【正文】 ⑴ 哲學的含義：是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2重視客觀條件，在個人與社會的統(tǒng)一中實現價值。①個人價值與社會價值的統(tǒng)一關系人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和共吸納，并得到社會的尊重和滿足，即人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，社會價值是實現自我價值的前提和基礎，個人只有在社會中才能真正實現自我價值；而社會必須盡可能為實現自我價值創(chuàng)造各種條件。要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況是，就會推動生產力的發(fā)展；反之就會阻礙生產力的發(fā)展。要求我們遵循社會發(fā)展規(guī)律，從社會實際出發(fā)，實事求是，又要發(fā)揮主觀能動性，用正確社會意識知道時間，求真務實，與時俱進，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結合起來，達到具體的歷史的統(tǒng)一。怎樣樹立創(chuàng)新意識：（1）不唯上，不唯書，只唯實（2）發(fā)揚辯證法革命精神，批判性思維（3）勇于實踐，在實踐中創(chuàng)新，發(fā)展真理（4）發(fā)揮主觀能動性，尊重客觀規(guī)律創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質就是“揚棄”。（關鍵、重點、中心、首要、第一）矛盾主要方面決定事物性質、起主導作用，矛盾次要方面也會影響事物性質，二者一定條件下會相互轉化，要求我們看問題要全面，分清主流與支流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來特殊性包含普遍性，離不開普遍性特殊性和普遍性可以在一定條件下互相轉化主次矛盾、矛盾的主次方面關系原理，要求我們要堅持一分為二的觀點，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。要求我們①要做好量的積累，為實現質變創(chuàng)造條件；②在量變達到一定程度是要抓住時機促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展；③要堅持適度的原則矛盾，共同推動事物運動變化發(fā)展。發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，都要求我們對未來充滿信心，鼓勵支持新事物，促使其成長壯大，又要做好充分的準備，克服困難，接受考驗。（2）整體居于主導地位，整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能，樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現整體最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分之和的特點（3）部分服從和服務于整體，部分影響整體，關鍵部分甚至對整體起決定作用，重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。III辯證法聯系觀聯系的性質普遍性用聯系的觀點看問題客觀性根據事物固有的聯系，發(fā)揮主觀能動性，建立新的具體聯系多樣性分析和把握各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。3．真理原理及方法論真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們在實踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。2．認識過程認識具有反復性、無限性、上升性。②認識對實踐具有反作用，科學理論對人的實踐活動有巨大推動作用。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力，是檢驗真理的唯一標準，是認識的目的和歸宿。要求我們一定要重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，克服錯誤的思想意識。②人能夠能動的改造世界。3．意識的作用①人能夠能動的認識世界。②意識對物質具有反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。物質與意識關系①物質決定意識。②人具有主觀能動性，能認識、把握、利用規(guī)律，改造世界，造福人類。第一篇：高中政治哲學部分知識歸納哲學 辯證唯物主義I唯物論規(guī)律①規(guī)律具有客觀性和普遍性。要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。要求我們在尊重規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來，堅持實事求是的原則。要求我們要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。要求我們要發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，堅持求真務實的精神，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度革命熱情和嚴謹科學態(tài)度結合起來。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。意識對改造客觀世界具有指導作用，正確意識促進事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物的發(fā)展；意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用，高昂的精神催人向上使人奮進，萎靡的精神使人悲觀喪失斗志。II認識論1．實踐與認識關系①實踐決定認識，實踐是認識的基礎。要求我們要立足實踐，調查研究，從實際出發(fā)，實事求是。要求我們要用科學理論指導實踐，堅持理論和實踐相結合，達到具體的歷史的統(tǒng)一。要求我們與時俱進開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不斷深化認識，擴展認識，將認識向前推移。4．實踐的特點實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性、直接現實性。2．整體與局部（1）整體與部分是辯證統(tǒng)一的關系，二者相互聯系，不可分割，整體與部分相互依賴，相互影響，用綜合思維方式認識事物，推動整體發(fā)展。3．系統(tǒng)優(yōu)化法（1）著眼于事物的整體性（2）遵循系統(tǒng)內部結構的有序性（3）注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向發(fā)展觀發(fā)展的普遍性發(fā)展具有普遍性，事物是運動變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展是質變和量變的統(tǒng)一，發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。：①不同的事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不通過程和不同階段上有不同的矛盾③同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。主要矛盾在事物發(fā)展中占支配地位、起決定作用，次要矛盾也會影響事物發(fā)展，二者在一定條件下會相互轉化要求我們要抓重點、集中力量解決主要矛盾，還要統(tǒng)籌兼顧，處理次要矛盾，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（利弊、好壞、主流、性質）辯證否定觀辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新的社會作用：①推動社會生產力的發(fā)展②推動生產關系和社會制度的變革③推動人類思維和文化的發(fā)展IV歷史唯物主義社會存在與社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有反作用，現金社會意識對社會存在的發(fā)展起推動作用，落后社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。①生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。②經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。價值觀是社會意識，對社會存在具有反作用，對人的行為具有驅動、制約和導向作用，對認識和改造世界活動、人生道路的選擇具有導向作用，要求我們要樹立正確的價值觀，進行正確價值判斷與價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律，要自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準。②價值的實現方式：1根本途徑——立足實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。3積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功，要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息，努力發(fā)展個人才能，全面提高個人素質，要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。⑵ 馬克思主義哲學：是人類智慧的結晶，是科學的世界觀和方法論，是偉大的認識工具，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。⑴ 自然界的存在與發(fā)展是客觀的理由：第一，自然界先于人和人的意識而存在；第二，在人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。⑵ 指導意義：承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。⑴ 社會是客觀世界發(fā)展的必然結果。⑶ 支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。⑵物質的唯一特性：客觀實在性；物質的根本屬性：運動；⑶世界統(tǒng)一于物質。意識的本質：是客觀存在在人腦中的反映。⑶ 為什么人們對同一事物的反映出現正確與錯