫道：小說(shuō)不只出現(xiàn)“我”1個(gè)敘述者，具體來(lái)說(shuō)，《孤獨(dú)者》中出現(xiàn)的敘述者有：“我”、魏連殳、房東老太太。關(guān)于這點(diǎn)，學(xué)者們?cè)趯?duì)魏連殳這一形象進(jìn)行分析研究時(shí)，多將他與魯迅筆下的孤獨(dú)者譜系中的人物進(jìn)行對(duì)比，尤其喜歡與《在酒樓上》的呂緯甫進(jìn)行對(duì)比，因?yàn)樗麄兌急粴w于失落的孤獨(dú)者，兩人所不同的是，同樣在失掉理想與奮斗的勇氣后，呂緯甫選擇了在現(xiàn)實(shí)生活里做一些空虛、無(wú)聊的事情，而魏連殳則進(jìn)行了反戈、復(fù)仇。二，潦倒的失路者。二，對(duì)啟蒙主義知識(shí)分子命運(yùn)的觀照。（第8學(xué)期第57周）指導(dǎo)教師對(duì)提交的論文第二稿提出修改意見(jiàn)，指導(dǎo)學(xué)生修改畢業(yè)論文第二稿，并要求學(xué)生撰寫畢業(yè)論文第三稿。5二、我們應(yīng)該如何來(lái)看待妙玉這個(gè)人物6三、妙玉的人物塑造在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)的內(nèi)在含義在《紅樓夢(mèng)》的“金陵十二釵”中，有一個(gè)披著面紗的神秘女子，她就是妙玉。同時(shí)，妙玉也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門，而妙玉是身在佛門，心向凡塵。它的鋒芒所向，遍及整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，當(dāng)然也涉及到上層建筑之一的宗教。但不管有沒(méi)有直接參與，二人卻都以悲劇結(jié)束一生。其實(shí)，我們只要細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)妙玉與佛教是格格不入的。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫?！?，也不似馬道婆，張道士的虛偽、奸詐。紅梅開(kāi)在滴水成冰的嚴(yán)寒環(huán)境，就象征了妙玉處在陰森可怕又冰冷透骨的佛門；紅梅沖破冰雪的禁錮，在寒冬中怒放，發(fā)出撲鼻的異香，就像妙玉那如蘭的氣質(zhì)，高潔的品格和不屈的精神；梅花枝條那如蟠龍，如僵蚓的曲折遒勁的形態(tài)暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和靈魂；而梅花胭脂般的殷紅又代表了妙玉外貌的嬌艷和內(nèi)心的溫馨?！澳敲钣癖惆褜氣O和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)??又見(jiàn)妙玉另拿了兩只杯來(lái)。一般的閨閣女子的房間豈容異性男子出入，更何況是佛門女弟子的耳房？她明知寶玉和黛玉是形影不離的，所以她“拉”了釵黛而寶玉“隨后跟了來(lái)”就是在本意之中的。因此她說(shuō)：“這是俗器？不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器了”。李紈點(diǎn)頭稱是，聰明的黛玉已經(jīng)察覺(jué)妙玉對(duì)寶玉不同于一般的感情了，但愚鈍的寶玉卻只說(shuō)出“不求大土瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”。岫煙的“魂飛瘐嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通，”借用隋代趙師雄在羅浮山遇到梅花仙女的故事，實(shí)質(zhì)上暗示了妙玉如梅花仙女，影射妙玉的思春之情。第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個(gè)月白風(fēng)清的靜謐的秋夜里，妙玉和寶玉在惜春處相見(jiàn)。她并不是“四大皆空”的出世者，而是一個(gè)硬把“七情六欲”苦苦包扎起來(lái)的“檻外人”。關(guān)于白居易〈新樂(lè)府的評(píng)價(jià)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象韓愈散文的藝術(shù)風(fēng)格元散曲的藝術(shù)風(fēng)格1柳宗元的寓言創(chuàng)作1三國(guó)演義的藝術(shù)成就1唐傳奇中的女性形象1水滸傳的藝術(shù)成就1論杜牧的七言絕句1論歸有光的散文1論李商隱的無(wú)題詩(shī)1牡丹亭的藝術(shù)成就1西蜀詞與南唐詞之比較西游記的奇幼美與詼諧性2歐陽(yáng)修詞的藝術(shù)風(fēng)格2金瓶梅人物論2歐陽(yáng)修散文的情韻美2“三言”“二拍中經(jīng)商題材的時(shí)代特色2王安石后期的詩(shī)歌2論納蘭性德詞2蘇軾詞的主導(dǎo)風(fēng)格2桃花扇人物論2秦觀詞的婉約風(fēng)格聊齋志異的藝術(shù)特色3紅樓夢(mèng)的悲劇精神3論易安體3論陸游詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主題3儒林外史的諷刺藝術(shù) 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)部分——論魯迅的《吶喊》和《彷徨》論“五四”時(shí)期的問(wèn)題小說(shuō)論郭沫若的歷史?。ɑ颉肚贰⒄撛缙诘南笳髋稍?shī)歌論周作人早期的散文論丁西林的話劇茅盾小說(shuō)的獨(dú)特貢獻(xiàn)老舍的小說(shuō)與“京味”論巴金的《寒夜》論沈從文的〈邊城〉1論“京派小說(shuō)1論張恨水的社會(huì)言情小說(shuō)（或啼笑因緣〈金粉世家〉1論曹禺對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的貢獻(xiàn)1論李健吾的劇作1論胡風(fēng)的文藝思想1論路翎的《財(cái)主的兒女們》1論徐訐的小說(shuō)1論穆旦的詩(shī)1論陳白塵的劇作中國(guó)當(dāng)代部分文學(xué)2論賀敬之的詩(shī)歌創(chuàng)作2論秦牧的散文2論劉心武的小說(shuō)創(chuàng)作2論張潔的小說(shuō)2論諶容的小說(shuō)2論王蒙的反思小說(shuō)2論張賢亮的小說(shuō)2論王安憶的小說(shuō)2論“尋根文學(xué)”論佘華的小說(shuō)創(chuàng)作3論“新寫實(shí)”小說(shuō) ‘3論余秋雨的“文化散文”3論陳祖芬的報(bào)告文學(xué)3論“第三代詩(shī)人”3論沙葉新的戲劇創(chuàng)作3論“京派”對(duì)老舍風(fēng)格的繼承3論陳忠實(shí)的《白鹿原》3論巴金的散文創(chuàng)作3論90年代的“新現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)論90年代的“女性小說(shuō)”文論與寫作類——試談散文筆法“意在筆先”與“主題先行”論散文的詩(shī)意古代文論與當(dāng)代寫作論“對(duì)比”論“渲染”論“鋪墊”論“蓄勢(shì)論“線索”論寫作角度1短篇小說(shuō)人稱論1中篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)論1文學(xué)因素與非文學(xué)因素1試論小說(shuō)與散文的藝術(shù)分野1論文學(xué)鑒賞1論文學(xué)語(yǔ)言1論文學(xué)作品文體的演變1論文學(xué)作品中的議論1論“含蓄”議論文中的邏輯力量2論“白描”2寫實(shí)與寫意2論“夢(mèng)境”2論“意識(shí)流”2論散文的審美特征2論小說(shuō)的審美特征2論詩(shī)歌的審美特征2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代寫作29 論作文教學(xué)中的想象能力的培養(yǎng)論作文教學(xué)中的情感教育3試論情感教學(xué)在作文教學(xué)中的運(yùn)用3論作文教學(xué)中觀察與思維能力的訓(xùn)練3發(fā)散思維與聚合思維在作文教學(xué)中的應(yīng)用3在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維3試論作文教學(xué)中審美感受能力的培養(yǎng)3體驗(yàn)式作文教學(xué)初探3論散文的語(yǔ)言美3論寫作聚材的途徑3寫作人格論論知識(shí)視野與創(chuàng)造思維在寫作中的重要性4論生活功底與審美發(fā)現(xiàn)在寫作中的地位4論寫作者的語(yǔ)感素質(zhì)及其培養(yǎng)4寫作語(yǔ)言論4寫作感知論4寫作思維論4論寫作積累的心理機(jī)制4論散文的“散與不散”4論散文的意境創(chuàng)造4論散文的詩(shī)意50、論散文的思想與文采5論思維與寫作5論抽象思想與寫作5論靈感思維與寫作5論構(gòu)思的創(chuàng)新5論情感與寫作5論形象思維與寫作