【正文】 。 （ 4） 工農(nóng)聯(lián)盟是我國國家政權的階級基礎。” 這表明，我國國家性質(zhì)（即國體）是人民民主專政的社會主義國家。 ③國家具有對內(nèi)外職能（國家的對內(nèi)職能包括“政治統(tǒng)治職能 — 即維護階級統(tǒng)治和政治穩(wěn)定”、“社會管理職能 — 即國家對社會的經(jīng)濟和公共事務進行管理”；對外職能包括“保衛(wèi)職能和交往職能”） 我國的人民民主專政 P12 （ 1）我國的國家制度：包括我國的國體和政體。 （ 4）國家職能 ①國家職能是指國家在階級統(tǒng)治和社會管理中的職責和功能。 是為了鞏固特定的國家政權，以保證社會政治秩序的穩(wěn)定。 ③國家政權掌握在哪個階級手中，實行為哪個階級服務的政策，是判斷國家性質(zhì)的根本標志。 （ 2）國家的性質(zhì) ①國體即國家的階級性，是指社會各階級在國家中所處的地位。階級性是國家的根本屬性。國家具有主權屬性。 《政治常識》 一、我國的國家制度 核心概念與基本理論： 國家、國體、政體、民主與專政、國家職能、我國的人民民主專政與民主政治建設、人民代表大會制度、國家結構形式與我國的國家結構形式、 “ 一國兩制 ” 、國家機構及其組織體系、我國國家機構設置及職權、民主集中制、對人民負責、依法治國、公民的政治權利和自由、公民的義務、公民在法律面前一律平等、公民權利和義務的統(tǒng)一、個人利益與國家利益 （一）我國的國體 國家的性質(zhì)和職能 P6 （ 1）國家的含義 ①任何國家都是由 人口、領土、政權和主權組成。人生的價值首先在于對社會的貢獻，它是社會存在和發(fā)展的基礎，是人生價值的基本標志，是先進人物的主要特色。 【方法論】 一切從實際出發(fā) ，重視科學社會意識的促進作用。 社會存在和社會意識辯證關系原理 【原理】歷史唯物主義認 為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。 【方法論】必須充分發(fā)揮主觀能動性，為社會發(fā)展作出貢獻。當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)燕尾服起促進或失去作用；反之，起阻礙或破壞作用。 【方 法論】反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。 認識辯證發(fā)展過程原理 【原理】辯證唯物主義認為：在實踐的基礎上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性，一種認識正確與否，只能由實踐來檢驗。 【方法論】堅持實踐第一的觀點。反對教條主義，反對思想僵化。 【方法論】堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。實踐決定認識（理論）， 實踐是認識的來源和目 的 ， 實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。 【方法論】把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。 1 兩點論和重點論統(tǒng)一的原理 【原理】唯物辯證 法認為：兩點論就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支票地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。既要抓住重點，又要照顧一般。 主次矛盾原理 【原理】唯物辯證法認為：在復雜的事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用，我們稱此為主要矛盾；其他處于從 屬地位，對事物的發(fā)展進程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。 矛盾普遍性和特殊性關系的原理 【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了 矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。 矛盾特殊性原理 【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點，它是世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因。 矛盾的存在是普遍的，又是客觀的 。 【方法論】支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準備走曲折的道路。優(yōu)秀作品事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。 【方法論】在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結合的觀點。 內(nèi)外因辯證關系（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理） 【原理】唯物辯證法認為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結果，矛盾是事物發(fā)展的動力。事物不斷地經(jīng)過“量變 —— 質(zhì)變 —— 新的量變 —— 新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，由低級到高級，由簡單到復雜，永不停息地向前發(fā)展。（如何堅持用發(fā)展的觀點看問題？） 量變和質(zhì)變辯證關系 （事物發(fā)展的狀態(tài)原理） 【原理】唯物辯證法認為：世界上任何 事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。發(fā)展實質(zhì)是新事物代替舊事物。 【方法論】辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。整體離不開 部分，部分離不開整體：整體與部分相互影響、相互制約。 整體和部分關系 【原理】唯物辯證法認為：一切事物都是由各個部分構成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。 堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的 歷史的統(tǒng)一 。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性； 發(fā)揮主觀能動性 ，必須以 尊重客觀規(guī)律 為基礎。 客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系 【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)世界的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。意識不僅能正確反映客觀事物且對物質(zhì)有反作用，正確的意識促進 客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 意識對物質(zhì)有反作用 【原理】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動反作用。 物質(zhì)決定意識 【原理】 辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映?！墩軐W常識》 一、唯物論（辯證唯物論） 世界的本原是物質(zhì) （世界是客觀存在的物質(zhì)世界） 【原理】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。 【方法論】要求我們看問題辦事情要一切從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。 【方法論】堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對從主觀出發(fā)。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 物質(zhì)和意識的辯證關系 【原理】物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。 【方法論】正確處理主客觀關系，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識的能動作用。又是可以認識和利用的。 【方法論】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來 。 二、辯證法（唯物辯證法） 事物是普遍聯(lián)系 【原理】唯物辯證法認為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關系，叫做聯(lián)系。 【方法論】堅持用聯(lián)系的、全面的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進行具體分析，反對形而上學孤立地、片面地看問題。全局高于局部、統(tǒng)帥局部。在一定的條件下，關鍵性的部分對整個事物的發(fā)展起決定性的作用。 事物是發(fā)展變化 【原理】唯物辯證法認為：世界上沒有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的世界。 【方法論】堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對形而上學靜止的觀點。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。 【方法論】要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍 。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展 的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展途徑的原理） 【原理】唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。 矛盾的原理 【原理】唯物辯證法認為：事物自身包含的既對立又 統(tǒng)一的關系，叫矛盾。 【方法論】要正確對待矛盾，對優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作品進修，都要實事求是地承認矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，從矛盾的兩方面看問題，堅持兩分法，防止片面性。 【方法論】想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析，反對“一刀切”，反對一種方法認識和解決不同的矛盾。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者相互聯(lián)結，不可分割。 【方法論】堅持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和工作方法。 【方法論】在觀察和處理復雜問題時，集中力量抓主要矛盾，同時也不能忽視次要矛盾。 1矛盾主次方面原理 【原理】唯物辯證法認為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的一方，叫矛盾的姿方面。 【方法論】看問題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。重點論是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。 三、認識論 實踐和認識（理論）的辯證關系原理 【原理】人的實踐是有意識、有目的的能動性活動。 理論對實踐有反作用，科學理論對實踐有指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。 實踐對認識（理論）的決定作用原理 【原理】實踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動，認識是人們對客觀世界的反映，實踐決定認識，實踐是認識的來源和目的，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。 實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準原理 【原理】人 們在實踐中要實現(xiàn)預想的目的，必須使自己的認識符合客觀實際，即符合客觀外界的規(guī)律性，否則就會失敗。 【方法論】反對用實踐以外的任何東西作為檢驗認識正確與否的標準。從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說，認識應當不斷擴展；從進程上說，認識必須向前推移。 四、人生觀 個人活動與社會發(fā)展的原理 【原理】個人