【正文】 了親“家”。古漢語知識涉及面很廣，重點應該是學習詞匯知識和語法知識。實踐證明，這是學習古漢語行之有效、事半功倍的好方法。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。百姓每（們）自然和順有。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。第一篇：漢語言文學專業(yè)(本科)畢業(yè)論文（精選）學古代漢語有感[內(nèi)容摘要]漢字是古代小學的學習重要內(nèi)容，也是古代經(jīng)典研究的重要基礎。（一）什么是古代漢語顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。以這個勾當順治天下有（蒙古語助詞，相當于”啊“）?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng)。六十年代王力先生編的《古代漢語》，采取文選，常用詞，通論三結合的體系，就是感性與理性相結合的體系。何況今天我們還有許多有利條件，因為前人已花了許多精力，為我們整理出有關古漢語的規(guī)律知識。初學者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結婚”，不可理解。廣義的古代漢語的書面語有兩個系統(tǒng)：一個是先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文 4言；另一個是六朝以后在北方方言的基礎上形成的古代白話。（四）、古漢語語法學常識研究古代漢語結構的規(guī)律、包括詞法,句法?！豆艥h語常用字字典》、《辭源》、《大字典》、《大詞典》、何樂士《古代漢語虛詞通釋》,中科院語言所古代漢語教研室編《古代漢語虛詞詞典》等。模仿熊攀掛樹枝的動作。軍事上,要學習古人的軍事思想,也要接觸文言文.《史記?孫子吳起列傳》:“百里而趣利者蹶上將.”百里指每天行軍一百里。僵:僵硬??用以比喻人雖死去,他的勢力或影響仍然存在.”《戰(zhàn)國策?燕策一》:“蘇代謂燕昭王曰“章蘇代講”其丈夫宦三年不歸,:子之丈夫來,則且奈何乎 其妻曰:勿憂也,於是因令其妾酌(斟)藥酒進之。其妻曰:公勿憂也,吾已為藥酒以待之矣。錢鐘書《管錐編》.臺灣作家瓊瑤《在水一方》,篇名和主題歌都取自《詩經(jīng)?秦風?蒹葭》:”蒹葭蒼蒼, 9道阻且長。課本中注釋有的是錯誤的,《信陵君竊符救趙》魏公子將晉鄙軍:“勒兵下令軍中曰:父子俱在軍中,父歸。其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。該書將許多人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。在古今歷史英雄畫廊中，關羽是極為后人稱道的藝術形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。關羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??過五關,斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。關羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時發(fā)動的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。關羽的忠，驚天地，泣鬼神。羅貫中筆下的關羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。”關羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。關羽見此勢，只得帶領殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場?？梢哉f，關羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。另外還有西南師范大學的李錚，她在《欲將沉醉化悲涼》一文中寫道：小說不只出現(xiàn)“我”1個敘述者，具體來說，《孤獨者》中出現(xiàn)的敘述者有：“我”、魏連殳、房東老太太。關于這點，學者們在對魏連殳這一形象進行分析研究時，多將他與魯迅筆下的孤獨者譜系中的人物進行對比，尤其喜歡與《在酒樓上》的呂緯甫進行對比，因為他們都被歸于失落的孤獨者，兩人所不同的是，同樣在失掉理想與奮斗的勇氣后，呂緯甫選擇了在現(xiàn)實生活里做一些空虛、無聊的事情，而魏連殳則進行了反戈、復仇。二，潦倒的失路者。二，對啟蒙主義知識分子命運的觀照。（第8學期第57周）指導教師對提交的論文第二稿提出修改意見，指導學生修改畢業(yè)論文第二稿，并要求學生撰寫畢業(yè)論文第三稿。5二、我們應該如何來看待妙玉這個人物6三、妙玉的人物塑造在《紅樓夢》中表達的內(nèi)在含義在《紅樓夢》的“金陵十二釵”中，有一個披著面紗的神秘女子，她就是妙玉。同時，妙玉也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門，而妙玉是身在佛門，心向凡塵。它的鋒芒所向，遍及整個中國封建社會的經(jīng)濟基礎和上層建筑，當然也涉及到上層建筑之一的宗教。但不管有沒有直接參與，二人卻都以悲劇結束一生。其實，我們只要細讀《紅樓夢》就會發(fā)現(xiàn)妙玉與佛教是格格不入的。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫茫”，也不似馬道婆，張道士的虛偽、奸詐。紅梅開在滴水成冰的嚴寒環(huán)境，就象征了妙玉處在陰森可怕又冰冷透骨的佛門；紅梅沖破冰雪的禁錮，在寒冬中怒放，發(fā)出撲鼻的異香，就像妙玉那如蘭的氣質(zhì)，高潔的品格和不屈的精神；梅花枝條那如蟠龍，如僵蚓的曲折遒勁的形態(tài)暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和靈魂；而梅花胭脂般的殷紅又代表了妙玉外貌的嬌艷和內(nèi)心的溫馨?！澳敲钣癖惆褜氣O和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來??又見妙玉另拿了兩只杯來。一般的閨閣女子的房間豈容異性男子出入，更何況是佛門女弟子的耳房？她明知寶玉和黛玉是形影不離的，所以她“拉”了釵黛而寶玉“隨后跟了來”就是在本意之中的。因此她說：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器了”。李紈點頭稱是，聰明的黛玉已經(jīng)察覺妙玉對寶玉不同于一般的感情了，但愚鈍的寶玉卻只說出“不求大土瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”。岫煙的“魂飛瘐嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通，”借用隋代趙師雄在羅浮山遇到梅花仙女的故事，實質(zhì)上暗示了妙玉如梅花仙女，影射妙玉的思春之情。第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個月白風清的靜謐的秋夜里，妙玉和寶玉在惜春處相見。她并不是“四大皆空”的出世者，而是一個硬把“七情六欲”苦苦包扎起來的“檻外人”。關于白居易〈新樂府的評價關漢卿雜劇中的女性形象韓愈散文的藝術風格元散曲的藝術風格1柳宗元的寓言創(chuàng)作1三國演義的藝術成就1唐傳奇中的女性形象1水滸傳的藝術成就1論杜牧的七言絕句1論歸有光的散文1論李商隱的無題詩1牡丹亭的藝術成就1西蜀詞與南唐詞之比較西游記的奇幼美與詼諧性2歐陽修詞的藝術風格2金瓶梅人物論2歐陽修散文的情韻美2“三言”“二拍中經(jīng)商題材的時代特色2王安石后期的詩歌2論納蘭性德詞2蘇軾詞的主導風格2桃花扇人物論2秦觀詞的婉約風格聊齋志異的藝術特色3紅樓夢的悲劇精神3論易安體3論陸游詩歌的愛國主題3儒林外史的諷刺藝術 中國現(xiàn)代文學部分——論魯迅的《吶喊》和《彷徨》論“五四”時期的問題小說論郭沫若的歷史?。ɑ颉肚?、論早期的象征派詩歌論周作人早期的散文論丁西林的話劇茅盾小說的獨特貢獻老舍的小說與“京味”論巴金的《寒夜》論沈從文的〈邊城〉1論“京派小說1論張恨水的社會言情小說（或啼笑因緣〈金粉世家〉1論曹禺對中國現(xiàn)代戲劇的貢獻1論李健吾的劇作1論胡風的文藝思想1論路翎的《財主的兒女們》1論徐訐的小說1論穆旦的詩1論陳白塵的劇作中國當代部分文學2論賀敬之的詩歌創(chuàng)作2論秦牧的散文2論劉心武的小說創(chuàng)作2論張潔的小說2論諶容的小說2論王蒙的反思小說2論張賢亮的小說2論王安憶的小說2論“尋根文學”論佘華的小說創(chuàng)作3論“新寫實”小說 ‘3論余秋雨的“文化散文”3論陳祖芬的報告文學3論“第三代詩人”3論沙葉新的戲劇創(chuàng)作3論“京派”對老舍風格的繼承3論陳忠實的《白鹿原》3論巴金的散文創(chuàng)作3論90年代的“新現(xiàn)實主義”小說論90年代的“女性小說”文論與寫作類——試談散文筆法“意在筆先”與“主題先行”論散文的詩意古代文論與當代寫作論“對比”論“渲染”論“鋪墊”論“蓄勢論“線索”論寫作角度1短篇小說人稱論1中篇小說結構論1文學因素與非文學因素1試論小說與散文的藝術分野1論文學鑒賞1論文學語言1論文學作品文體的演變1論文學作品中的議論1論“含蓄”議論文中的邏輯力量2論“白描”2寫實與寫意2論“夢境”2論“意識流”2論散文的審美特征2論小說的審美特征2論詩歌的審美特征2市場經(jīng)濟與當代寫作29 論作文教學中的想象能力的培養(yǎng)論作文教學中的情感教育3試論情感教學在作文教學中的運用3論作文教學中觀察與思維能力的訓練3發(fā)散思維與聚合思維在作文教學中的應用3在作文教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維3試論作文教學中審美感受能力的培養(yǎng)3體驗式作文教學初探3論散文的語言美3論寫作聚材的途徑3寫作人格論論知識視野與創(chuàng)造思維在寫作中的重要性4論生活功底與審美發(fā)現(xiàn)在寫作中的地位4論寫作者的語感素質(zhì)及其培養(yǎng)4寫作語言論4寫作感知論4寫作思維論4論寫作積累的心理機制4論散文的“散與不散”4論散文的意境創(chuàng)造4論散文的詩意50、論散文的思想與文采5論思維與寫作5論抽象思想與寫作5論靈感思維與寫作5論構思的創(chuàng)新5論情感與寫作5論形象思維與寫作